核心提示：神話以故事的形式表現(xiàn)了遠古先民對自然、社會現(xiàn)象的認識和愿望，是"通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身"。上古神話從產(chǎn)生的時間來講，無疑是中國古代文學各文學形態(tài)中最早的，但它卻一直持續(xù)影響了整個中國古代文學的許多方面。單在先秦文學中的《詩經(jīng)》、《左傳》、《莊子》、等先秦古籍中就記載了比較豐富的古代神話，以及神話內(nèi)容的變形和發(fā)展。那么，上古神話有哪些？它們有何豐富內(nèi)涵？讓我們共同走近。
一、盤古開天辟地
傳說太古時候，天地不分，整個宇宙像個大雞蛋，里面混沌一團，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。
但雞蛋中孕育著一個偉大的英雄，這就是開天辟地的盤古。盤古在雞蛋中足足孕育了一萬八千年，終于從沉睡中醒來了。
他睜開眼睛，只覺得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當，盤古發(fā)起怒來，抓起一把與生俱來的大斧，用力一揮，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。
二、女媧造人
傳說女媧用泥土仿照自己創(chuàng)造了人類。
又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。
是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。
三、伏羲畫卦
伏羲時常盤坐卦臺山巔，苦思宇宙的奧秘。
仰觀日月星辰的變化，俯察山川風物的法則，有一天，他的眼前出現(xiàn)了一派美妙的幻境，一聲炸響之后，渭河對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦分明，閃閃發(fā)光。
這時分心石亦幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。
此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識之中，他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼;原來天地竟是如此的簡單明了——唯陰陽而已。
四、神農(nóng)嘗百草
神農(nóng)氏本是五氏之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說身體透明，頭上長有兩角，即牛頭人身。
他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領(lǐng)，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農(nóng)。
五、夸父逐日
相傳在黃帝王朝時代，夸父族首領(lǐng)想要把太陽摘下，于是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。
六、雷澤華胥
相傳，雷澤神剛烈威猛，專司的工作是行雷布雨，人首龍身，神通廣大，雷澤神得知女媧造人，并按女媧自己的模樣造了圣女華胥，便懷抱好奇之心，苦心打探華胥一族所在，終于在昆侖東南相見。
為試探心意，在華胥圣女行進的前方，用腳踏出了一個巨大的腳印，最終華胥走進雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲（讀：xī）。
七、西圣王母
西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。
相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。
八、精衛(wèi)填海
相傳太陽神炎帝有兩個女兒，大女兒的名字叫瑤姬，小女兒的名字叫女娃。因久居天宮無聊，有一天，女娃駕船游東海而溺，其不平的精靈化作花腦袋，白嘴殼，紅色爪子的一種鳥，棲息在發(fā)鳩山，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，人們便將此鳥叫作精衛(wèi)鳥。
精衛(wèi)銜草石由發(fā)鳩山飛往東海投入，誓言要填平東海。后人常用“精衛(wèi)填?！边@句成語，比喻既定永恒目標，更有堅韌不拔的精神為后盾。
九、北溟鯤鵬
“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。”
這鯤鵬精于變化，通靈萬物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。
