冬日說白楊，白楊古詩五首，聽聽那古詩里的白楊蕭蕭。
路過江邊，早冬清曠的景色，白楊林就顯得特別高大，它們高出其他樹種。那些楊柳，甚至同期生長的水杉都沒有它們高大，那高高的林梢，帶著還在枝頭搖曳的黃綠色葉子，疏曠中有特別朗凈的美。
這是冬天，但落盡葉子的白楊在冬天里也是風(fēng)景，因?yàn)闃淠究梢愿哌_(dá)50米，樹干筆直，遠(yuǎn)眺中的淡煙疏林，缺了白楊，就好像少了靈氣。白楊又長壽，樹齡可以高達(dá)200多年，何以古代的詩詞中鮮有對(duì)白楊明麗的描寫？
若有，也是白楊蕭蕭。這是為什么呢？先民們不會(huì)錯(cuò)過任何高大強(qiáng)壯的樹木，用以作房屋，白楊生長的地域之廣，北起遼寧，南至長江流域，都會(huì)有原始野生的白楊林，何以關(guān)于白楊的記錄，沒有楊柳多呢？
實(shí)際楊的古字，見于西周金文，也就是至少在西周已經(jīng)有專門的楊字，以它的繁體古字來看，那是生長在太陽下，強(qiáng)壯高大的樹木，在先秦時(shí)，是一切楊柳屬的統(tǒng)稱。
“東門之楊，其葉將將，
昏以為期，明星煌煌。
東門之楊，其葉肺肺，
昏以為期，明星晢晢。”詩經(jīng)《陳風(fēng)》
這首詩經(jīng)里的陳風(fēng)，就已經(jīng)記錄在城池的東邊，種植有高大的楊樹，而且樹葉發(fā)出了巨大的響聲，在黃昏里，約會(huì)的人，相約在城外的楊樹下。
實(shí)際這里應(yīng)該是寫的白楊，黃昏里，白楊樹木高大，是最好辨識(shí)的坐標(biāo)。高大的樹木在遠(yuǎn)眺中就是不可忽視的風(fēng)景，那葉子將將和肺肺，無論是形容白楊的葉子狀態(tài)和發(fā)出的聲音，都是再貼切不過。因?yàn)榘讞钊~子在茂盛期闊大，善于招風(fēng)而發(fā)出聲響。
這里的白楊是很好的坐標(biāo)樹和愛情樹，我在城外白楊樹下等你。你站在城頭，就可以看見那棵樹。讓我們珍惜佳期，好好約會(huì)，牽手徜徉在星光下。何其明麗。
“昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載饑載渴。
我心傷悲，莫知我哀?！痹娊?jīng)《采薇》
這首詩經(jīng)是寫征夫返鄉(xiāng)的詩，后世很多人將楊柳解釋為我們常見的楊科垂柳。實(shí)際古人一字一意，楊樹是楊樹，柳樹是柳樹。楊樹應(yīng)該是枝葉向上，比較飛揚(yáng)的那種，比如白楊，青楊，而柳樹則是我們所熟悉的柳，枝條比較柔韌。
也是因?yàn)闂顦浜土鴺湓谙惹鼐秃艹Ｒ?，是常見的田園樹種，所以當(dāng)征夫冒著雨雪多年回鄉(xiāng)，眼前的冬天的蕭瑟更顯得歲月蒼涼，我走的時(shí)候，楊樹和柳樹枝葉青青，我回來的時(shí)候，風(fēng)雪老樹，家鄉(xiāng)不是記憶的模樣。何其深沉
而柳樹是在隋朝被隋煬帝賜予國姓楊，后來很多地方楊柳連用，指的是柳樹，
而許多人讀詩經(jīng)，忽略了文字的歷史演變。楊樹在現(xiàn)實(shí)里站著，在唐朝以后的詩文里，奪去了地位和光彩。
"驅(qū)車上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮。
潛寐黃泉下，千載永不寤。
浩浩陰陽移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相送，賢圣莫能度。
服食求神仙，多為藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。 "漢朝《古詩十九首》驅(qū)車上東門
古代人死之后，掘土為墳，植樹為記。古代對(duì)于墓樹有著嚴(yán)格的等級(jí)劃分，
春秋《含文嘉》曰：天子墳高三仞，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。"
這是說周朝的天子，墳前種植松樹，諸侯種植柏樹，大夫種植欒樹，普通人沒有高出土地的封土，就在埋葬的地方種植白楊。
實(shí)際可以看到，古代的墳?zāi)箻?，要求的是長壽，高大，常青，有靈氣。白楊樹雖然沒有松柏欒槐那么貴重，因?yàn)闄铇湓谏瞎乓彩巧衲荆睒錁潺g可以達(dá)到300以上，白楊壽命也可以達(dá)到200多年，用作普通人家的長壽樹和墓地樹，實(shí)在是吉祥不過。
