孔子問子路，有沒有聽過六句話，即為人處世的六個(gè)大原則。子路說，我沒有聽見過?？鬃雍茑嵵氐膶?duì)子路說，你站好，我告訴你：
第一點(diǎn)，“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”。
仁雖然好，好到成為一個(gè)濫好人，沒有真正學(xué)問的涵養(yǎng)，是非善惡之間分不清，這種好人的毛病就是變成一個(gè)大傻瓜。
有許多人非常好，仁慈愛人，但儒家講仁，佛家講慈悲，盲目的慈悲也不對(duì)的，所謂“慈悲生禍害，方便出下流?！辈荒苓^分方便，正如對(duì)自己孩子們的教育就是這樣，乃至本身修養(yǎng)也是如此。
仁慈很重要，但是從人生經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)，有時(shí)幫助一個(gè)人，我們基本上出于仁慈的心理，結(jié)果很多事情，反而害了被幫助的人。這就是教育的道理，告訴我們作人做事真難。
善良的人不一定能做事，好心仁慈的人，學(xué)問不夠，才能不夠，流弊就是愚蠢，加上愚而好自用便更壞了。
所以對(duì)自己的學(xué)問修養(yǎng)要注意，對(duì)朋友、對(duì)部下都要觀察清楚，有時(shí)候表面上看起來是對(duì)某人不仁慈，實(shí)際上是對(duì)這人有幫助。
所以作人做事，越老越看越懼怕，究竟怎樣做才好，有時(shí)自己都不知道，這就要智慧、要學(xué)問，這是第一點(diǎn)。
第二點(diǎn)，“好知不好學(xué)，其蔽也蕩”。
孔子說有許多人知識(shí)非常淵博，而不好學(xué)，它的流弊是蕩。
這就是我們強(qiáng)調(diào)過的，在講第一篇《學(xué)而》時(shí)所說，學(xué)問并不是知識(shí)，而是個(gè)人做事作人的修養(yǎng)。
知識(shí)淵博了，就非常放蕩、任性，譬如說“名士風(fēng)流大不拘”，就是蕩。
知識(shí)太淵博，看不起人，樣樣比人能干，才能很高，沒有真正的中心修養(yǎng)，這種就是蕩，對(duì)自己不夠檢束，這一類的人也不少。
第三點(diǎn)，“好信不好學(xué)，其蔽也賊?！?/span>
這個(gè)問題來了，這個(gè)“信”到底指哪個(gè)“信”?假使指信用的信，對(duì)人言而有信，這還不好?假如好信不好學(xué)就是賊——鬼頭鬼腦，這怎樣解釋呢?對(duì)人對(duì)事，處處守信，怎么會(huì)鬼頭鬼腦?
這里的“信”，至少在《論語》里有兩層意義：自信和信人。
過分的自信，有時(shí)候發(fā)生毛病，因?yàn)檫^分自信，就會(huì)喜歡去用手段，覺得自己有辦法，這個(gè)“辦法”的結(jié)果，害了自己，這就是“其蔽也賊”。
第四點(diǎn)，“好直不好學(xué)，其蔽也絞”。
像繩子絞起來一樣，太緊了會(huì)繃斷的。一個(gè)人太直了，直到?jīng)]有涵養(yǎng)，一點(diǎn)不能保留，就是不好學(xué)，沒有修養(yǎng)，它的流弊要繃斷，要僨事。
脾氣急躁的人會(huì)僨事，個(gè)性疏懶散漫的人會(huì)誤事，嚴(yán)格說來誤事還比僨事好一點(diǎn)，僨事是一下子就把事弄砸了。
所以個(gè)性直的人，自己就要反省到另一面，如果不在另一面修養(yǎng)上下功夫，就很容易僨事。
第五點(diǎn)，“好勇不好學(xué)，其蔽也亂”。
脾氣大，動(dòng)輒打人，干了再說，殺了再說，這是好勇，沒有真正修養(yǎng)，就容易出亂子。
第六點(diǎn)，“好剛不好學(xué)，其蔽也狂”。
就是直話直說，胸襟開闊，同第四點(diǎn)好像差不多，直爽的人說真話，心腸直，所謂一根腸子。
剛的人一動(dòng)臉就紅了，剛正就不阿，好剛的人不轉(zhuǎn)彎的，決不轉(zhuǎn)變主見。個(gè)性很剛的人，若不好學(xué)，他的毛病就成狂妄自大，滿不在乎。
這六點(diǎn)要特別注意，每個(gè)人可以把《論語》這一節(jié)原文寫在筆記本上，或?qū)懺诎割^，隨時(shí)用來反省自己，作為一面鏡子。
這六點(diǎn)也就是人的個(gè)性分類，有這樣六種個(gè)性的人。