十、千年應(yīng)龍
古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應(yīng)龍以尾畫地成江河使水入海。
相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。
十一、羲（讀：xī）和御日
屈原《離騷》：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。”古神話傳說，太陽乘坐六龍牽拉、由羲和駕馭的車，每日在天上行走。
現(xiàn)以“羲和馭日”借指日月旋轉(zhuǎn)，周而復(fù)始，亦喻時光易逝。
十二、常羲沐月
常羲又被稱為“女和月母”，因為常羲生十二月，所以稱之為“月母”，而所謂“女和”，則大概是因為她擔當著調(diào)和陰陽的重任。
陰陽合歷方便百姓使用，說到這里，就可明白月神常羲為什么叫“女和月母”了，因為常羲負責制定陰歷月份，因此她必須保證陰歷月份能夠與陽歷的季節(jié)相協(xié)調(diào)，也就是說調(diào)和陰陽，所以以“女和”為名。
常羲所從事的仍是維護宇宙之秩序的工作，所以也屬于創(chuàng)世之神之列。常羲為少昊之母，她與姐姐羲和開創(chuàng)了新天地。
十三、后羿射日
后羿，又稱“夷羿”，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領(lǐng)，善于射箭。當時夏王“啟”的兒子“太康”耽于游樂田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康為夏王，實權(quán)操縱于后羿之手。
但后羿只顧四出打獵，后來被親信“寒浞”所殺。神話傳說“后羿”是“嫦娥”的丈夫。
后羿在的時候，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。
十四、嫦娥奔月
嫦娥是為了保護老百姓不被逢蒙所害，吃了仙藥，奔月升天的。所謂嫦娥，是一個神話人物選自東漢高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。
后羿的妻子姮娥，演變?yōu)閭髡f中的嫦娥、后羿的妻子。
十五、吳剛伐桂
相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)?！?/p>
吳剛便開始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月亮上常年伐桂，始終砍不倒這棵樹,因而后世的人得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象。
十六、東圣王公
東王公與西王母共為道教尊神的東王公，又稱“木公”，“東華帝君”。究其源，可追溯到戰(zhàn)國時期，當時楚地信仰“東皇太一”神，又稱“東君”，即為神化了的太陽神(太陽星君)，此為東王公之前身。
原為中國古代神話中的男神，后經(jīng)道教增飾奉為男仙領(lǐng)袖，南、北二宗則奉為始祖。
十七、刑天斷首
刑天是山海經(jīng)里提到的一位無頭巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黃帝在阪泉之戰(zhàn)打敗之后，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。
當時，蚩尤起兵復(fù)仇，卻被黃帝鏟平，因而身首異處，刑天一怒之下便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨斗。最后刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。
而沒了頭的刑天并沒有因此死去，而是重新站了起來，并把胸前的兩個乳頭當作眼睛，把肚臍當作嘴巴;左手握盾，右手拿斧。因為沒了頭顱，所以他只能永遠的與看不見的敵人廝殺，永遠的戰(zhàn)斗。
十八、共工觸天
盤古開天辟地女媧造人之后，水神共工一向與火神祝融不合，他率領(lǐng)蝦兵蟹將，向火神發(fā)動進攻?；鹕褡Ｈ隈{著遍身冒著烈焰的火龍出來迎戰(zhàn)。代表光明的火神祝融獲得了全勝。
共工一直逃到不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，“嘩啦啦”一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。
不周山一倒，大災(zāi)難降臨了。原來不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時天河傾瀉，洪水泛濫。
