權(quán)力的游戲中有很多族語(yǔ)和家徽，體現(xiàn)了西方社會(huì)尤其是歐洲封建時(shí)期的家庭教育或家族理想。
比如史塔克家族——
史塔克家族家徽
家徽：皚皚白雪大地上的灰色冰原狼
族語(yǔ)：“凜冬將至”（Winter is Coming）
拜拉席恩家族——
拜拉席恩家族家徽
家徽：金色原野上的一頭黑色寶冠雄鹿
族語(yǔ)：“怒火燎原”（Ours is the Fury）
坦格利安家族——
坦格利安家族家徽
家徽：黑底紅色的三頭火龍
族語(yǔ)：“血火同源”（Fire and Blood）
蘭尼斯特家族——
蘭尼斯特家族家徽
家徽：鮮紅地上的金色咆吼猛獅
族語(yǔ)：“聽(tīng)我怒吼”（Hear Me Roar）
馬泰爾家族——
馬泰爾家族家徽
家徽：一輪紅日被金槍所貫穿
族語(yǔ)：“不屈不撓”（Unbowed, Unbent, Unbroken）
艾林家族——
艾林家族家徽
家徽：天藍(lán)為底的一彎白色新月和獵鷹
族語(yǔ)：“高如榮譽(yù)”（As High as Honor）
提利爾家族——
提利爾家族家徽
家徽：綠草原上的金玫瑰
族語(yǔ)：“生生不息”（Growing Strong）
徒利家族——
徒利家族家徽
家徽：越出水面的銀鱒，底色為紅藍(lán)波紋。
族語(yǔ)：“家族，責(zé)任，榮譽(yù)”（Family, Duty, Honor）
和西方有些類(lèi)似的是，中國(guó)也有自己的家庭教育和家族理想，那就是族規(guī)和家訓(xùn)。在電視劇《白鹿原》中，我們看到白鹿原上的人們?cè)陟籼镁蹠?huì)時(shí)都要跟著一起念《鄉(xiāng)約》，甚至還實(shí)行族規(guī)，懲罰不遵者。不過(guò)《白鹿原》中的鄉(xiāng)約不能經(jīng)典且全面地代表中國(guó)的家庭教育文化，它代表更多的是一個(gè)隸屬于集體性質(zhì)的約定。而家訓(xùn)是最能體現(xiàn)中國(guó)古代家庭教育和家族理想的經(jīng)典代表。什么是家訓(xùn)？中國(guó)歷史上有哪些著名的家訓(xùn)？今天咱們就一起來(lái)了解，學(xué)習(xí)下。
什么是家訓(xùn)？
家訓(xùn)，別稱家誡、家范、庭訓(xùn)，是指族中長(zhǎng)輩對(duì)子孫的垂誡與訓(xùn)示。家訓(xùn)是隨著家庭的產(chǎn)生而出現(xiàn)的一種教育形式，隨著家庭的發(fā)展而不斷地豐富、完善，與社會(huì)制度也有著密切聯(lián)系。每個(gè)家族，一般都有族規(guī)、家訓(xùn)，內(nèi)容也因家族而異。家訓(xùn)內(nèi)容一般都會(huì)涉及：國(guó)法家法，嚴(yán)格遵守；同族和睦，閭里友好；敬賢尊長(zhǎng)，撫孤助困；合乎禮教，以正名分；尊祖敬宗，規(guī)范祭祀；修身齊家，約束言行。家訓(xùn)，說(shuō)白了就是以前的家庭的治家之儀軌，修身之準(zhǔn)則，必須人人遵守，堪為“一家之法”。
國(guó)家有法律，家庭也應(yīng)該有自己的規(guī)訓(xùn)。 家訓(xùn)對(duì)一個(gè)家庭風(fēng)氣、氛圍和人文環(huán)境的培養(yǎng)與形成具有重要的促進(jìn)作用。
歷史上比較有名的家訓(xùn)
一，《包拯家訓(xùn)》
《包拯家訓(xùn)》： “后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?/p>
包拯告誡后世子孫，當(dāng)官不得貪贓枉法，否則開(kāi)除族籍，不準(zhǔn)再回包家；死后，不得入葬包氏祖墳；不遵家訓(xùn)，不從吾志，就不承認(rèn)他為包氏子孫。包拯還囑咐家人，把《家訓(xùn)》刻石，豎立在堂屋東壁，警誡后人。
現(xiàn)今，我們重溫包拯家訓(xùn)，目睹包拯手跡，其凜然正氣，清廉之風(fēng)，仿佛仍在身邊，無(wú)不鼓舞世人。包拯手書(shū)家訓(xùn)，可謂傳家至寶，字字珠璣，對(duì)子孫有很強(qiáng)的教化、指導(dǎo)作用！
二，諸葛亮《誡子書(shū)》
《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)中。全文通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。
《誡子書(shū)》原文： 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
