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霍州署流傳千年 楹聯(lián)石碑講述古人為官之道

作者:周亞軍 · 2016-04-11 來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)

 

  圖①:知州宅楹聯(lián)“事出于公諸君何妨至室,吏本非俗我輩還須慎微”。圖②:儀門(mén)是霍州署第二重正門(mén),門(mén)前警示碑上刻的“越訴笞五十,誣告加三等”是給來(lái)衙門(mén)打官司的原告的告誡語(yǔ)。圖③:戒石亭北楣書(shū)“清慎勤”,亭下立公廉碑。圖④:公廉碑背面刻著“下民易虐,上天難欺”。

  “公生明,廉生威”。位于山西省臨汾市的霍州署,是目前我國(guó)唯一一座保存較完整的古代州級(jí)署衙,與北京故宮博物院、河北保定直隸總督署、河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙一起,恰好是中央到地方四級(jí)官衙的代表?;糁菔鸬拈郝?lián)、石碑、匾額,留下許多古人對(duì)于官德養(yǎng)成的思考,至今讀來(lái)仍有啟發(fā)。

  公生明,廉生威

  霍州署衙始建于隋唐時(shí)期,距今已有1300多年的歷史,現(xiàn)存建筑為元、明、清三代遺存。這里的楹聯(lián)、石碑、牌匾,體現(xiàn)了古人的為官之學(xué)、做人之道。

  大堂外十多米遠(yuǎn)處的甬道上立著一座四柱三間的牌樓,上書(shū)“清慎勤”三個(gè)大字,牌樓東西兩側(cè)即是著名的公廉碑:公生明,廉生威。

  公廉碑相傳是明代霍州學(xué)正曹端所首創(chuàng)。曹端雖官階不高,但著述頗豐,在明初被尊為“理學(xué)之冠”。

  據(jù)記載,曹端的學(xué)生郭晟被擢升為西安府同知,臨行前向曹端辭行并請(qǐng)教為官之道,曹端告誡他:“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉,民不服吾能而服吾公,廉則吏不敢欺,公則民不敢慢,公生明,廉生威。”郭晟到達(dá)西安后將這句話(huà)制匾懸掛起來(lái),沒(méi)多久就傳開(kāi)了,朝廷將其作為“官箴”予以推廣。

  在公廉碑背面,分別刻著:“爾奉爾祿,民膏民脂”;“下民易虐,上天難欺”。

  清代御史魏象樞撰聯(lián)懸于大堂東耳房即議事廳:“欺人如欺天毋自欺也,負(fù)民即負(fù)國(guó)何忍負(fù)之”。

  在大堂西耳房刑廳,楹聯(lián)則為:“寬一分,民多受一分賜;取一文,官不值一文錢(qián)”。

  石碑與對(duì)聯(lián)相互映襯,封建士大夫的“天人合一”理念和愛(ài)民自警思想一覽無(wú)余。及至民國(guó),仍有衣缽傳承者。民國(guó)知縣汪志翔為大堂撰寫(xiě)的楹聯(lián),通俗易懂。上聯(lián)是“莫謂民可欺,一二事偶不經(jīng)心,其怨其咨,議騰眾口”;下聯(lián)是“漫說(shuō)官易做,千萬(wàn)戶(hù)于茲托命,以教以養(yǎng),責(zé)在藐躬”。

  霍州署博物館館長(zhǎng)薛有生說(shuō),從元朝到現(xiàn)在700余年中,霍州署先后有200多名州官在此任職,絕大部分都是清官,而且還出現(xiàn)了像陳鈞、李紹祖、褚相、李春等一些被史志記載的著名清官,這與廉政文化氛圍有很大關(guān)系。

  清慎勤,慎乃為大

  關(guān)于霍州署衙還有這樣一個(gè)故事:清康熙四十二年,公元1703年春,康熙帝御駕西巡,途經(jīng)霍州留宿一夜。

  夜深人靜,皇帝身邊有一內(nèi)員,單獨(dú)召見(jiàn)霍州知府李紹祖,向其索逼錢(qián)財(cái),以飽私囊。李紹祖為官清廉,素有政聲,徑直拒絕了無(wú)理要求,該內(nèi)員懷恨在心。

  次日康熙用罷早膳繼續(xù)西巡,眾官員恭送出城。誰(shuí)料,皇帝身邊的內(nèi)員再度恐嚇威脅,如不以厚禮相送,擔(dān)心前程和性命。

  圣君之側(cè)怎會(huì)有如此奸佞之徒?李紹祖心緒難寧。李紹祖深知?jiǎng)佑脦?kù)銀乃是枉法之舉,而自己向無(wú)積蓄,更無(wú)逢迎討巧之習(xí)。步入大堂,大堂后門(mén)上懸掛的匾額上“天理、國(guó)法、人情”六個(gè)大字,非常醒目,但所謂循天理、尊國(guó)法、順人情,然此“人情”系民情民愿,非彼“人情”。為昭清白,李紹祖自刎明志。

