西安破獲離奇“仙姑案”
民國(guó)末年，西安警察廳破獲了一起假借法術(shù)斂財(cái)行騙的“三仙姑案”，現(xiàn)場(chǎng)查出堆積如山的黃金現(xiàn)鈔。事實(shí)上，這一處香火鼎盛、人聲鼎沸的“佛堂”早就引起警方重視。令人咂舌的不單是駭人聽(tīng)聞的金銀數(shù)量，更有神壇中驚現(xiàn)的機(jī)密軍事文件。這些文件不僅包括西北各地軍事要塞的照片，還包括一副完整的郡縣軍馬場(chǎng)地圖，以及若干木質(zhì)圖章和資金來(lái)往賬冊(cè)，成為倒賣國(guó)家軍事機(jī)密的鐵證。此案迅速由民間糾紛上升為大案要案，成為民國(guó)末年轟動(dòng)西安城的大事件。
民國(guó)末年的三仙姑事件并不偶然。當(dāng)時(shí)西安民間宗教并未因“科學(xué)”“民主”等新觀念的傳入而衰落，反而日漸興盛。用當(dāng)時(shí)激進(jìn)的唯物主義者的話來(lái)說(shuō)，就是封建迷信活動(dòng)依然方興未艾。無(wú)論是根植于悠久歷史的傳統(tǒng)佛道二教，還是盛行于西北回族的伊斯蘭教，這些宗教依舊在民間生生不息，信者甚眾。加之在清光緒年間接續(xù)唐代景教重新傳入西安的基督教，世界三大宗教在此匯集一堂，并行不悖，可謂三足鼎立。民國(guó)時(shí)期的西安民眾并不缺少可滋信仰和膜拜的神仙，為何這個(gè)不屬于“名門貴族”的三仙姑能夠從三大宗教和其他民間教派中脫穎而出，獨(dú)得上層精英的青睞和追捧，成為風(fēng)靡西安城十余年的神跡標(biāo)桿，大肆斂財(cái)，甚至染指國(guó)家軍事機(jī)密？其中的奧秘，還要從三仙姑初入長(zhǎng)安說(shuō)起。
1930年代的西安街頭
唐代狐仙重返“長(zhǎng)安”
清代康熙年間西安城西門附近有一處水井，因水質(zhì)清甜甘冽而得名甜水井街。城內(nèi)居民紛紛來(lái)此汲水買水，因此成為城西繁華之所，各界政要富商多在此居住。到了民國(guó)末年，甜水井街穆家巷的一座大四合院里突然來(lái)了個(gè)“梅三仙”設(shè)壇做法。據(jù)說(shuō)她乃老佛爺感眾生困苦，以女身臨壇幻化而成，善知人間吉兇禍福，極盡玄妙之能事。雖說(shuō)“五四”的新風(fēng)早已遍及中華大地，但對(duì)閉塞的西北之地來(lái)說(shuō)，民國(guó)的新事物還停留在紙面，就連西北最為開(kāi)放的首善之都西安也概莫能外。城中篤信金華老佛的善男信女甚多，由于和金華佛搭上淵源，加之明清時(shí)期以觀音為代表的“女神”熱的流行，早年間拜求仙姑賜藥和占卜之人不在少數(shù)。也許是上天有好生之德，求藥的人病情均見(jiàn)轉(zhuǎn)好，仙姑的預(yù)言也沒(méi)出過(guò)大紕漏。一來(lái)二去，仙姑的神力倒在四四方方的西安城里闖出了些名堂。
今西安城墻安定門（西門）甜水井
