剛剛播出的第一節(jié)課主題是《字以溯源》，北京師范大學(xué)文學(xué)院王寧教授在節(jié)目中為我們講述了她研究漢字六十余年的故事，她對(duì)漢字和漢字文化的感情很深，看不得歪曲、褻瀆漢字的現(xiàn)象。
王寧教授說，“漢字有幾千年的歷史，它會(huì)告訴我們很多有趣有意義的故事。如果光去數(shù)筆畫，我們會(huì)覺得很枯燥，但如果知道這個(gè)字怎么造的，從古到今怎么來的，我們就會(huì)很愉快地去學(xué)習(xí)它?！?/p>
局長(zhǎng)對(duì)王寧教授的這一觀點(diǎn)再認(rèn)同不過了，正所謂“鑒古知今”嘛~在開始今天的正題前，局長(zhǎng)先給大家拋出個(gè)謎面，看你能不能猜出來（謎底在視頻下面哦~）：
“樹上坐著兩口子?！薄蛞粷h字。
△甲骨文漫畫視頻，看五千年前中國漢字的起源
猜出來了嗎？謎底是“槑”字。在擅長(zhǎng)腦洞大開的網(wǎng)友眼中，“槑”字被演義成“呆上加呆，很傻、很萌、很天真”之意——
“雙十一降價(jià)？剁手黨，你還真槑。”
“大叔說出了闖紅燈的理由，交警當(dāng)場(chǎng)就槑了！”
“槑女囧事，一對(duì)閨蜜的成長(zhǎng)日記。”
網(wǎng)友的望文生義雖令人忍俊不禁，但卻與“槑”字正解差之千里。
“槑”字，其實(shí)是古字中的“梅”，《說文解字》《康熙字典》《辭源》都有詳細(xì)的解釋。但古人為何把“梅”寫作兩個(gè)“呆”呢？
一種說法認(rèn)為，“槑”字與“杏”字有關(guān)。因?yàn)榘选靶印鳖嵉惯^來就是“呆”，兩個(gè)“呆”就是“槑”了。比如明代李時(shí)珍在《本草綱目》中就有“梅乃杏類，故反杏為梅”的說法。
但我們知道，梅有果梅和花梅之分：
果梅：即烏梅、酸梅、楊梅之屬，和杏一樣，是可以食用的花果
花梅：大多數(shù)是有花無果，只能供人觀賞，結(jié)不出可以食用的果子
所以在“望梅止渴”的典故里，曹操所指的一片梅林一定是果梅而非花梅。由此可見，“反杏為梅”應(yīng)僅限于果梅，但問題在于，花梅之“梅”為何也同樣寫作“槑”呢？看來，“反杏為梅”的說法似有局限。
望梅止渴
解梅之“呆”，我們不妨換一種思路。
中國素有“書畫同源”的傳統(tǒng)，古人更是擅長(zhǎng)用線條描繪大千世界，漢字也因此成為了象形文字，如“人”“心”“山”“田”“井”“冊(cè)”等，越是基本的漢字就越像簡(jiǎn)筆畫，鑒于此，我們不妨從畫中之“梅”解字中之“呆”。
《梅花報(bào)春圖》
試看《梅花報(bào)春圖》，畫中梅朵皆以墨線圈成，乍看不似梅朵，卻透露著斂華就實(shí)的梅意。
在中國美術(shù)史上，這種“圈梅”比比皆是，那么，我們能否把畫中之“圈”理解為“槑”上之“口”呢？
按照象形文字的基本邏輯，這種猜想似有道理。但問題又來了，牡丹月季、梨花棗花，大多形之以“朵”，卻為何唯獨(dú)梅樹開花被形之以“呆”呢？
“朵，樹木垂朵朵也。從木，象形。”
——《說文解字》
我們不妨聯(lián)想，“朵”上之“幾”不正是將花瓣抽象后的線條么。與大多樹生花類相比，梅花在生物構(gòu)造上并沒有顯著的差異，但化作文字卻出現(xiàn)了“呆”“朵”的分殊，由此觀之，解梅之“呆”，在形象比附之外，還須動(dòng)用些形上思維。
中國古典形而上學(xué)的集大成者是《易》，所謂讀《易》見象初、讀《易》見天心。而在中國美術(shù)史上，梅與《易》也不無關(guān)聯(lián)。
《梅花喜神譜》
宋元時(shí)期，易學(xué)在與禪宗、道教、理學(xué)的碰撞中進(jìn)入了發(fā)展高峰，進(jìn)而濡染了畫家群體，形成了“觀梅悟易”“寫梅循易”文藝思潮。時(shí)人認(rèn)為，梅花傲雪而生、得月而開，是百花中氣味最為純正、色彩最為齊全花種，故而最能體現(xiàn)易學(xué)陰陽合德、生生不息之道，如宋代梅藝代表作《梅花喜神譜》就有“一梅花一乾坤”之說。
到了南宋，受理學(xué)家周敦頤《太極圖說》的影響，畫梅名家揚(yáng)無咎從“周子太極圈”中獲得了創(chuàng)作梅花的靈感，首創(chuàng)以線圈梅、中不著色的“空圈畫梅法”。細(xì)品揚(yáng)無咎《四梅圖》，畫中梅朵如飄散在空中的氣泡，簡(jiǎn)淡而沖雅，令人頓生浩淼無極的遐思。
揚(yáng)無咎《四梅圖》
回到漢字書畫同源的傳統(tǒng)，我們不妨對(duì)“槑”字做一種望圖生義的猜想——這“槑”上之“口”不就是“太極圖”的抽象么？
雖然據(jù)史家考證，“槑”早在商周時(shí)期的甲骨文和金文中就已經(jīng)出現(xiàn)了，但我們不能就此否認(rèn)“槑”與易學(xué)之間存在某種費(fèi)而隱的關(guān)聯(lián)。
事實(shí)上，《易經(jīng)》恰是夏代《連山》、商代《歸藏》和周代《周易》三部經(jīng)卦書的統(tǒng)稱，所以“易”之成書與“槑”之成字恰是同一歷史時(shí)期的產(chǎn)物。因此，我們有理由去暢想，古代的智者大概是在梅邊悟得了易學(xué)真諦和太極之道，于是揮筆將梅字畫作了“槑”狀。
但漢字的發(fā)展歷程又是曲折的。據(jù)考證，組成“槑”的“呆”字到了秦漢時(shí)期就被廢棄了，“槑”字也隨著“呆”字的廢棄被“枬”字和“楳”字這兩個(gè)形聲字代替。而“呆”字直到近代簡(jiǎn)化字改革中才重新出現(xiàn)，用以代替“獃”（dai）字，表“遲鈍、停留”之意，這也難怪網(wǎng)友們把“槑”作“呆萌、呆傻”之意去聯(lián)想了。
語言文字要與時(shí)俱進(jìn)地承載時(shí)代的內(nèi)容，不必唯古是尊。因此，網(wǎng)友們對(duì)“槑”字望文生義的曲解無可厚非，局長(zhǎng)對(duì)“槑”字的望圖生義也只是基于象形文字邏輯和中國書畫同源傳統(tǒng)的一種猜想，未必符合“槑”字本身的發(fā)展邏輯。
但我們要知道，漢字不僅僅是字典里的表意工具，還是一幅幅基于中國人文思維和歷史風(fēng)物的簡(jiǎn)筆畫，濃縮著中國人特有的智慧，也是我們今天將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的一串鑰匙。
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