  霍州百姓聽(tīng)說(shuō)知州被逼死,個(gè)個(gè)義憤填膺,他們聯(lián)名上京控告。康熙知道后,怒不可遏,立即命令刑部押解那名內(nèi)員赴霍州梟首示眾。

  “法合理與情,倘能三字兼收,庶無(wú)冤獄;清須勤且慎,莫謂一錢(qián)不要,便是好官”。天理國(guó)法人情與清慎勤猶如經(jīng)緯之線(xiàn),是封建時(shí)代為官者的官德官格框架,正如此楹聯(lián)所講,廉潔只是好官的要義之一。

  據(jù)介紹,“清慎勤”最早出自三國(guó)司馬懿。相傳有三個(gè)長(zhǎng)吏要走馬赴任,臨行前向司馬懿辭行。司馬懿告誡他們說(shuō),要管理好一個(gè)地方能做到“清慎勤”三個(gè)字就足夠了,還問(wèn)道:“如果情不得已需在三者中有所取舍,這三者中哪個(gè)最重要?”

  有一個(gè)長(zhǎng)吏回答說(shuō):“清為本”,司馬懿未予肯定。這時(shí),另一人回答說(shuō):“清慎之道,相須而成,必不得已,慎乃為大。”司馬懿點(diǎn)頭稱(chēng)贊。

  在古代,在官德修養(yǎng)中提出要做到“六慎”:慎欲,要控制自己的個(gè)人欲望;慎微,不能因?yàn)槭滦《趴v自己;慎權(quán),謹(jǐn)慎使用手中的權(quán)力,不能濫用權(quán)力,為所欲為;慎嗜好,官員是公眾人物,嗜好可能會(huì)影響社會(huì),也應(yīng)慎重;慎言行,官員有表率作用,應(yīng)謹(jǐn)言慎行,要言必信,行必果;慎始終,應(yīng)處理好為官之始和為官之終,慎始,勿被蠅頭小利所惑,慎終,勿讓正氣名節(jié)不保。

  官德率民德

  在霍州署衙譙樓大門(mén)上,有磚雕題額“拱辰”二字。這兩個(gè)字出自《論語(yǔ)》:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”意即用道德來(lái)治理國(guó)政,百姓就會(huì)像星辰一樣聚集周?chē)?/p>

  官德率民德。千百年來(lái),國(guó)人始終把修身立德作為為人為官的根本。為官者必先修圣賢之德,然后用高尚品行,引導(dǎo)教化民眾,才會(huì)受到百姓的支持與擁戴。

  霍州署大堂有一“鎮(zhèn)堂之寶”:在“正大光明”牌匾之后的大梁中間,有一截長(zhǎng)度為2米,直徑為40厘米的茹茹木,起緩沖和減震作用。據(jù)介紹,此木乃是一種灌木,一般不能成材,但大堂的茹茹木卻能長(zhǎng)得如此之粗,實(shí)屬罕見(jiàn)。

  之所以被稱(chēng)為“茹茹木”,是為了告誡官員,要含辛茹苦,勵(lì)精圖治。此外,也有以“木中奇木”比喻“人中奇人”的意思,普通人能夠成長(zhǎng)為官員實(shí)屬不易,勉誡官員一定要自珍自重。

  漫步這座古老的署衙,官員修身之楹聯(lián)比比皆是。知州宅有副對(duì)聯(lián),“事出于公諸君何妨至室,吏本非俗我輩還須慎微”。公務(wù)緊急大可登門(mén)到訪(fǎng),然則畢竟官員不同凡夫,在內(nèi)宅同樣要慎微慎獨(dú)。

  再來(lái)看公子房楹聯(lián):“曉理修身孔子訓(xùn),行仁善教諸家學(xué)”;小姐房楹聯(lián):“幾卷詩(shī)書(shū)堪養(yǎng)靜,一庭花竹最怡情”。從楹聯(lián)看出,知州當(dāng)是書(shū)香傳家,男兒講究品行端正,襟懷博大,女兒要竹蘭秀麗,文靜淑德。

  州同是協(xié)助知州負(fù)責(zé)錢(qián)糧賦稅征收等社會(huì)事務(wù)的官員。在州同宅靜怡軒過(guò)廳前門(mén),有清代趙慎畛所撰楹聯(lián)曰:“為政不在多言,須息息從省身克己而出;當(dāng)官務(wù)持大體,思事事皆民生國(guó)計(jì)所關(guān)”。胸懷社稷民生,又飽含務(wù)實(shí)精神,是霍州署楹聯(lián)的又一大特點(diǎn),吟誦間,提醒著人們勿忘報(bào)國(guó)為民之心。

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