天行健，君子以自強(qiáng)不息
地勢(shì)坤，君子以厚德載物
《易經(jīng)》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為漢族文化之根。
這樣廣大精微的一本書，但很多人都會(huì)覺得很難讀、難記、難懂、難應(yīng)用。
其實(shí)，整部《易經(jīng)》最重要的，就是三句話。
細(xì)細(xì)感悟其中的智慧，定能令人終生受用不盡。
01
自天佑之，吉無不利。
《易經(jīng)》里面多次提到一句話：“自天佑之，吉無不利?！?/p>
很多書里面說，“自天佑之”就是來自于上天的保佑，其實(shí)這是不對(duì)的。上天不會(huì)保佑任何人。
其實(shí)“自”并不是“來自”的意思，而是指“自己”。
“自天佑之”是告訴我們，自己努力，老天才會(huì)幫助我們，也就是“天助自助者”。
這是一條屢試不爽的真理，它早已被漫長(zhǎng)的人類歷史進(jìn)程中無數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。
當(dāng)所有中原大國(guó)之君都沉溺太平時(shí)，是秦王嬴政“內(nèi)修守戰(zhàn)之具，務(wù)耕織”，“外連橫而斗諸侯”，西域偏僻之彈丸小邦，一夜之間崛起為問鼎中原之萬乘大國(guó)。
終以日，金戈所向，萬國(guó)俯首，自強(qiáng)的秦人實(shí)現(xiàn)了“序八州而朝同列”的七代帝王夢(mèng)。
當(dāng)所有江東文臣們抱頭鼠竄，紛紛請(qǐng)降時(shí)，是周瑜一語定乾坤，西聯(lián)劉備，北拒曹操。
獻(xiàn)連環(huán)，施苦肉，使反間，用詐降，一夜赤壁火,千秋碧水江。自強(qiáng)的周瑜為后人留下了一段“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”的千秋神話。
有句古語講：“盡人事以聽天命”。
不盡人事，就不要期待有什么天命。天命是計(jì)劃，人是執(zhí)行。沒有執(zhí)行，計(jì)劃也等于空。
在困難面前，不要等待別人的援助，要自己想辦法克服，挺過去。
其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人感到所有外部的幫助都已被切斷之后，他就會(huì)盡最大的努力，以最堅(jiān)忍不拔的毅力去奮斗。
而結(jié)果他會(huì)發(fā)現(xiàn)：自己可以主宰自己的命運(yùn)！
《易經(jīng)》首卦“乾”言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>
梁?jiǎn)⒊诮忉屵@句話時(shí)說：“亁象言君子自勵(lì)猶天之運(yùn)行不息，不得有一暴十寒之弊?！酥?，猶舟之航行于海，順風(fēng)逆風(fēng)，因時(shí)而異。如必風(fēng)順后揚(yáng)帆，登岸無日矣！”
就是說，乾卦認(rèn)為君子自我勉勵(lì)，當(dāng)如宇宙運(yùn)行不止那樣，不能有一暴十寒的毛病。
人生在世，如同船在海里航行那樣，有時(shí)順風(fēng)，有時(shí)逆風(fēng)，時(shí)間不同，情況也有所不同。
如果必須等到順風(fēng)才揚(yáng)帆啟航，那么到達(dá)彼岸就不知要等到什么時(shí)候了。
自主之人，能傲立于世，能開拓自己的天地，得到他人的認(rèn)同。
勇于駕馭自己的命運(yùn)，學(xué)會(huì)控制自己，規(guī)范自己的情感，善于分配好自己的精力，自主地對(duì)待求學(xué)、就業(yè)、擇友，這是成功的要義。
所以，做人處世，也應(yīng)像天道一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息。
靠自己最實(shí)在，自強(qiáng)者有天助，越努力越幸運(yùn)！
02
積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。
《易.坤.文言》有云：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！?/p>
一個(gè)行善的家族，它必定有余福，這個(gè)余福能夠蔭庇子孫；如果造了很多惡事，那這個(gè)家族不可能長(zhǎng)久，子孫必定遭殃。
俗話講，“富不過三代”，可山東牟氏家族，從明朝末年一直興旺到清朝末年，綿延十代而不衰落曾經(jīng)擁有超過十八萬畝的土地，富可敵國(guó)。這些他們是怎么做到的呢？
這個(gè)家族自創(chuàng)業(yè)以來，就樂善好施。
那時(shí)候人都窮，很多吃不上飯，他們就布施糧食，一天三頓飯供給窮人。
若遇到饑荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的糧食近百萬斤；前面五代人所布施的糧食一共超過一億斤。
牟氏莊園沒有圍墻，也不用保衛(wèi)。
這么大的莊園，這么有錢，不要保衛(wèi)嗎？
他們不需要，當(dāng)?shù)氐恼麄€(gè)縣、整個(gè)市的人民都保衛(wèi)他，都知道這家是好人，這家人富裕我們都沾光，我們都得福，我們要保護(hù)他。
所以當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)盜都不會(huì)搶他的，甚至都保護(hù)他。
牟氏家族的家教非常的嚴(yán)格，用古圣先賢的思想教育子孫，特別要子孫勤儉持家，他們認(rèn)為一個(gè)人如果是奢侈，那就是敗家之相。
