《詩經(jīng)·蒹葭》是一首描寫單相思的佳作：
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！?/p>
很明顯，這是一首單相思的作品。在一望無際的蒼蒼蒹葭叢中，在白霧茫茫的凄冷清晨，詩人徘徊在流水的旁邊，他所心愛的人兒就好像站在四望無路的水中小洲上，使自己可望而不可即。本詩反復沉吟，一唱三嘆，深刻地表達出主人公那種欲得不能、欲罷不忍的凄苦心情。當然不太嚴重的單相思也是有的，我們不妨舉兩位名人為例。一是蘇東坡，一是袁枚。
蘇東坡在《蝶戀花·春景》中就抒發(fā)了一種單相思的淡淡哀愁：
“花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！敝馈疤煅暮翁師o芳草”的詩人，還是被也許連面孔都未能看清楚的秋千佳人弄得心煩意亂。
蘇東坡隔墻偷窺秋千佳人，“雖不得魚，無后災”，而另一位風流才子袁枚就沒有他那樣幸運?！峨S園軼事》“窺常熟織機女受窘”條記載：
“先生到蘇州，聞常熟虞山之勝，買舟游之。偶行至西門外，桑麻遍野，一小村落也。忽聞機聲軋軋，自茅屋中出，隔窗窺之：一女郎年可十六七，豐神裊娜，正在翻梭織素，手腕輕靈，行所無事。先生愛其貌而又服其技也，凝眸不轉(zhuǎn)，佇立多時。鄉(xiāng)人見其狀，怒其輕薄也，群起而攻之，大為所窘。舟人聞聲至，解圍乃已。常熟某令聞其事，迎先生到署，置酒為之壓驚，并欲簽提鄉(xiāng)人，先生力止之，曰：“風流罪過，宜受輕懲也！”
因為偷窺佳人入了迷，結(jié)果挨了農(nóng)夫們一頓老拳。袁枚也挺大度，以為自己有風流之罪過，吃一點皮肉之苦也是理所當然。至于這兩位大名人由一見鐘情而引起的單相思究竟持續(xù)了多久，我們就無法知道了。不僅一般人為相思所苦惱，就連那些手握重權(quán)的人有時也無法解決相思的難題。北魏胡太后是魏宣武帝之妻、孝明帝之母，性聰悟，多才藝，一度垂簾聽政，大權(quán)在握，是歷史上少有的杰出女性，然而她也有一段苦澀的戀情史。
《南史》卷六十三記載：
“（楊）華本名白花，武都仇池人。父大眼為魏名將。華少有勇力，容貌瑰偉，魏胡太后逼幸之。華懼禍，及大眼死，擁部曲，載父尸，改名華，來降（指降梁）。胡太后追思不已，為作《楊白花歌辭》，使宮人晝夜連臂踏蹄歌之，聲甚凄斷?！?/p>
據(jù)載，歌詞是：
“陽春二三月，楊柳齊作花。春風一夜入閨闥，楊花飄蕩落南家。含情出戶腳無力，拾得楊花淚沾臆。秋去春來雙燕子，愿銜楊花入窠里?！睏畎谆ㄖ肋@段愛情充滿了危險，所以為避禍逃到了南方。這可苦了太后，她情滿懷、淚滿面地期待著奇跡的出現(xiàn)：小燕子把自己朝思暮想的楊華再銜回北朝。
明代的高啟對胡太后的愛情遭遇深表同情，也寫了一首《楊白花》：
“楊白花，太輕薄，不向?qū)m中飛，卻度江南落。美人踏踏連臂歌，山長水闊奈爾何！奈爾何，春欲晚，何不飛去仍飛返？洛陽樹，多啼鴉，愁殺人，楊白花?！?/p>
胡太后貴為帝母，且大權(quán)在握，尚且無法解決感情上的危機。史書上說胡太后與多人有情，因而在這一點上對她持否定態(tài)度。對此，我想引用《宋書·前廢帝紀》中的一段記載來加以品評：“山陰公主淫恣過度，謂帝曰：‘妾與陛下雖男女有殊，俱托體先帝，陛下六宮萬數(shù)，而妾唯駙馬一人，事不均平，一何至此？’帝乃為主置面首左右三十人?！?/p>
我們且不去評價山陰公主的其他行事，僅就她的這一提問，我想沒有一個男子能夠作出合情合理的圓滿回答。是啊，男女同樣是人，為什么男子可以妻妾成群，而女子一生只許從一而終。人類總是自詡為萬物之靈，然而在這一點上，他們卻是愚蠢之至。他們無端地立出許多規(guī)矩，實際上是在搓擰自縛的繩索，他們用這些繩索，把自己本來自由自在的身體懸掛在空中，過著一種動輒得咎的生活。我支持山陰公主的責問，同情胡太后的遭遇。
不僅凡人會有相思的煩惱，神仙也是如此。唐代詩人曹唐《小游仙詩》寫道：
“九天王母皺娥眉，惆悵無言倚桂枝?；诓婚L留穆天子，任將妻妾住瑤池?！?/p>
傳說周穆王駕八駿到西方游歷，受到西王母的熱情接待，兩人一起游宴，相互贈答，情意綿綿。當二人分手時，西王母還唱道：
“將子無死，尚能復來。（《穆天子傳》卷三）”
希望穆王不死，二人能夠再次見面。當然，穆天子還是死了，沒有能夠再次赴約，重溫舊情。死者無知，而西王母卻能長生，這就為西王母留下了不盡的遺憾。西王母是道教中女仙之首，擁有無限的權(quán)勢和法力，然而當她陷入單相思時，竟也無可奈何。
既然連神仙也解決不了的問題，我們凡人又能如何？對于無可奈何之事，且不妨把它置之度外。
《道冠儒履釋袈裟——中國古代文人的精神世界》