著名的“水火不相容”典故即源于這場大戰(zhàn)。后來才有了女媧煉五彩石補天的事跡，大地重回正常。
十九、女媧補天
女媧氏，一位美麗的女神，身材象蛇一樣苗條。女媧補天的故事和盤古開天的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。
女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動蕩了。兩個英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰(zhàn)，結(jié)果共工氏因為大敗而怒撞不周山，引起女媧用五彩石補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。
女媧補天是一個很著名的傳說。
二十、臾區(qū)劃五行
又作鬼容區(qū)，號大鴻。傳說上古醫(yī)家，黃帝臣，曾佐黃帝發(fā)明五行，詳論脈經(jīng)，于難經(jīng)究盡其義理，以為經(jīng)論
二十一、火神祝融
祝融，本名重黎，中國上古帝王，以火施化，號赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝五帝之一(有爭議)，葬衡陽市南岳區(qū)。
據(jù)山海經(jīng)記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的方法，常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。
另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語中，「祝融」是火的代名詞。祝融死后，葬在南岳衡山之陽，后人為了紀念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰。
二十二、金正蓐收
蓐收為秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。
是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神名，司秋。
據(jù)《淮南子·天文篇》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時在西岳廟出現(xiàn)。
《山海經(jīng)》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方，那時的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光，據(jù)說這就是蓐收。
二十三、水正玄冥
古官名。五行官之一。《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官，實列受姓氏，封為上公，祀為貴神……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”
二十四、鯀布息壤
鯀：中國上古時期的歷史人物，黃帝的后裔、玄帝顓頊的玄孫，是夏朝開國君主大禹的父親。
息壤：傳說中一種能自己生長、永不耗減的土壤?！渡胶＝?jīng)·內(nèi)經(jīng)》記載：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州?！?/p>
二十五、木正句芒
句芒，或名句龍，中國古代神話中的木神(春神)，主管樹木的發(fā)芽生長，少昊的后代，名重，為伏羲臣。
太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。
他的本來面目是鳥——鳥身人面，乘兩龍，后來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭，亦稱芒童。
二十六、金睛無支祁
中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象，常在淮水興風作浪，危害百姓。
大神禹治淮水時，無支祁作怪，風雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，并且親自下達命令給神獸夔龍，擒獲了無支祁。
無支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮(zhèn)壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。同時無支祁亦是古典神話小說《西游記》中孫悟空的原型。（野生猴哥一只）
二十七、誅除相繇