這就是牟氏家族的保富法：樂善好施，行善積德。
司馬光家訓(xùn)里面說：“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)”。
意思是，別墅財(cái)產(chǎn)留給子孫，他們未必能守住;把書給他們，他們也未必能讀，不如布施行善，多積陰德，子孫才能長(zhǎng)久地受到我們護(hù)佑啊。
其實(shí)，就算不從“善因一定感善果，惡因一定感惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)的角度來講，之所以“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，是家風(fēng)的必然結(jié)果。
家風(fēng)是一個(gè)家庭、一個(gè)家族相傳沿襲下來的體現(xiàn)家庭成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。
在傳統(tǒng)中國(guó)文化中，家庭是人格形成的第一課堂。
父母?jìng)鹘o子女的生活知識(shí)和人格修養(yǎng)來自于他們的長(zhǎng)輩，這種代代相傳的價(jià)值觀、處世原則、行為規(guī)范，為一個(gè)家庭自覺或不自覺地加以遵守、模仿，乃至傳承下來，成為這個(gè)家庭世代相沿的家風(fēng)或門風(fēng)。
好的家訓(xùn)家風(fēng)傳承，會(huì)成為一個(gè)家族每個(gè)人一生的航標(biāo)。
一個(gè)人如果從小就受良好家風(fēng)的熏陶，在生活、處世上則會(huì)有“法”可依，堅(jiān)守內(nèi)心不被外物所影響，人生之路才會(huì)走得更好更遠(yuǎn)，家族才會(huì)越來越興旺。
03
順天應(yīng)人。
順天應(yīng)人出自《易．革》：“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之事大矣哉！”
大意講的是，夏桀、商紂暴虐無度。商湯、周武順乎天道，合于民心，放桀誅紂，革故鼎新，改變舊制。
曾仕強(qiáng)說：“中國(guó)人講求天人合一，其實(shí)就是要順天應(yīng)人，順乎天理而適應(yīng)人情。”
所謂順天，就是按照天道的客觀規(guī)律辦事，應(yīng)人就是要得到人民大眾的擁護(hù)，就是正確的為人處事，這樣才會(huì)有事業(yè)的成功和生活的幸福。
荀子《勸學(xué)》里有一句說：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫患倥c馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！?/p>
講的就是自己能力不夠，但是懂得順天應(yīng)人，發(fā)現(xiàn)身邊利用周邊大勢(shì)所產(chǎn)生的巨大力量和自身所處環(huán)境的特點(diǎn)，推動(dòng)著我們?nèi)プ鍪?，使自己事半功倍，而取得成功?/p>
諸葛亮文韜武略，為劉備建立蜀漢立下了不世奇功，是中國(guó)歷史上流傳千古的一代名相。
但縱觀其一生，諸葛亮傾盡才華，鞠躬盡瘁，把自己活活累死，也只是幫蜀漢維持了幾十年光景。
就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的“時(shí)勢(shì)”在曹魏而不在蜀漢。
地理上，曹操雄踞北方，擁有最廣闊的土地和最豐富的資源；
人才上，擁有最多的人口和軍隊(duì)，最多的謀士和將領(lǐng)；
從軍事角度，它還占據(jù)有利地形，以北望南，攻守自如。
當(dāng)時(shí)的漢室，氣數(shù)已盡，所謂正統(tǒng)也不過是頂腐爛的帽子。
恢復(fù)漢室，聽起來很美，可行性幾乎沒有。
而且蜀魏百姓均已厭戰(zhàn)，長(zhǎng)年戰(zhàn)爭(zhēng)難得一時(shí)平靜，而諸葛亮卻要連年北伐，也是逆天而行。
所以司馬光說：“諸葛亮自負(fù)才能，逆天而行，自取敗之也?！敝T葛亮的朋友司馬徽也說：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)。”
相比之下，司馬懿家族就很聰明，他們不但順勢(shì)投靠曹魏，還玩了一招借殼生蛋。
利用曹魏政權(quán)的強(qiáng)勢(shì)，慢慢積攢自己的實(shí)力，最后取而代之，登上了皇帝寶座。
而統(tǒng)一全國(guó)終結(jié)三國(guó)的混戰(zhàn)，又順應(yīng)了老百姓厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平的普遍愿望。
所以，順天并不是宿命論，不是聽天由命，而是要順天道，懂借勢(shì)，順勢(shì)而為，方能成事。
有句俗語說：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。
知世故、明人倫是順天應(yīng)人的又一重要方面。
這就要求我們不僅能知人，而且還能夠與人進(jìn)行友好的交往，與人為善，善處人際關(guān)系，不失原則的同時(shí)，又能與人保持友好和諧的關(guān)系。
應(yīng)人要求我們既要有責(zé)任感，義務(wù)感，知所當(dāng)為，有所不為，根據(jù)自己在人倫秩序中的地位，來正確行動(dòng)。
既要“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，又要“當(dāng)仁不讓”，勇于承擔(dān)，盡倫盡份。