公元1079年，也就是宋神宗元豐二年，這一年是一個(gè)不平凡的年代，詩(shī)人蘇軾第三次來(lái)到了揚(yáng)州平山堂，來(lái)緬懷自己的恩師歐陽(yáng)修，同時(shí)詩(shī)人面對(duì)著自己也不禁發(fā)出了對(duì)于身世感慨之情。今天小編給大家介紹的這首詩(shī)篇名字叫做《西江月·平山堂》，到這首詩(shī)為止，詩(shī)人蘇軾一共去過(guò)揚(yáng)州三次，所以傳說(shuō)中的"三過(guò)平山堂"在實(shí)際上也就是濃縮了詩(shī)人自己近十年來(lái)南北任職的動(dòng)蕩生涯，隨之便是創(chuàng)作了這首詩(shī)篇。
《西江月·平山堂》
宋代：蘇軾
三過(guò)平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動(dòng)。
欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。
這也是詩(shī)人第三次經(jīng)過(guò)平山堂，回想往事整個(gè)前半生都在彈指聲中過(guò)去了。在整整十年時(shí)間里詩(shī)人都沒有再見到過(guò)老仙翁，現(xiàn)如今也只有墻上可以看到他的墨跡了，只不過(guò)還是那樣的氣勢(shì)磅礴，就像那龍飛鳳舞一般。此時(shí)的我正在平山堂"歐公柳"的下面，所以才會(huì)寫下這首追憶文壇英杰，也就是已故揚(yáng)州太守歐陽(yáng)修。別人都說(shuō)人死了之后萬(wàn)物皆空，即使有幸活在這個(gè)世上，也只不過(guò)是大夢(mèng)一場(chǎng)??！
說(shuō)到這里，不得不為大家介紹一下?lián)P州的平山堂，詩(shī)中所提到的平山堂位于揚(yáng)州西北側(cè)的大明寺旁，乃是時(shí)任揚(yáng)州太守歐陽(yáng)修在公元1048年命人修建的。公元1079年四月，詩(shī)人蘇軾從徐州調(diào)任到了湖州進(jìn)行任職，這也是詩(shī)人有生之年第三次經(jīng)過(guò)平山堂，這個(gè)時(shí)候與自己的恩師歐陽(yáng)修已經(jīng)九年沒有見面了，并且恩師歐陽(yáng)修也已經(jīng)去世有八年的時(shí)間了。此時(shí)也正好趕上詩(shī)人在政治上最黑暗的那段時(shí)間里，所以詩(shī)人才會(huì)選擇故地重游，以此來(lái)緬懷恩師對(duì)自己的恩德，于是便創(chuàng)作了這首詩(shī)篇，使得我們自然會(huì)感到有撫今追昔的感慨。
在這首詩(shī)的上半句當(dāng)中我們看到了詩(shī)人對(duì)恩師歐陽(yáng)修無(wú)限懷念之情，而且我們也發(fā)現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于歐陽(yáng)修有著真摯的友誼，我想歐陽(yáng)修活著的時(shí)候他們應(yīng)該不僅是一對(duì)完美的師徒，更是一對(duì)真摯的朋友，此時(shí)此刻我們置身于歐陽(yáng)修所建造的平山堂，當(dāng)詩(shī)人再次面對(duì)這些的時(shí)候自然會(huì)有著萬(wàn)千的思緒。我們還可以驚奇的發(fā)現(xiàn)詩(shī)人竟然三過(guò)平山堂，在這之前詩(shī)人在任職杭州之時(shí)，曾經(jīng)路過(guò)這里憑吊了自己的恩師，詩(shī)人在詩(shī)中不僅抒發(fā)了自己仕途的不順利，還感慨了對(duì)于恩師的敬仰之情。
在接下來(lái)的這兩句當(dāng)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人在十年前曾經(jīng)與自己的恩師歡聚于此，然而讓詩(shī)人萬(wàn)萬(wàn)沒有想到的是，這一次相聚竟然成為了兩個(gè)人最后的一次相聚，就在第二年詩(shī)人的恩師便駕鶴西游了。如今歐陽(yáng)修早就已經(jīng)仙逝了，但是在這平山堂的石壁之上依然留有恩師親手抒寫的痕跡，其中更是留有《朝中措·送劉仲原甫出守維揚(yáng)》這首流傳至今的偉大詩(shī)篇。此時(shí)的詩(shī)人也是瞻仰著自己恩師留下來(lái)的詩(shī)篇，只是覺得此時(shí)石壁之上會(huì)有龍蛇在那里不停地飛動(dòng)，使得詩(shī)人看到后也會(huì)覺得十分的驚奇。
在這首詩(shī)的下半部分當(dāng)中，我們可以看的出來(lái)這一部分主要是描寫詩(shī)人聽唱?dú)W陽(yáng)修之詞所抒發(fā)的感情，像"欲吊"、"仍歌"都是采用歐陽(yáng)修詩(shī)詞當(dāng)中的原句，從而道出詩(shī)人對(duì)恩師的懷念之情，我們可以看的出來(lái)歐陽(yáng)修留下的詩(shī)篇當(dāng)中大多都是風(fēng)流自賞的態(tài)度，這種詩(shī)篇時(shí)至今日都存在于人世間，所以不得不說(shuō)詩(shī)人恩師的文化功底絕對(duì)是十分的卓越。在這首詩(shī)的下半部分詩(shī)人從自己坎坷的經(jīng)歷當(dāng)中抒發(fā)出恩師的某些遭遇，因此詩(shī)人才會(huì)如此的緬懷自己的恩師，面對(duì)平山堂前恩師親手栽種的"歐陽(yáng)柳"，似乎覺得此時(shí)恩師就在自己面前，所以才會(huì)來(lái)到這里憑吊自己的恩師。
其實(shí)這首詩(shī)篇真是特別富有文采，這也是因?yàn)樘K軾從小便受到佛家思想的深遠(yuǎn)影響吧，所以才會(huì)十分習(xí)慣于用佛家的色空觀念來(lái)看淡人世間的一切事物。在白居易的詩(shī)中我們可以看出"百年隨手過(guò)，萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空"，然而詩(shī)人也是有了更為深刻的印象，所以他才會(huì)抒發(fā)出"休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)是夢(mèng)。"這種表達(dá)出自己整體之上的空幻與悔悟之情，這也是詩(shī)人在佛家思想與自己個(gè)人理解之下最為透徹心扉的感悟吧。其實(shí)有的時(shí)候人一生當(dāng)中可以?shī)A雜著這種佛家思想才會(huì)抒發(fā)出最為深刻的人生感悟，這也就很好的說(shuō)明了為什么在蘇軾的很多詩(shī)篇當(dāng)中我們都可以看到這樣人生感悟的原因吧。