如果仙姑沒(méi)有碰上命中的貴人，那么她和鄉(xiāng)間其他騙錢的村婦巫醫(yī)并無(wú)異樣。直到她無(wú)意間治愈了某位勢(shì)力遍及川陜軍政商三界要人的家眷。據(jù)說(shuō)這位夫人所患頑疾藥石罔靈，城內(nèi)名醫(yī)皆束手無(wú)策，病急亂投醫(yī)之下尋到仙姑。也許是夫人命不該絕，竟在服用仙姑賜予的丸藥后癥狀舒緩，使得這位大善人對(duì)仙姑神技甚是拜服。所謂千里馬須有伯樂(lè)識(shí)，大善人不僅廣泛宣揚(yáng)仙姑神通，本著三民主義的分享精神，還牽頭舉辦了公德委員會(huì)，動(dòng)用自身的人脈關(guān)系廣泛拉各行各業(yè)的頭面人物入伙，為仙姑搖旗吶喊。
有此靠山相助，仙姑的神力不僅名揚(yáng)全城，更是遠(yuǎn)及西北各省，外地慕名而來(lái)的信眾越來(lái)越多。也許是西安的上層名流看中了仙姑的潛力，在公德會(huì)宣傳下，仙姑另投門派，放棄佛爺托身的淵源投奔去了狐大仙座下，化身唐代長(zhǎng)安火燒壁狐大仙，從外來(lái)戶變成正宗的本土上古神仙。
火燒壁地名一直沿用至今，位于西安明清城墻外西北角豐禾路，只是古老傳說(shuō)的遺跡已渺不可尋，火燒壁地名的來(lái)源也鮮為人知。
提到鼎鼎大名的火燒壁狐大仙，老西安人可謂無(wú)人不知。相傳唐代有陜?nèi)私?jīng)商由川返長(zhǎng)安，路過(guò)長(zhǎng)安城西北密松林，驚見(jiàn)堂皇大宅一座。重訪故地卻渺不可尋。官署聽(tīng)聞后派兵焚燒，僅余石碑殘壁和狐貍尸骸，以為是狐仙洞府，又傳說(shuō)洞中僅有三狐貍逃出升天，化身成人為信眾占卜醫(yī)病，故而將遺跡命名火燒壁。在老百姓心中，長(zhǎng)安狐大仙比西方佛爺更得鄉(xiāng)黨信任，加之火燒壁傳說(shuō)在本地流傳甚廣，這一修改籍貫的本土化嘗試可謂相當(dāng)成功。
民國(guó)時(shí)期的狐仙崇拜（《秋海棠》，1946年第3期。）
神怪法術(shù)顯神通
三仙姑能夠?qū)箓鹘y(tǒng)佛道信仰和新近舶來(lái)的基督教，同時(shí)在眾多野生民間宗教中脫穎而出，自然有其獨(dú)到之處。與一般山野神婆在祈者或自家隨意施法不同，仙姑信仰多元文化，提倡拿來(lái)主義，走混搭風(fēng)格：設(shè)的是佛堂佛龕，供的是仙姑照片，開(kāi)的卻是道家仙壇，行的則扶乩法術(shù)。如此將各路神仙法術(shù)混搭在一起的大雜燴并沒(méi)有引起原教旨主義者的反感，反而讓信眾摸不清仙姑的來(lái)路，更為其添了一份蕪雜的魔力，請(qǐng)求入壇之人絡(luò)繹不絕。
拜仙姑的程序極為復(fù)雜，需組織中有頭面的弟子引薦方可得其門而入。仙姑坐于密閉內(nèi)堂施法，從不踏出半步，除了四大護(hù)法弟子，無(wú)人得見(jiàn)本尊。曾有人欲從蒙受仙姑法力的信徒口中探知壇內(nèi)秘辛，無(wú)奈多數(shù)信徒皆三緘其口。只有少數(shù)與庸眾爭(zhēng)論仙姑神技的信徒在激動(dòng)之時(shí)才脫口泄露一二天機(jī)。
據(jù)說(shuō)仙姑臨壇之時(shí)，先有轟鳴聲自屋頂而下，仿若雷電傾至、飛沙走石之狀，旋即燈燭自滅，堂內(nèi)漆黑一片，俄而寂寂無(wú)聲。四大護(hù)法弟子陪坐在側(cè)，按女先男后呼喚信眾依次入壇，在一片漆黑中向仙姑求卜吉兇。入壇前先要搜身，不能帶入燭光之類的物品影響仙姑神力。無(wú)論信眾職位高低、資產(chǎn)豐儉，進(jìn)入壇內(nèi)先下跪，再由仙姑從內(nèi)堂簾內(nèi)伸手遞出瓜子，依據(jù)瓜子之?dāng)?shù)問(wèn)話。多數(shù)占卜由弟子代為傳訊，仙姑極少親開(kāi)金口。據(jù)有幸聆聽(tīng)箴言的信眾回憶，仙姑尖細(xì)而混雜的聲音里夾雜著濃重的本地口音，往往答非所問(wèn)，似是而非。如果重復(fù)詢問(wèn)則會(huì)立刻招致諸弟子責(zé)難誠(chéng)虔不足。故眾人均以各弟子馬首是瞻，絕不多言。
