圖①：知州宅楹聯(lián)“事出于公諸君何妨至室，吏本非俗我輩還須慎微”。圖②：儀門(mén)是霍州署第二重正門(mén)，門(mén)前警示碑上刻的“越訴笞五十，誣告加三等”是給來(lái)衙門(mén)打官司的原告的告誡語(yǔ)。圖③：戒石亭北楣書(shū)“清慎勤”，亭下立公廉碑。圖④：公廉碑背面刻著“下民易虐，上天難欺”。
“公生明，廉生威”。位于山西省臨汾市的霍州署，是目前我國(guó)唯一一座保存較完整的古代州級(jí)署衙，與北京故宮博物院、河北保定直隸總督署、河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙一起，恰好是中央到地方四級(jí)官衙的代表?；糁菔鸬拈郝?lián)、石碑、匾額，留下許多古人對(duì)于官德養(yǎng)成的思考，至今讀來(lái)仍有啟發(fā)。
公生明，廉生威
霍州署衙始建于隋唐時(shí)期，距今已有1300多年的歷史，現(xiàn)存建筑為元、明、清三代遺存。這里的楹聯(lián)、石碑、牌匾，體現(xiàn)了古人的為官之學(xué)、做人之道。
大堂外十多米遠(yuǎn)處的甬道上立著一座四柱三間的牌樓，上書(shū)“清慎勤”三個(gè)大字，牌樓東西兩側(cè)即是著名的公廉碑：公生明，廉生威。
公廉碑相傳是明代霍州學(xué)正曹端所首創(chuàng)。曹端雖官階不高，但著述頗豐，在明初被尊為“理學(xué)之冠”。
據(jù)記載，曹端的學(xué)生郭晟被擢升為西安府同知，臨行前向曹端辭行并請(qǐng)教為官之道，曹端告誡他：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，廉則吏不敢欺，公則民不敢慢，公生明，廉生威。”郭晟到達(dá)西安后將這句話(huà)制匾懸掛起來(lái)，沒(méi)多久就傳開(kāi)了，朝廷將其作為“官箴”予以推廣。
在公廉碑背面，分別刻著：“爾奉爾祿，民膏民脂”；“下民易虐，上天難欺”。
清代御史魏象樞撰聯(lián)懸于大堂東耳房即議事廳：“欺人如欺天毋自欺也，負(fù)民即負(fù)國(guó)何忍負(fù)之”。
在大堂西耳房刑廳，楹聯(lián)則為：“寬一分，民多受一分賜；取一文，官不值一文錢(qián)”。
石碑與對(duì)聯(lián)相互映襯，封建士大夫的“天人合一”理念和愛(ài)民自警思想一覽無(wú)余。及至民國(guó)，仍有衣缽傳承者。民國(guó)知縣汪志翔為大堂撰寫(xiě)的楹聯(lián)，通俗易懂。上聯(lián)是“莫謂民可欺，一二事偶不經(jīng)心，其怨其咨，議騰眾口”；下聯(lián)是“漫說(shuō)官易做，千萬(wàn)戶(hù)于茲托命，以教以養(yǎng)，責(zé)在藐躬”。
霍州署博物館館長(zhǎng)薛有生說(shuō)，從元朝到現(xiàn)在700余年中，霍州署先后有200多名州官在此任職，絕大部分都是清官，而且還出現(xiàn)了像陳鈞、李紹祖、褚相、李春等一些被史志記載的著名清官，這與廉政文化氛圍有很大關(guān)系。
清慎勤，慎乃為大
關(guān)于霍州署衙還有這樣一個(gè)故事：清康熙四十二年，公元1703年春，康熙帝御駕西巡，途經(jīng)霍州留宿一夜。
夜深人靜，皇帝身邊有一內(nèi)員，單獨(dú)召見(jiàn)霍州知府李紹祖，向其索逼錢(qián)財(cái)，以飽私囊。李紹祖為官清廉，素有政聲，徑直拒絕了無(wú)理要求，該內(nèi)員懷恨在心。
次日康熙用罷早膳繼續(xù)西巡，眾官員恭送出城。誰(shuí)料，皇帝身邊的內(nèi)員再度恐嚇威脅，如不以厚禮相送，擔(dān)心前程和性命。
圣君之側(cè)怎會(huì)有如此奸佞之徒？李紹祖心緒難寧。李紹祖深知?jiǎng)佑脦?kù)銀乃是枉法之舉，而自己向無(wú)積蓄，更無(wú)逢迎討巧之習(xí)。步入大堂，大堂后門(mén)上懸掛的匾額上“天理、國(guó)法、人情”六個(gè)大字，非常醒目，但所謂循天理、尊國(guó)法、順人情，然此“人情”系民情民愿，非彼“人情”。為昭清白，李紹祖自刎明志。