譯文： 君子的行為操守，應(yīng)從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？
三，最著名最有影響力的家訓(xùn)——《顏氏家訓(xùn)》
《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。作者顏之推，是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。
該書(shū)成書(shū)于隋文帝滅陳國(guó)以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)。是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、風(fēng)操第六、慕賢第七、勉學(xué)第八、文章第九、名實(shí)第十、涉務(wù)第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養(yǎng)心第十五、歸心第十六、書(shū)證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
《顏氏家訓(xùn)》名句摘選
1，習(xí)閑成懶，習(xí)懶成病。
2， 巧偽不如拙誠(chéng)。
3，夜覺(jué)昨非，今悔昨失。
4， 禮云：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限。
5，人生幼小，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。
6， 君子處世，貴能克己復(fù)禮，濟(jì)時(shí)益物。
7，多言多敗，多事多患。多為少善，不如執(zhí)一。
8， 不可竊人之美，以為己力。
9，吾見(jiàn)世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也。
10， 有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。
四，《曾國(guó)藩家書(shū)》
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。曾國(guó)藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家，對(duì)書(shū)信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》共收錄曾國(guó)藩家書(shū)435通，其中《與祖父書(shū)》14通，《與父母書(shū)》48通，《與叔父書(shū)》9通，《與弟書(shū)》249通，《教子書(shū)》115通；另附《致夫人書(shū)》、《教侄書(shū)》等7通，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩。嚴(yán)格意義上《曾國(guó)藩家書(shū)》不算家訓(xùn)，但是它里面的內(nèi)容卻對(duì)家庭教育起到了極大的幫助和提高，客觀上起到了家訓(xùn)的作用。
從《曾國(guó)藩家書(shū)》中我們可以看出以下幾點(diǎn)：
在為人處世上，曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事。他在致其弟信中說(shuō)：“吾自信亦篤實(shí)人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機(jī)權(quán)作用，便把自家學(xué)壞了！賢弟此刻在外，亦急需將篤實(shí)復(fù)還，萬(wàn)不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也?！敝劣趫?jiān)忍功夫，曾國(guó)藩可算修煉到了極點(diǎn)。他說(shuō)：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成”。他引用諺語(yǔ)說(shuō)：‘好漢打脫牙和血吞?！硕Z(yǔ)，是吾生平咬牙立志之訣。
在持家教子方面，曾國(guó)藩主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。他在家書(shū)中寫(xiě)道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。