晚清鄉(xiāng)民向女巫請(qǐng)求庇佑（《女巫宜懲》，《輿論時(shí)事報(bào)圖畫(huà)》，1909年第14期。）
作為法力無(wú)邊的仙姑，不僅可以輕松預(yù)知吉兇禍福，治病救人更是不在話下。仙姑行醫(yī)不行中醫(yī)望聞切之術(shù)，單取一個(gè)“問(wèn)”字，與占卜流程一樣，在黑暗中賜予藥丸，或令其中醫(yī)弟子于開(kāi)方后賣給求醫(yī)之人藥材。藥方與藥材的價(jià)格超過(guò)市價(jià)十倍以上，且必須在指定的弟子處購(gòu)買，否則沒(méi)收藥方。
雖然供奉之金水漲船高，但再高昂的代價(jià)也擋不住民眾對(duì)三仙姑的狂熱，每日參拜的信徒絡(luò)繹不絕，每日人數(shù)多時(shí)不下百余人，少時(shí)亦有五六十人。這些信眾并非只是目不識(shí)丁的老弱婦孺，供養(yǎng)者的主力多為商界聞人與文化名流，甚至還包括地方政府中人，幾乎占據(jù)了西安城上流社會(huì)的半壁江山。1945年2月間，這些精英信眾組成的公德會(huì)募得巨金在繁華的甜水井為仙姑修建了一座氣派的四合院作為佛堂，同時(shí)將仙姑開(kāi)壇制度化，特定陰歷每月三六九日占卜醫(yī)病，不再向百姓隨時(shí)敞開(kāi)大門。仙姑名氣在外，得見(jiàn)仙姑的機(jī)會(huì)卻愈發(fā)珍稀，所謂物以稀為貴，如此限量特供之下，人氣不降反升，頗有千金難求的趨勢(shì)。
在上流社會(huì)的示范作用和信眾的口口相傳之下，三仙姑之勢(shì)如日中天，口碑和吸金能力均首屈一指。所謂日中則昃，權(quán)力圈更迭換代，貴人的勢(shì)力大不如前。新任長(zhǎng)官不喜怪力亂神，雷厲風(fēng)行鏟除卜筮命相之流。種種跡象表明：仙姑的好日子就要到頭了。
“仙姑”原是七尺漢
1946年12月27日，西安民政廳廳長(zhǎng)彭昭賢奉命帶領(lǐng)數(shù)十位警官及保甲沖入三仙姑豪宅，終于掀起了大唐狐貍精的面紗。據(jù)當(dāng)天參與稽查的警察透露，進(jìn)入雕梁畫(huà)棟的佛堂之后，大家還沒(méi)從香煙繚繞的迷幻暈眩中清醒，就被仙姑的真身給鎮(zhèn)住了：寶蓮燈座上哪里有什么三頭六臂的美貌仙姑，分明蜷著一個(gè)珠光寶氣的壯漢，在強(qiáng)光下瑟瑟發(fā)抖。按理說(shuō)親眼見(jiàn)到這般場(chǎng)景，信眾應(yīng)該恍然大悟了。然而有執(zhí)迷不悟之徒，認(rèn)為被觸怒的仙姑發(fā)動(dòng)體內(nèi)的變性技能，借以懲罰這些沖撞狐仙元神的人，并呵斥眾人速速離去。四警士將“仙姑”五花大綁，彭廳長(zhǎng)勒令大漢要么拿出看家本領(lǐng)，要么顯出狐貍真身。在現(xiàn)代化警力的監(jiān)督下，仙姑的神道偉力不知去向，頂著一臉融化的濃妝和一頭凌亂假發(fā)，與一眾弟子頗為狼狽地被押進(jìn)了男監(jiān)候?qū)彙?/p>