相繇，也作“相柳”，是傳說中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之處皆被他吃的一干二凈，并且將土地化為沼澤，這種沼澤的水有毒、無法飲用，因此相柳所到之地都變?yōu)闊o人區(qū)，連動物也不能生存。
在共工被禹消滅之后，相柳繼續(xù)危害人間，禹數(shù)次將它擊敗，相繇被大禹殺死后，身體的各個部位都化成了蛇。但是相柳的血卻污染了土地，使莊稼不能生長。 相柳的傳說象征著大禹治水工作的反復(fù)性和水災(zāi)給古代人帶來的危害。
二十八、玄鳥生契
在遠古的黃河之濱，一只“玄鳥”唱著歌兒從空中飛來，帶給人們無窮無盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個個對它頂禮膜拜。一個叫簡狄的女人，吞服“玄鳥”下的蛋后，懷孕生下一個兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說中的商之始祖?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商。”這就是“玄鳥生商”的美麗故事。
二十九、倉頡造字
傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有8個人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅。還有李煜相傳，倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。
在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。
黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。
譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的;月字是仿著月牙兒的形狀描的;人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。
其意是“君上一人，人下一君”。
三十、燧人取火
“燧人氏”，發(fā)明鉆木取火的方法。讓人們享受到光明，讓人們無須生活在黑暗中，他的事跡是對人類最初征服火的一曲頌歌。
人征服了火，火磨煉了人，人成了星際間的萬物之靈。
三十一、炎帝耕播
上古時代頻繁的遷徒，繁重的勞動，先民們疲憊不堪。為了讓部落能夠休養(yǎng)生息、安居樂業(yè)，炎帝決心改進耕播種和種植方法。
《易經(jīng)·系辭》說，神農(nóng)“斫木為耜，揉木為耒,耒耜之利,以教天下”?！抖Y·含文嘉》說，神農(nóng)“始作耒耜，教民耕種”，都講到炎帝神農(nóng)制作耕播工具------耒耜（讀：lěi sì]）。
三十二、蠶馬獻絲
黃帝在戰(zhàn)勝蚩尤以后非常地高興，于是命令手下的樂官演奏樂曲，讓戰(zhàn)士們隨著音樂跳起雄壯威武的舞蹈，以此來慶祝自己的勝利。
就在黃帝作樂慶功時，天上下來了一位神仙。她手里拿了兩捆細絲。一捆顏色像金子一樣燦爛，一捆顏色像白銀一樣耀眼。
女子自稱是蠶神，特地把精美的蠶絲獻給黃帝。蠶神是一個美麗的女子，惟一讓人覺得奇怪的是，她身上披著一張馬皮。這馬皮就好象長在她身上一樣，而不是穿在身上，根本不能取下來。
如果蠶神把馬皮左右收攏一些，那么馬皮就整個地將她包圍，女子就會變成一條白色的蟲，長著馬一樣的頭，人們稱為蠶。
三十三、嫘祖始蠶
嫘祖，一作“累祖”。傳為西陵氏之女，是傳說中的北方部落首領(lǐng)黃帝軒轅氏的元妃。《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，為“嫘祖始蠶”。
三十四、有巢構(gòu)木
莊周說:“古者禽獸多而入少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”《莊子·盜跖》韓非說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)本為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰‘有巢氏’”《韓非子·五?！酚谐彩鲜莻髡f遠古發(fā)明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。
三十五、隸首作數(shù)
隸首，黃帝史官，始作算數(shù)。黃帝統(tǒng)一部落后，先民們整天打魚狩獵，制衣冠，造舟車，生產(chǎn)蒸蒸日上。
物質(zhì)越來越多，算帳、管帳成為每家每戶每個人經(jīng)常碰到的事。開始，只好用結(jié)繩記事，刻木為號的辦法，處理日常算帳問題。
有一次，黃帝的孫女黑英替嫘祖領(lǐng)到9張虎皮，石頭在草繩上只打了6個結(jié)，短少了3張。
