公元前138年，張騫奉命出使西域，幾經(jīng)險(xiǎn)阻終于率領(lǐng)駝隊(duì)跨過戈壁，踏出一條橫貫中西的絲綢之路，架起了東西方文明交流的重要橋梁，從此推動(dòng)?xùn)|西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的對(duì)話與交融。
2000 年前圣人孟子的哲思，在今天依然閃耀著光芒。僅從絲綢之路、海上絲綢之路貫通不同文明算起，中國與世界的對(duì)話已經(jīng)持續(xù)了數(shù)千年。歷史上，那些一望無際的駝隊(duì)與航船，向遠(yuǎn)方送去精美的絲綢、瓷器與茶葉，更送去魅力非凡的中華文化與中華精神。就在這宏偉壯闊的歷史來往中，世界文明加速了演進(jìn)的歷程，中華文明也變得豐富多彩、生機(jī)勃勃。
“絲綢之路”上的半部中國文化史
世界影響著中國,中國也參與構(gòu)建世界格局。張騫出使西域后,中國冶鐵技術(shù)便沿著絲綢之路傳入中亞乃至歐洲,成為生產(chǎn)力進(jìn)步的重要標(biāo)志。提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的同時(shí),加速了手工業(yè)發(fā)展,為西方商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。中國的水利灌溉技術(shù)西傳,使得世代干旱的中亞地區(qū)提高了農(nóng)作物產(chǎn)量,改變了舊有面貌,進(jìn)而改寫歷史進(jìn)程。東方醫(yī)學(xué)隨絲綢之路傳入西亞,16世紀(jì)至17世紀(jì),歐洲人利馬竇、湯若望等人從海上絲路來華,將《本草綱目》翻譯、介紹到歐洲,東西方醫(yī)學(xué)會(huì)通促進(jìn)了近代醫(yī)學(xué)發(fā)展。
除了技術(shù)、文化的往來,絲綢、瓷器、茶葉等東方特色的物產(chǎn)隨著絡(luò)繹不絕的商賈駝隊(duì)迤邐西行，穿越中亞大陸抵達(dá)歐洲。古羅馬的貴族為來自東方的美麗絲綢而傾倒，贊譽(yù)其“色彩像鮮花一樣美麗，質(zhì)料像蛛絲一樣纖細(xì)”。
“ 養(yǎng)蠶繅繭成匹帛，那堪繞帳作旌旗。”唐朝詩人王建的詩句，描繪了地處絲綢之路要沖的涼州蕃人，因?yàn)轲B(yǎng)蠶業(yè)的一路西傳，受中原文化影響?zhàn)B蠶繅絲的情形。彼時(shí)的唐王朝，物產(chǎn)豐富，文化自信。古老的華夏文明依托于物質(zhì)載體，向邊城游牧民族，乃至世界各國傳播與弘揚(yáng)，延綿千百年。17世紀(jì)，法國啟蒙思想家伏爾泰的道德規(guī)范準(zhǔn)則便是孔子的“己所不欲，勿施于人”。
瓷器生產(chǎn)在中國有很長的歷史，但由于其比較脆弱、不便陸運(yùn)的特性，在歐洲極其昂貴，個(gè)別上層人物以擁有它為炫耀的資本。后來，隨著東西方的主要貿(mào)易通道由陸上改為了海上，為西方大批進(jìn)口中國瓷器提供了現(xiàn)實(shí)可能性。到17世紀(jì)末，每年從廣州、泉州等地發(fā)出的瓷器船貨達(dá)300萬件之多。中國瓷器所表現(xiàn)出的精巧、細(xì)膩、華麗的風(fēng)格催生了崛起于法國的“洛可可風(fēng)格”，連西方學(xué)者也不得不承認(rèn)“洛可可藝術(shù)風(fēng)格和古代中國文化的契合，其全部秘密就在于瓷器所體現(xiàn)出來的纖細(xì)入微的情調(diào)中?！?/p>
精神文明方面，中國古代哲學(xué)和藝術(shù)對(duì)西方的影響一樣舉世公認(rèn)。儒家、道家、禪宗等的思想理論，一直影響著從啟蒙主義時(shí)代至今的西方思想界。文學(xué)藝術(shù)的影響力尤為顯著。元雜劇在18世紀(jì)曾一度風(fēng)靡歐洲，借用中國素材來創(chuàng)作戲劇成為時(shí)尚。
