核心提示：春節(jié)剛過，年味兒還在。我們已再一次告別故鄉(xiāng)，踏上新的征途。坐在飛馳的火車上，母親熟悉而親切的鄉(xiāng)音不時(shí)在耳畔響起，卻又漸行漸遠(yuǎn)。事實(shí)上，真正越來越遠(yuǎn)的，是我們的家鄉(xiāng)話，也被稱作語言資源，它是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。
近日印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出：大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語言文字，保護(hù)傳承方言文化。開展少數(shù)民族特色文化保護(hù)工作，加強(qiáng)少數(shù)民族語言文字和經(jīng)典文獻(xiàn)的保護(hù)和傳播。光明日?qǐng)?bào)記者采訪了十余位在祖國(guó)各地從事語言資源調(diào)查研究的學(xué)者，請(qǐng)他們以專業(yè)的眼光為大家講述中國(guó)語言資源保護(hù)工程背后的故事。
鄉(xiāng)音，是母親的聲聲呼喚；鄉(xiāng)音，是故鄉(xiāng)的動(dòng)聽旋律；鄉(xiāng)音，是你我的文化記憶。
在鄉(xiāng)音急劇衰亡的今天，有這樣一群人——他們走村入戶，在田間地頭調(diào)查方言文化；他們深入基層，在農(nóng)家一住就是兩三個(gè)月；他們揮汗如雨，在攝錄間采集語言資源……
他們，就是中國(guó)語言資源保護(hù)工程（以下簡(jiǎn)稱“語保工程”）的建設(shè)者，一群活躍在祖國(guó)大江南北的漢語方言和少數(shù)民族語言研究學(xué)者。現(xiàn)在，他們還有一個(gè)共同的稱謂——“語保人”。
記者近日采訪了十余位“語保人”，聽他們講述鄉(xiāng)音背后的故事。
2016年5月18日，鄧玉榮向來賀州學(xué)院語言博物館參觀的學(xué)生介紹嶺南方言。廖祖平攝/光明圖片
田野里的“口耳之學(xué)”
“村里的道路坑坑洼洼，走起來車子如同跳舞，顛得我們幾乎散架，出發(fā)前也不敢吃太飽?！闭Z保工程核心專家組成員、中國(guó)傳媒大學(xué)教授李大勤講述了自己在西藏調(diào)查的經(jīng)歷，“去年7月，因?yàn)榈缆繁簧胶闆_斷，我們到下察隅鎮(zhèn)調(diào)查松林話的進(jìn)程多次被延緩?！?/p>
為呈現(xiàn)有特色的漢語方言和民族語言面貌，語保工程調(diào)查點(diǎn)大多選擇在較偏僻的地方。與此相伴的，常常是路途艱險(xiǎn)、通訊不便、生活艱苦。
語言調(diào)查和研究工作是“口耳之學(xué)”，“音系的準(zhǔn)確定位是難點(diǎn)所在?！闭Z保工程山西首席專家、山西大學(xué)教授喬全生介紹道。
因此，語言學(xué)者不僅要花費(fèi)大量時(shí)間、全神貫注地聽發(fā)音、看口型，反復(fù)比字，方能定音；還要與發(fā)音人交朋友，“他信任你，才會(huì)把一些不想說的東西說給你聽?！崩畲笄谡f，“比如打獵的隱語，只告訴朋友?！?/p>
2016年年底，安徽亳州舉辦了我在博物館“畫”方言青少年兒童漫畫大賽作品展，方言與繪畫相結(jié)合，培養(yǎng)了青少年對(duì)本土文化的興趣。劉勤利攝光明圖片/視覺中國(guó)
對(duì)調(diào)查過十幾種少數(shù)民族語言的李大勤而言，翻山越嶺、與發(fā)音人同吃同住，早已是工作常規(guī)。然而團(tuán)隊(duì)里的90后研究生，卻因此吃了不少苦，有的同學(xué)因?yàn)楦咴磻?yīng)出現(xiàn)了呼吸困難、流鼻血甚至間歇性暈厥。
相比生活起居和飲食差異帶來的困擾，簡(jiǎn)陋的攝錄條件更是巨大挑戰(zhàn)。喬全生記得，在山西省沁縣攝錄時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員挨個(gè)哄院里看門的小狗，“為的是在攝錄時(shí)讓小狗別叫”。
為了采錄高品質(zhì)的音像材料，攝錄的背景噪音不能太大?！按笙奶礻P(guān)緊門窗，沒空調(diào)，不能開電扇。一天錄下來，衣服都被汗水打濕了好幾次?！苯?jīng)歷過重新錄制語料的語保工程遼寧首席專家崔蒙說，“電腦聲音、窗外車聲、走廊腳步聲等，都會(huì)影響音頻質(zhì)量，如果不巧受到影響，只好重錄?！?/p>
2014年6月，廣東東莞文史專家楊寶霖接受莊初升（左）有關(guān)木魚歌的訪談。
用膠帶封堵門縫，用礦泉水瓶?jī)霰鶋K降溫，派專人驅(qū)趕飛禽走獸，自帶熨斗熨平背景布……專家們創(chuàng)造各種條件防噪、降溫，以保證語料攝錄的質(zhì)量。
中國(guó)語言資源保護(hù)研究中心研究員王莉?qū)幗榻B，作為迄今為止世界上規(guī)模最大的語言資源保護(hù)項(xiàng)目，語保工程目前已有631個(gè)調(diào)查點(diǎn)完成調(diào)查，占5年總體規(guī)劃1500個(gè)點(diǎn)的42%。