所以出出進進的實物數(shù)目越來越亂，虛報冒領(lǐng)的事也經(jīng)常發(fā)生。黃帝為此事大為惱火。隸首于是窮盡智慧，用龜殼和珍珠，發(fā)明了最早的“算盤”。
三十六、風后指南
風后是黃帝的第一任宰相。發(fā)明了指南車，又稱司南車，是中國古代用來指示方向的一種機械裝置。
它利用差速齒輪原理，它與指南針利用地磁效應(yīng)不同，它是利用齒輪傳動系統(tǒng)，根據(jù)車輪的轉(zhuǎn)動，由車上木人指示方向。不論車子轉(zhuǎn)向何方，木人的手始終指向南方，“車雖回運而手常指南”。
三十七、常先制鼓
傳說黃帝身邊有個大臣，名叫常先。他發(fā)明了很多狩獵工具。有一次，常先捕殺了一頭野牛，把剝下的牛皮隨手搭在一個木墩上。
這個木墩是空的，有一摟粗。時間一長，常先竟把此事忘了。野牛皮經(jīng)過長時間暴曬后便收縮了，把空木墩裹得緊緊的。
有一天，王亥正在馴馬，有個名叫賈齊的年輕人，無意發(fā)現(xiàn)一張野牛皮蒙在木墩上，手隨便拍了一拍。誰知這一拍竟發(fā)出咚咚的響聲。賈齊用勁再一拍，聲音更大。
賈齊覺得好玩，便尋來兩根木棒，雙手使勁擂了起來，結(jié)果發(fā)出聲音像雷鳴一般。王亥的馬聽到這聲音，一受驚，沖出木欄，全部跑掉了。
王亥氣沖沖地趕來，一把抓住賈齊就打，邊打邊問賈齊敲的是什么。這時，常先趕來，把兩人勸開，問明了情況，才恍然大悟。原來，賈齊敲的就是他早先曬的那張野牛皮。
三十八、伶?zhèn)愒炻?/strong>
伶?zhèn)?黃帝樂官，是發(fā)明律呂據(jù)以制樂的始祖?！秴问洗呵铩す艠贰酚械囊欢斡涊d，說伶?zhèn)惸M自然界的鳳鳥鳴聲，選擇內(nèi)腔和腔壁生長勻稱的竹管，制作了十二律，暗示著“雄鳴為六”，是6個陽律，“雌鳴亦六”，是6個陰呂。
《古樂》篇還記載了伶?zhèn)愔茦返膫髡f。記載中對黃帝以前氏族社會的樂舞，只列其內(nèi)容，而名之以氏族名稱;氏族社會進入父系之后，自伶?zhèn)愖鳌断坛亍菲?，始有專用樂名?/p>
三十九、嫫母磨鏡
嫫母，黃帝妃。相傳，人類使用第一面鏡子就是嫫母發(fā)現(xiàn)制作。嫫母貌丑，從來不去水邊梳妝，整天勞作。
有一次，彤魚氏和嫫母一起上山挖石板，嫫母發(fā)現(xiàn)石頭堆里有一塊明光閃閃的石片，陽光一照非常刺眼。
取出一看，自己丑陋的面孔全照在這塊石片上。她悄悄把這塊石片藏在身上，回到黃帝宮里乘周圍無人，又把石片取出來，發(fā)現(xiàn)石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪樣。
嫫母到制作石刀、石斧的廠房，找了一塊磨石，把石片壓在上邊反復(fù)磨擦，石片表面上全部磨平了。她用來一照，比剛才清晰多了。只是自己的面貌還是那樣丑。她又磨了一陣子，拿起來再一照，自己仍然很丑。
嫫母自言自語的嘆息說：“看來面丑不能怪石片(鏡子)?！睆拇嗣刻煸缟掀饋恚罩?，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起來。
時間一長，嫫母也大意了，被黃帝知悉，輕手輕腳走到嫫母身后，發(fā)現(xiàn)嫫母一手拿著什么東西照著自己，一手向臉上貼藥。黃帝走向嫫母身后，頭貼近嫫母的肩膀，剛要仔細觀看，不料，嫫母驚呼一聲!她發(fā)現(xiàn)石片上出現(xiàn)了黃帝面孔。
扭頭一看，才知黃帝站在她的身后。黃帝問嫫母：“你手里拿著什么東西。”老實忠厚的嫫母，一聽黃帝問話，知道此事絕不能哄騙黃帝，噗嗵一聲跪在黃帝面前。
嫫母把發(fā)現(xiàn)這塊能照人的石片，從頭至尾向黃帝訴說了一遍，懇求黃帝寬恕她。黃帝聽罷，哈哈大笑，雙手攙起嫫母說：“這是你一大發(fā)現(xiàn)，你不但沒錯，還立了一大功!”鏡子就此誕生。
四十、共鼓鑿舟
共鼓，黃帝賢臣，一次山洪暴發(fā)原來，有棵大樹和共鼓被洪水一直沖下山，卷進一條大河里。他抓住這棵大樹，始終沒有放開。
當他兩緩過氣來發(fā)現(xiàn)洪水不論怎樣上漲，這棵大樹始終浮在水面上沉不下去。原來，這棵大樹半面子都是空的。于是靈感泉涌，鑿木為舟。
四十一、岐伯修醫(yī)
岐伯，中國傳說時期最有聲望的醫(yī)學家，《帝王世紀》：“(黃帝)使岐伯嘗味百草。典醫(yī)療疾，今經(jīng)方、本草、之書咸出焉”。
宋代醫(yī)學?？睂W家，林億等在《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問·表》中強調(diào)：“求民之瘼。恤民之隱者，上主之深仁，在昔黃帝之御極也。
乃與岐伯上窮天紀，下極地理、遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世，於是雷公之倫，授業(yè)傳之，而《內(nèi)經(jīng)》作矣”視今傳《素問》基本上乃黃帝問，岐伯答，以闡述醫(yī)學理論，顯示了岐伯氏高深的醫(yī)學修養(yǎng)。中國醫(yī)學素稱“岐黃”，謂“岐黃之術(shù)”，岐伯當屬首要地位。