秦渡鎮(zhèn)南村村民葉某冒充的唐代葉法善像
這個(gè)憑借神秘主義而走紅的大漢究竟是誰(shuí)？仙姑本人身陷囹圄卻拒不認(rèn)罪，直到保甲長(zhǎng)趕來(lái)，指認(rèn)其乃陜西秦渡鎮(zhèn)南村村民葉某，假托唐代道士葉法善之名常年行巫，真名已無(wú)人知曉。其在當(dāng)?shù)匦序_屢被抓獲，無(wú)計(jì)可施之下潛至省會(huì)重拾本行。屢屢失敗的他深知“包裝”神秘感的重要性，行巫伊始便秘不見(jiàn)人，并利用道聽(tīng)途說(shuō)的狐仙傳說(shuō)招搖行騙，加之大善人的推波助瀾，從阡陌小巫醫(yī)華麗轉(zhuǎn)身為長(zhǎng)安三仙姑，一時(shí)竟風(fēng)頭無(wú)兩。在城內(nèi)豪宅設(shè)立佛堂后，葉某更是以收徒為名雇傭團(tuán)隊(duì)，專業(yè)維護(hù)和設(shè)計(jì)“神技”：所謂的仙姑發(fā)雷電，不過(guò)是在內(nèi)堂之中以砂石擲之、電光掃之；所謂能夠包治百病的仙丹，只是尋常泥土丹砂搓的丸子；仙姑預(yù)知禍福的能力則不過(guò)是借一口長(zhǎng)安土音模棱兩可地“搗糨糊”，借著這些裝神弄鬼的伎倆大肆斂財(cái)。
戰(zhàn)亂的恐懼使得民眾將動(dòng)蕩的未來(lái)寄托于超自然的神威。金華老佛、梅三仙姑、唐代狐仙、葉法善——這些門派各異、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的仙神妖怪被長(zhǎng)安農(nóng)夫葉某融為一爐，騙取了各階層的信任與崇拜，加之官府的放任、精英的引導(dǎo)、信仰的混亂以及刻意營(yíng)造的神秘雜燴主義——這一切因素合流一端，融入方才經(jīng)過(guò)科學(xué)與民主蕩滌的民眾頭腦，進(jìn)而將潛藏在血液中的民間信仰基因重新激活，上演了一幕怪誕不經(jīng)的民國(guó)玄幻偵探劇。
冒充清朝乾隆昌平公主的河南農(nóng)婦王鳳鷹，手法與葉法善如出一轍：均假托身份在西安活動(dòng)，租用豪華場(chǎng)地，精心包裝自身，利用照片崇拜，借信徒傳話，自己極少開(kāi)口，故弄玄虛大肆斂財(cái)。
而葉法善之流也并不曾遠(yuǎn)離我們。在三仙姑騙局過(guò)去80多年后，2015年，一個(gè)自稱為乾隆三格格昌平公主的農(nóng)婦王鳳鷹出現(xiàn)在西安，帶著上千億的皇室資產(chǎn)為大清四處奔走，尋找愿意投入啟動(dòng)資金以獲取高額回報(bào)的合伙人——這個(gè)打著解凍民族資產(chǎn)的低級(jí)騙局卷走了近600萬(wàn)元贓款。無(wú)論是“三仙姑”還是“三公主”，都有一顆不甘庸凡、劍指天上人間的野心。“她”們?cè)丛床粩嗟亟邮苤鴥e幸、恐懼、迷信特權(quán)以及貪欲的滋養(yǎng)，進(jìn)而生長(zhǎng)膨脹，最終被指認(rèn)為天神或天潢貴胄，和貪婪而愚昧的人一起編織著一場(chǎng)場(chǎng)看似低級(jí)卻經(jīng)久不衰的騙局。
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