豐富性與瀕危性并存
我國(guó)有130多種語言、約30種文字。語言多樣性是我國(guó)寶貴的文化資源，但當(dāng)前我國(guó)漢語方言和少數(shù)民族語言存在豐富性與瀕危性并存的基本事實(shí)。
“找到一個(gè)好的發(fā)音合作人，調(diào)查工作就完成了一大半。”專家表示。這不僅因?yàn)檎Z保工程對(duì)發(fā)音人特別是老年男性發(fā)音人祖孫三代的居住地、發(fā)音器官的生理狀況等都有嚴(yán)格要求。而且，“語言方言的磨損程度和消失速度已遠(yuǎn)超我們想象?！蔽髂洗髮W(xué)文學(xué)院孫紅舉博士介紹，“經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一種方言的典型特征，如發(fā)音特點(diǎn)、特殊用詞或獨(dú)特語法結(jié)構(gòu)等已經(jīng)很難在使用這種方言的某幾個(gè)人身上較全面地體現(xiàn)出來?！?/p>
喬全生也表示，很多方言中的古音、古詞、古義已經(jīng)在年輕人的方言中消失，“比如，過去山西洪洞人稱呼母親為‘姐（jia）’，而現(xiàn)在很多人稱呼母親為‘媽’。再過幾十年，‘羌人呼母為姐’的文獻(xiàn)將永遠(yuǎn)成為歷史?！?/p>
2016年7月，喬全生（右一）在山西祁縣調(diào)查點(diǎn)發(fā)音人家里實(shí)地考察現(xiàn)場(chǎng)搭建的錄音場(chǎng)所。
這種情況在人口較少民族語言點(diǎn)或?yàn)l危語言點(diǎn)更為突出。中國(guó)少數(shù)民族語言資源保護(hù)研究中心常務(wù)副主任丁石慶介紹，根據(jù)課題組現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試，目前中越邊境會(huì)講普標(biāo)語的僅有10人，其中一位講得最好的73歲女發(fā)音人貢友聯(lián)的過世，直接導(dǎo)致課題組遲遲無法完成攝錄。
不僅是語言方言，它們所承載的民間故事、諺語等口傳藝術(shù)形式也面臨傳承斷層的危機(jī)。比如廣西的采茶戲、牛歌戲；贛南客家地區(qū)的木魚歌、咸水歌……
語言是看待世界的方式
“我就是這么說的，有什么可研究的？”
“研究土話能干啥？”
這是很多語言學(xué)者在調(diào)查中都曾遇到過的問題。包括從事方言學(xué)研究20多年的中山大學(xué)教授莊初升，“早期經(jīng)常在田野里摸爬滾打，接觸到各種各樣的方言土語，但并沒有意識(shí)到許多方言快速消亡所帶來的問題?！?/p>
普通話是我國(guó)通用語言，漢語方言和民族語言則傳承了母語文化和地方文化。我國(guó)的語言政策，既包括“推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語言文字”，也包括“科學(xué)保護(hù)各民族語言文字”。
現(xiàn)在，作為語保工程廣東首席專家，莊初升認(rèn)為：“該說普通話的時(shí)候說普通話，該說方言的時(shí)候說方言，讓兩者各得其所，才能構(gòu)建健康、和諧的語言生活?！?/p>
“語言有交際工具、思維工具、文化載體這三個(gè)功能。”李大勤引用著名的薩丕爾-沃爾夫假說解釋語言與思維的關(guān)系，“保留一種語言就保留了一種人類看待世界的方式，一種很精致的文化觀念體系。開展語言調(diào)查研究不僅有重要學(xué)術(shù)價(jià)值，而且有重要的戰(zhàn)略價(jià)值?！?/p>
“語言傳承保護(hù)的關(guān)鍵在于激發(fā)個(gè)體對(duì)母語的認(rèn)同?！弊鳛橐幻_(dá)斡爾族母語人和語言學(xué)研究者，丁石慶發(fā)現(xiàn)，新疆達(dá)斡爾族雖然人數(shù)少，但仍然保持了較好的語言與文化態(tài)勢(shì)，這與他們長(zhǎng)期與鄰近兄弟民族密切交往和友好相處，形成了較為普遍的雙語及多語現(xiàn)象，并在新疆各兄弟民族中享有“翻譯民族”美譽(yù)密不可分。
重慶榮昌區(qū)的客家方言島也印證了這一觀點(diǎn)?？图易迦河小皩庂u祖宗田，不忘祖宗言”的古訓(xùn)，所以該方言島雖處西南官話的包圍之中，但200多年來仍保留著客家方言典型的語言特點(diǎn)。
語言調(diào)查實(shí)踐證明，對(duì)語言方言的調(diào)查，不僅要全方位、多角度地加以記錄、保存、研究，而且要與地方文化傳承相結(jié)合，這才是語保工程的必然選擇，也是語保工程的終極目的。
現(xiàn)在，很多地方政府和群眾對(duì)保護(hù)當(dāng)?shù)卣Z言文化的自覺性很高。鄧玉榮告訴記者，廣西富川每年都有蝴蝶歌賽歌活動(dòng)，因而富川“梧州話”及其承載的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑤族蝴蝶歌，重新被賦予了強(qiáng)勁的生命力。
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