在治軍用人方面，曾國(guó)藩對(duì)于武器和人的關(guān)系，他認(rèn)為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”。
在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。在用人上，講求“仁孝，血誠(chéng)”原則，選拔經(jīng)世致用的人才。
五，《鄭氏規(guī)范》
《鄭氏規(guī)范》中治家、教子、修身、處世的家規(guī)族訓(xùn),以及極具特色的教化實(shí)踐,對(duì)中國(guó)古代家族制度的鞏固發(fā)展,對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期的穩(wěn)定和儒家倫理、文化的世俗化,都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響. 朱元璋看重鄭氏家族孝義治家，耕讀為本的家規(guī)家法，在明代的法律中引入了不少《鄭氏規(guī)范》的內(nèi)容。浦江孝義門(mén)鄭氏歷經(jīng)宋、元、明三代十五世，同居共食達(dá)350年，最多的時(shí)候，有3000人。
《鄭氏規(guī)范》規(guī)定：鄭氏子弟，8歲入小學(xué)，16歲入大學(xué)，能背四書(shū)五經(jīng)，并能講出正文大義，才允許加冠，成為成人。子弟已冠而習(xí)學(xué)者，每月十日一輪，要考查經(jīng)文。明代開(kāi)國(guó)大臣宋濂，曾在鄭氏執(zhí)教20余年，為鄭氏培養(yǎng)了許多人材。宗祠前的柏樹(shù)就是當(dāng)年宋濂親手所植。
《鄭氏規(guī)范》的精華，主要集中表現(xiàn)在三個(gè)方面： 一是厚人倫，崇尚孝順父母，兄弟恭讓，勤勞儉樸的持家原則；二是美教化，開(kāi)辦東明精舍，注重教育，且教子有方；三是講廉政，從家庭角度制約為官者“奉公勤政，毋蹈貪黷”、“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)?，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂”。
六，《謝氏家訓(xùn)》
泗門(mén)謝氏為炎帝之后，西周申伯為得姓始祖。西晉懷帝永嘉五年（311年），申伯三十六世孫謝衡為避永嘉之亂，攜全家由陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）輾轉(zhuǎn)來(lái)到會(huì)稽郡始寧縣東山（今屬浙江省上虞市上浦鎮(zhèn)）定居，史稱東山謝氏。
剛開(kāi)始時(shí)，東山謝氏門(mén)第并不顯赫，后因謝安、謝玄、謝靈運(yùn)、謝朓等名人輩出而成為與瑯琊王氏齊名的江左望族。特別是謝安，四十四歲時(shí)東山再起，以少勝多取得淝水大捷，卒謚文靖，贈(zèng)太傅，追封廬陵郡公，是歷史上有名的政治家、軍事家。謝家由此得以發(fā)展壯大。
《謝氏家訓(xùn)》全文以文言文寫(xiě)就，歷經(jīng)代代傳承，輾轉(zhuǎn)傳世，后經(jīng)改編成冊(cè)。
《謝氏家訓(xùn)》要言為：孝父母，友兄弟，敬長(zhǎng)上，和鄰里，安本業(yè)，明學(xué)術(shù)，尚勤儉，明趨向，慎婚嫁，勤祭掃，慎交友，重忍耐，戒溺愛(ài)等。現(xiàn)代人為了方便記憶，就編撰成了七字組詩(shī)。行文如下：
家訓(xùn)的作用，猶如一面鏡子，讓我們了解家族的成敗得失，從而有所借鑒！中華家譜和家訓(xùn)是中國(guó)人的傳家至寶！家訓(xùn)，對(duì)于一個(gè)家族，樹(shù)立正氣，弘揚(yáng)祖德，振興家族，修身齊家，和諧社會(huì)，意義重大；家風(fēng)傳承，編修家譜，學(xué)習(xí)圣賢，嚴(yán)以律己，一旦被“削譜”，就會(huì)在家族內(nèi)遺臭萬(wàn)年，被認(rèn)為是愧對(duì)祖先的罪人！
備注解釋：“削譜”和“革族”
削譜指從家族的族譜里除名。原因一般有二：一是弄虛作假，搞亂家族血統(tǒng)純正之“冒譜”劣行，必須嚴(yán)究，一經(jīng)查明，予以削譜；二是子孫貪贓枉法，辱沒(méi)家風(fēng)的，或者傷天害理，屢教不改的，予以“削譜”，開(kāi)除族籍。
革族就是開(kāi)出族籍，不再承認(rèn)你是本族的一員。
在封建時(shí)代，“削譜”“革族”是十分嚴(yán)厲的家法懲治手段。
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