同時(shí)，在貿(mào)易往來過程中，亞歐各國的文化也輸送到了中華，形成文化的交流，佛教、伊斯蘭教等宗教也是通過絲綢之路影響著中華地區(qū)。
“一帶一路”重走文化路
絲綢之路文化有其千年不變的共同文化，如商旅客棧文化、巴扎文化，但更要看到絲綢之路文化是多樣化的文化。一帶一路上的文化傳播應(yīng)該細(xì)致入微，一國一策，一對(duì)一交流、面對(duì)面交流、項(xiàng)目對(duì)項(xiàng)目交流，不可籠統(tǒng)地把一帶一路上的文化籠統(tǒng)地分為中亞文化、西亞文化、南亞文化、中東文化等等。當(dāng)今世界的戰(zhàn)爭與沖突，不僅有大國直接入侵引發(fā)的戰(zhàn)爭，如蘇聯(lián)、美國入侵阿富汗，或者大國的代理人戰(zhàn)爭，如也門內(nèi)戰(zhàn)，更要看到中亞文化、西亞文化、南亞文化、中東文化內(nèi)的那些國家本身在文化宗教上就不是一家人，如西亞伊朗與土耳其的爭斗、中亞烏茲別克斯坦與吉爾吉斯坦的爭斗、南亞印巴的爭斗、中東沙特與伊朗的霸權(quán)爭奪。
在一帶一路文明圈建設(shè)中，要自覺防止我們?cè)谖幕瘡?qiáng)國建設(shè)中搞一種新殖民主義文化，引發(fā)新的文明沖突。中國要慎用西方的黑白分明、敵我分明的一神教思想意識(shí)形態(tài)，避免重蹈美國為首的西方國家與伊斯蘭世界的文明沖突覆轍。中國要用一種平等和包容的態(tài)度，跟一帶一路國家進(jìn)行近似或共性文化圈的探索，挖掘和講述中國與文化圈內(nèi)國家在文化、宗教上的密切交往和相互學(xué)習(xí)的故事，讓中華文化與沿線國家近似的、共生的或共性的文化，創(chuàng)造性地進(jìn)行大融通，共同營造一帶一路文明圈。
無論是搞文化強(qiáng)國項(xiàng)目，還是做一帶一路的文化項(xiàng)目，政策制定者一定要接地氣，不能只依教科書和媒體所給的角度來看世界，而要學(xué)習(xí)站在當(dāng)?shù)厝说牧?chǎng)來了解他們所看到的世界。中國媒體在宣傳報(bào)道一帶一路時(shí)，需要一個(gè)謙卑的態(tài)度。一帶一路上的很多國家，歷史上多次被其他民族征服和同化，近代被西方國家殖民或半殖民。這些國家對(duì)外來民族在經(jīng)濟(jì)上文化上的突然涌入，是很敏感的，如蒙古、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗、土庫曼斯坦、吉爾吉斯坦等。在一帶一路文化傳播中，要讓當(dāng)?shù)厝丝吹揭粠б宦凡皇莵碚鞣?、不是來殖民的，而是偉大的絲綢之路精神的復(fù)興。中國長久以來總是以世界大國自居，不論是過去還是現(xiàn)在。然而我們需要學(xué)習(xí)古人法顯、玄奘的精神，懷著謙卑的心態(tài)，去尊重、了解、傳播各地文明，而不是盲目的自信自大。
一帶一路文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)是民眾間的面對(duì)面交流，要從小的項(xiàng)目和小事做起。一帶一路的很多國家的人民對(duì)中國提出的一帶一路一無所知，是白紙一張。中國要通過媒體報(bào)道、廣告、論壇、茶道、風(fēng)水、氣功、武術(shù)、養(yǎng)生、繪畫、音樂會(huì)、美食節(jié)、時(shí)裝節(jié)、體育比賽、現(xiàn)代藝術(shù)展、畫展、攝影展、電影節(jié)、文物展、一帶一路旅行寫作大賽等不同的方式，講真實(shí)的一帶一路上的人的故事，而不是像當(dāng)前的一帶一路宣傳，多是些沒有人物故事的口號(hào)、概念。