在普通人的田園里，院子里不種上白楊，也對(duì)不住這自然的饋贈(zèng)吧。
所以在詩經(jīng)里，可以看到約會(huì)都要找個(gè)白楊。
但是問題就出在漢朝末年的亂世，戰(zhàn)爭瘟疫，導(dǎo)致人口銳減，據(jù)后世估算西漢東漢鼎盛期人口高達(dá)6000萬，而三國時(shí)期已經(jīng)減少到1600萬。
這個(gè)時(shí)候美麗高大的白楊樹，遍布城外的荒郊野地，再也給人不了那種飛揚(yáng)明麗，盛世保佑子孫的太平感覺，白楊曾經(jīng)是神樹，是長壽吉祥之樹，但是當(dāng)你看到白楊樹下是因?yàn)樯婵嚯y而不得已告別人世的亡魂，白楊開始和死亡和悲傷掛鉤。
而且篤信向往神仙與長生的漢朝人，不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，人的壽命如朝露，死了，生前的一切都結(jié)束，那神仙藥都是假的。只有白楊樹蕭蕭的葉子日復(fù)一日地?fù)u曳，發(fā)出聲響，在永生絕望之后，那種聲音不再是通往天堂的奏樂，那是一種生命終止的悲聲。
"去者日以疏，生者日已親。
出郭門直視，但見丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪。
白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。
思還故里閭，欲歸道無因。"古詩十九首
亂世一切都是毀壞，在他鄉(xiāng)漂泊的游子，國家多難，再也無法迷信永恒。出門城池，看到遍地的墳?zāi)?，不僅如此，那象征國家永恒的帝王和大臣的陵墓被推平，那象征長壽的靈樹松柏被砍伐焚燒，只是因?yàn)榛钪蠲?。只有漫山遍野砍伐不盡的白楊，高高在山上，在平原。
這樣的世界，是現(xiàn)實(shí)的地獄。我就算是死，也要在家鄉(xiāng)的白楊樹下啊，但是道路艱難，我回不去。
白楊有一個(gè)植物特征，就是樹葉闊大，而葉柄纖細(xì)，一點(diǎn)空氣流動(dòng)，就可以樹葉搖曳摩擦，而且正是這樣的樹葉，容易擴(kuò)大聲音，在太平盛世時(shí)代，那是動(dòng)人的天籟，這也是為什么選擇白楊做墓地樹的原因，開始是因?yàn)槟欠N仿佛可以溝通天地的神奇。
甚至傳說中白楊葉子無風(fēng)自動(dòng)，那是靈魂棲居在上頭。
但是當(dāng)一切信仰褪色，這些蕭蕭的聲音，折射了另外一種悲哀。世俗化，就認(rèn)為鬼氣森森，葉子居然也叫做鬼拍手。
“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。
四面無人居，高墳正嶣峣。
馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復(fù)朝。
千年不復(fù)朝，賢達(dá)無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。”晉朝陶淵明《擬挽歌辭》
正是東漢的亂世，成為人們記憶的傷痕，白楊被風(fēng)吹動(dòng)的蕭蕭聲，特別悲涼。這是陶淵明在晚秋，想象自己已經(jīng)死掉，家人為他在寒風(fēng)中送葬的情景。
荒草茫茫中間，只看到白楊高大的樹木，發(fā)出蕭蕭的聲響，他將長眠地下。用一個(gè)擬托的死者看待世界，和他最近的就是白楊蕭蕭的風(fēng)聲，其余的來來去去，在時(shí)間中成為過往。
白楊成為了悲哀，死亡，傷感，追懷，蕭條的寄托。
但是人生事，真正關(guān)于白楊什么事呢？
它高大筆直的樹木，自古就是房屋建筑的良材。它的嫩葉可以救荒，是災(zāi)難年充饑的食品，它的老葉可以作酒曲，它成片地生長，用高大的枝葉抵擋北風(fēng)和風(fēng)沙，它秋冬的葉子肥沃土地，它在冬天的雨雪中站著，是游子回鄉(xiāng)的坐標(biāo)。
白楊作柱，只是照應(yīng)著人生的短暫，然而它又是那樣無私守護(hù)生者和逝者。
風(fēng)吹過它樹葉的聲音其實(shí)最美。
因?yàn)樵娊?jīng)里的情侶就牽著手聽過，在夏天的夜晚，那是最美麗的風(fēng)聲和天籟。
在秋冬里，那種蕭蕭聲也曠達(dá)和美，因?yàn)槟鞘乔锫暫投暎屇愠寥胱钌畹乃呃?，是安慰?/p>