滿族是東北地域古老的民族,滿族人民在長期社會斗爭和生產(chǎn)斗爭中創(chuàng)造了豐富多彩的文化,補繡藝術就是其中的一個組成部分,是我國民間藝術中的一朵絢麗的鮮花。補繡也叫釘線,是清代產(chǎn)生于民間的一種刺繡藝術。它與一般色彩艷麗的絲綢枕頂?shù)鹊拇汤C不同,是以家織布做材料,以黑白為色彩而構成的。紋樣以粗壯的黑線造型,粗獷有力,黑白分明,自然和諧,妙趣橫生。
滿族民間補繡不僅是為了裝飾、美化生活,同時也反映了滿族人民的道德觀念、理想追求和審美習俗, 因而具有裝飾性、藝術性、實用性和功利性等特征。從繡品功能意義上看, 大多是滿族姑娘為自己刺繡的嫁妝, 因而補繡紋樣往往與幸福、愛情、命運等連結在一起, 傾注了她們對大自然的愛和對美好生活的向往。紋樣多采用離意圖案和吉祥紋樣的象征意義,以體現(xiàn)喜慶、吉祥氣氛。如筆者近幾年在鐵嶺東部山區(qū)收集的補繡枕頭頂紋樣“ 榴開結百子” 、“ 吉祥盤長” , 是滿族婦女多子多福、生活美滿、長久吉祥寓意的體現(xiàn)。
滿族民間補繡具有很高的藝術性。如在開原威遠東山溝收集的滿族補繡坐墊, 是用四種深淺不同藍色家織布, 剪出復雜多變的“魚戲蓮” 圖案, 在樸素、單純中求豐富、變化。律動的線、跳躍的點、靜止的塊面形成了豐富多彩、節(jié)奏和諧的抒情畫。
滿族補繡藝術在長期發(fā)展過程中, 形成了自己獨特的表現(xiàn)形式和藝術語匯, 具有鮮明的民族特色。其紋樣特征主要有以下三點:
一、是以線造型、黑白為色彩構成。以寫生手法為基礎, 進行提煉、取舍、夸張, 使之圖案化, 并吸收了我國民間剪紙、皮影、漢磚、畫像石等的藝術待點。
二、四周邊緣以粗獷的裝飾黑線、力度很強的花邊圍住中間的圖樣、文字, 這與滿族服飾領口、袖頭、衣襟鑲邊習俗同一機抒, 其審美意識是一致的。
三、多吉祥喜慶的內容。滿族人民對“ 吉祥盤長” 這一紋樣有著濃厚的興趣, 用以象征幸福美滿、地久天長。此外, 福祿、禧壽、富貴、八寶、八吉祥等也是常用的紋樣, 這既同其他兄弟民族的民間藝術有著共同性, 體現(xiàn)了民族間文化的交融, 也反映了滿族的藝術個性和民族心理。
滿族補繡是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn), 至今在民間仍保留著大量佳作和精品, 急待我們去挖掘、收集、整理和研究, 以豐富我國的藝術寶庫。
更多精彩：《凱風智見：清朝極品敗家子之載澄》