四十二、鹿女降龍
傳說黃河上游仙洞之中，有一鹿仙女，心地善良，好濟困扶危。聽聞下游黑龍?zhí)吨校瑵摲粭l黑龍，經(jīng)常興風作浪，驚擾行人，還溯河而上傷害鹿群，鹿仙女為百姓及鹿群安危，降服黑龍為其坐騎。
后邂逅唐堯，誕下丹朱后，因與黑虎仙之爭，為天地所迫隱居深山。人們感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龍洞左旁的一個小洞窟中為鹿仙女塑像紀念，千百年來香火不絕。
四十三、皋陶造獄
傳說我國的第一部《獄典》就由皋陶制定，他把《獄典》刻在樹皮上，呈給大禹，禹看后覺得很好，就讓皋陶實施。
《獄典》歸納了偷竊、搶劫、奸淫、殺人等多項犯罪的輕重，給予不同的量刑。東漢《論衡·是應(yīng)》有記載，漢代衙門里供奉皋陶像、飾獬豸圖，后被傳神話為“獄神”。
四十四、涂山女嬌
涂山氏，大禹之妻，傳說為九尾狐貍精。中國上古神話中，夏族的始祖神為涂山氏，夏族就是日后建立中國第一個王朝夏的一個部落集團。據(jù)《淮南子》記載："禹治洪水，鑿轘轅開，謂與涂與氏曰：'欲餉，聞鼓聲乃去。'禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見禹化為熊，慚而去。
至嵩山腳下化為石，禹曰：'歸我子！'石破北方而啟生。"女嬌，涂山氏的女兒，禹妃子。
四十五、彤魚石烹
彤魚氏，黃帝妃。上古之民，皆食生食，于民不利，彤魚氏于山火過后取石板上百獸之尸而食，味甘鮮，遂取石片切肉，或烙或炒，取竹木取食，而成筷。
四十六、軒轅黃帝
這個不用多說了。華夏上古傳說時代一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，生卒年份公元前2717年—公元前2599年，生于壽丘，是中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”，傳說黃帝是少典與附寶之子，本姓公孫，居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊(新鄭)，亦稱有熊氏。
軒轅黃帝部落由天水自西向東遷移，史載炎帝以姜水成，因有火德之瑞，故號炎帝;黃帝以姬水成，因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠，建舟車，制音律，創(chuàng)醫(yī)學。
四十七、九黎蚩尤
中華始祖之一。上古時代九黎族部落酋長，關(guān)于他的身份，有各種不同的解釋。
約在4600多年以前，黃帝戰(zhàn)勝炎帝后，在今河北涿鹿縣境內(nèi)，展開了與蚩尤部落的戰(zhàn)爭——涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了今天中華民族的最早主體。亦有人認為，蚩尤即炎帝。
四十八、涿鹿之戰(zhàn)
涿鹿之戰(zhàn)，指的是距今約4600余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與東夷集團中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進行的一場大戰(zhàn)。
“戰(zhàn)爭”的目的，是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。涿鹿之戰(zhàn)對于古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過重大的影響。
四十九、麟狗盤瓠
盤瓠，中國古代神話中的人物。傳說遠古高辛帝時，“時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠”。
因戎吳將軍作亂，高辛答應(yīng)誰能斬下吳將軍之首級，就能封邑賞金，把公主嫁給他。盤瓠咬下吳將軍首級而歸。
后“帝不得已，乃以女配盤瓠”。盤瓠死后，“其后滋蔓，號曰蠻夷”，成為中族，大家都尊奉他們共同的祖先。
這個故事在我國南方瑤、苗、黎族民族中也廣為流傳，據(jù)說那時原人民都非常虔誠地祭祠盤王。后“盤瓠”音轉(zhuǎn)為“盤古”，成為中華民族的祖先。
五十、唐堯仁政
莊子說堯治理天下萬民，使海內(nèi)政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去參拜四位有道之名士，悵然若失，好像丟了天下。這四位有道名士為方回、善卷、披衣、許由。
善卷重義輕利，不貪富貴，是有名的賢人;堯自覺德行達智不如善卷，認識到對于賢德的人，不能自驕自傲，必須謙恭好禮，以平民對待長者、學生對待老師的禮節(jié)去拜訪他，讓善卷居主位，堯站在下邊，面向北施禮求教。