霍州百姓聽(tīng)說(shuō)知州被逼死，個(gè)個(gè)義憤填膺，他們聯(lián)名上京控告。康熙知道后，怒不可遏，立即命令刑部押解那名內(nèi)員赴霍州梟首示眾。
“法合理與情，倘能三字兼收，庶無(wú)冤獄；清須勤且慎，莫謂一錢(qián)不要，便是好官”。天理國(guó)法人情與清慎勤猶如經(jīng)緯之線(xiàn)，是封建時(shí)代為官者的官德官格框架，正如此楹聯(lián)所講，廉潔只是好官的要義之一。
據(jù)介紹，“清慎勤”最早出自三國(guó)司馬懿。相傳有三個(gè)長(zhǎng)吏要走馬赴任，臨行前向司馬懿辭行。司馬懿告誡他們說(shuō)，要管理好一個(gè)地方能做到“清慎勤”三個(gè)字就足夠了，還問(wèn)道：“如果情不得已需在三者中有所取舍，這三者中哪個(gè)最重要？”
有一個(gè)長(zhǎng)吏回答說(shuō)：“清為本”，司馬懿未予肯定。這時(shí)，另一人回答說(shuō)：“清慎之道，相須而成，必不得已，慎乃為大。”司馬懿點(diǎn)頭稱(chēng)贊。
在古代，在官德修養(yǎng)中提出要做到“六慎”：慎欲，要控制自己的個(gè)人欲望；慎微，不能因?yàn)槭滦《趴v自己；慎權(quán)，謹(jǐn)慎使用手中的權(quán)力，不能濫用權(quán)力，為所欲為；慎嗜好，官員是公眾人物，嗜好可能會(huì)影響社會(huì)，也應(yīng)慎重；慎言行，官員有表率作用，應(yīng)謹(jǐn)言慎行，要言必信，行必果；慎始終，應(yīng)處理好為官之始和為官之終，慎始，勿被蠅頭小利所惑，慎終，勿讓正氣名節(jié)不保。
官德率民德
在霍州署衙譙樓大門(mén)上，有磚雕題額“拱辰”二字。這兩個(gè)字出自《論語(yǔ)》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”意即用道德來(lái)治理國(guó)政，百姓就會(huì)像星辰一樣聚集周?chē)?/p>
官德率民德。千百年來(lái)，國(guó)人始終把修身立德作為為人為官的根本。為官者必先修圣賢之德，然后用高尚品行，引導(dǎo)教化民眾，才會(huì)受到百姓的支持與擁戴。
霍州署大堂有一“鎮(zhèn)堂之寶”：在“正大光明”牌匾之后的大梁中間，有一截長(zhǎng)度為2米，直徑為40厘米的茹茹木，起緩沖和減震作用。據(jù)介紹，此木乃是一種灌木，一般不能成材，但大堂的茹茹木卻能長(zhǎng)得如此之粗，實(shí)屬罕見(jiàn)。
之所以被稱(chēng)為“茹茹木”，是為了告誡官員，要含辛茹苦，勵(lì)精圖治。此外，也有以“木中奇木”比喻“人中奇人”的意思，普通人能夠成長(zhǎng)為官員實(shí)屬不易，勉誡官員一定要自珍自重。
漫步這座古老的署衙，官員修身之楹聯(lián)比比皆是。知州宅有副對(duì)聯(lián)，“事出于公諸君何妨至室，吏本非俗我輩還須慎微”。公務(wù)緊急大可登門(mén)到訪(fǎng)，然則畢竟官員不同凡夫，在內(nèi)宅同樣要慎微慎獨(dú)。
再來(lái)看公子房楹聯(lián)：“曉理修身孔子訓(xùn)，行仁善教諸家學(xué)”；小姐房楹聯(lián)：“幾卷詩(shī)書(shū)堪養(yǎng)靜，一庭花竹最怡情”。從楹聯(lián)看出，知州當(dāng)是書(shū)香傳家，男兒講究品行端正，襟懷博大，女兒要竹蘭秀麗，文靜淑德。
州同是協(xié)助知州負(fù)責(zé)錢(qián)糧賦稅征收等社會(huì)事務(wù)的官員。在州同宅靜怡軒過(guò)廳前門(mén)，有清代趙慎畛所撰楹聯(lián)曰：“為政不在多言，須息息從省身克己而出；當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國(guó)計(jì)所關(guān)”。胸懷社稷民生，又飽含務(wù)實(shí)精神，是霍州署楹聯(lián)的又一大特點(diǎn)，吟誦間，提醒著人們勿忘報(bào)國(guó)為民之心。
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