生活中經常會遇到各種挫折和磨難，它們有時就像一個小小的溝坎，可以輕松跨過；有時又如汪洋大海，令人感到難以逾越。人世間的道路曲折漫長，就像詩仙李白所言，蜀道之難、難于上青天。
晚唐詩人李商隱一生遭遇了無數(shù)悲苦的事情，也創(chuàng)作了很多自傷生平的篇章，既反映出其內心的極度惆悵，也委婉地道出大唐王朝江河日下的頹勢。義山晚年更是處境悲催，于是便主動地接近僧侶，還寫下了很多禪詩。下面分享李商隱的一首題壁詩，充滿禪意，頸聯(lián)更值得細細咀嚼。
題僧壁
唐代：李商隱
舍生求道有前蹤，乞腦剜身結愿重。
大去便應欺粟顆，小來兼可隱針鋒。
蚌胎未滿思新桂，琥珀初成憶舊松。
若信貝多真實語，三生同聽一樓鐘。
李商隱的一生仕途艱難，經常四處漂泊，居無定所。唐宣宗大中六年，李商隱在東川節(jié)度使柳仲郢處擔任節(jié)度幕書記。雖然衣食無憂，卻沒有太多的事情，詩人頗感無聊，但暫時又沒有更好的去處。
進退兩難之中，義山只好在閑暇時與當?shù)氐囊恍┥私煌?，借以排遣愁悶，但久而久之，卻深受禪宗的影響。兩年之后，作者回憶東川生活時，創(chuàng)作了這首七律。
禪宗在晚唐發(fā)展迅速，很多士大夫因為仕進無門，便有意與佛禪接近。李商隱在梓州生活的一段時間里，也與那里的高僧切磋詩文、探討佛經，甚至還捐資給寺院，進行修繕和改建。
首聯(lián)表達了對佛陀的敬仰之情，作者贊美先賢“舍生求道”，更是不惜“乞腦剜身”，只為弘揚和發(fā)展佛教，并讓蒼生脫離苦海。詩人頌揚佛陀的犧牲精神，委婉地表達出自己意欲皈依的想法。
接下來繼續(xù)抒寫佛理的博大精深，人生短暫、來去匆匆，而佛法卻包容萬象，無論是一粒粟米，還是高山大海，都得到了佛光的照耀。乾坤之大、佛徒之眾，針鋒之微、即可容下。
“欺”，本意是虛夸，引申為無所不包。“兼可”，指兼容并蓄。詩人經過一段時間的細心鉆研，不僅閱讀了很多禪宗的經典著作，而且有了自己的理解。雖然當時他無法放下，但內心卻早已對禪境無限仰慕。
人生就是一場艱苦的修煉，李商隱的命運多舛，更深知這個道理。如果當時他沒有接觸佛禪，必然會更加孤寂和痛苦。頸聯(lián)談到修身，“蚌胎未滿思新桂，琥珀初成憶舊松?！痹掠袌A缺，也影響了珍珠在蚌胎里的成長；松脂經過千年，終于化作琥珀。新桂，這里指代月亮。
作者采用比興手法，利用珍珠和琥珀的生長，說明世人必須經過艱苦的修煉，才能逐步形成正確的人生觀。一個“思”字，表達出對美好的期待；一個“憶”字，抒寫了曾經的淺薄嫩弱，也彰顯出詩人不忘恩人們的幫助，所以也就更加無法擺脫寄人籬下的困境。
結尾兩句含義隱微，表達出詩人渴望體悟到禪悅的感受。作者希望多讀佛經，多聽高僧的指教，并通過自己的頓悟，逐步地擺脫悲苦不堪的困境。
“貝多”，俗稱貝葉，可以用其抄錄經文，代指佛經?！叭笔侵高^去、當下和未來?！耙粯晴姟?，指鐘告四海八荒，令人內心清澈，從而達到走向徹悟的境界。
李商隱的這首題壁詩充滿禪意，作品中雖然涉及到很多佛語，令人費解，但只要弄清楚這些詞匯的含義，依然可以清楚地洞察詩人的難言之隱衷。全詩體現(xiàn)出義山在飽盡摧折之后，追求解脫的無奈之意。
再細味頸聯(lián)兩句，作者雖然探討的是如何進行禪者的修煉，但依然有極強的現(xiàn)實意義。無論是珍珠的形成、還是琥珀的誕生，都不可能是一蹴而就的過程。所以，人們在日常的學習和工作中，也都需要經過漫長的時間積累和能力提高，才能逐步形成獨特的風格！