堯曾想以天下讓善卷，他回答說：“我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春種秋收，有勞有逸，日出而作，日人而息，逍遙于天地之間，心滿意足，我要天下干什么!可悲啊!你太不了解我了。
五十一、虞舜孝行
相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。
過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚€女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。
舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量。
五十二、少昊布德
少昊(前2598-前2525年)，相傳少昊是黃帝之子，是遠古時羲和部落的后裔，華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，同時也是東夷族的首領(lǐng)。
中國五帝之之首，中華民族的共祖之一，從伏羲(大昊)到少昊的羲和部落到皋陶、伯益的東夷部落聯(lián)盟，一直是中國早期華夏族的主干部分，為早期華夏文明奠定了堅實的基礎(chǔ)，華夏文化傳承自羲和文化，羲和文化是華夏文化的主要源泉。
五十三、帝嚳厚恩
帝嚳，《山海經(jīng)》等古籍載其名俊，號高辛氏，華夏上古時期一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。今人考證為河南商丘人，春秋戰(zhàn)國后，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。
五十四、大禹治水
大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導(dǎo)。
體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個人利益于不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。
五十五、魑魅魍魎
魑：古代傳說中山澤的鬼怪；魅，老物成精；魍魎：嚴格地說，是“山精”，是“木石之怪”。比喻形形色色的壞人。是古代漢族傳說中害人的鬼怪的統(tǒng)稱。
五十六、杜康釀酒
民間有如下傳說： 杜康某夜夢見一白胡老者，告訴杜康將賜其一眼泉水，杜康
需在九日內(nèi)到對面山中找到三滴不同的人血，滴入其中，即可得到世間最美的飲料。杜康次日起床，發(fā)現(xiàn)門前果然有一泉眼，泉水清澈透明。
遂出門入山尋找三滴血。第三日，杜康遇見一文人，吟詩作對拉近關(guān)系后，請其隔指滴下一滴血。第六日，遇到一武士，杜康說明來以后，武士二話不說，果斷出刀慷慨割指滴下一滴血。第九日，杜康見樹下睡一呆傻之人，滿嘴嘔吐，臟不可耐，無奈期限已到，杜康遂花一兩銀子，買下其一滴血。
回轉(zhuǎn)后，杜康將三滴血滴入泉中，泉水立刻翻滾，熱氣增騰，香氣撲鼻，品之如仙如癡。因為用了九天時間又用了三滴血，杜康就將這種飲料命名為“酒”。
五十七、玄女賜書
玄女，或稱九天娘娘、九天玄女。道教神仙之一。人頭鳥身。道教謂黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，帝不能勝，嘆于太山之阿，感于王母，乃命九天玄女下降，授帝以遁甲、兵、符、圖、策、印、劍等物，并為制燮牛鼓八十面，遂大破蚩尤而定天下。
五十八、愚公移山
愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻， 認為不能。
愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必擔心挖不平呢?”后因感動天帝，所以天帝命夸娥氏的兩個兒子搬走兩座山。比喻只要有毅力就可以成功。
五十九、顓頊分天澗地
相傳，顓頊帝本姓姬，軒轅黃帝之孫，十五歲時輔佐少昊，治理九黎地區(qū)，二十歲登上帝位，是一位有文治之功的帝王。在位期間創(chuàng)制九州，劃定華夏諸邦版圖；
建立統(tǒng)治機構(gòu)，定婚姻，制嫁娶，排長幼；禁絕民間巫教，推行天地正道；改革甲歷，定下四季和二十四節(jié)氣，被后人推崇為“歷尊”，尊為華夏五帝之一。
六十、姜嫄生稷
姜嫄：中國上古人物，漢族人，周朝先祖后稷之母。
姜嫄本姓姜，陜西省武功縣人，是炎帝后代有邰氏女兒，后來成為黃帝曾孫帝嚳的元妃，姜嫄踩巨人足跡而生下后稷(又名棄)，后稷教人務(wù)農(nóng)，成為中國農(nóng)耕始祖，也是周人始祖。