菩薩蠻，唐教坊曲名，后成為詞調(diào)名，屬小令。作為詞牌，“菩薩蠻”最早出現(xiàn)在唐代。唐五代時(shí)期，“菩薩蠻”就極為流行。據(jù)記載，唐宣宗很喜歡唱《菩薩蠻》詞，孫光憲《北夢(mèng)瑣言》云：“唐宣宗愛(ài)唱《菩薩蠻》詞，令狐绹命溫庭筠新撰進(jìn)之?！薄侗屉u漫志》云：“今《花間集》溫詞十四首是也?！碧普炎谶€填制了兩首《菩薩蠻》詞。韋莊、馮延巳等也寫(xiě)下了很多名作。
到了宋朝，“菩薩蠻”調(diào)的使用頻率仍然很高，張先、晏殊、晏幾道、蘇軾、賀鑄、李清照、辛棄疾等詞人都有《菩薩蠻》詞傳世。此調(diào)在唐宋可以說(shuō)是經(jīng)久不衰。除了以上名家的《菩薩蠻》之外，還有北宋末至南宋初詞人陳克寫(xiě)的《菩薩蠻·綠蕪墻繞青苔院》也非常好，著眼于“閑適”而意在言外，使人心領(lǐng)神會(huì)，悠然自得，深受人們喜愛(ài)。
《菩薩蠻_綠蕪墻繞青》
【宋】陳克
綠蕪墻繞青苔院。中庭日淡芭蕉卷。蝴蝶上階飛。烘簾自在垂。
玉鉤雙語(yǔ)燕。寶甃楊花轉(zhuǎn)。幾處簸錢聲。綠窗春睡輕。
陳克，字子高，自號(hào)赤城居士。其出身于書(shū)香門(mén)第，父親陳貽序和伯父陳貽范均進(jìn)士及第，并都擔(dān)任過(guò)州縣官。他們不但文學(xué)造詣很高，而且陳貽范還是著名的藏書(shū)家。陳克自幼受家庭熏陶，才學(xué)日益長(zhǎng)進(jìn)，詩(shī)、詞、文無(wú)不精通。他早年的詩(shī)，文辭優(yōu)美，風(fēng)格近溫庭筠和李商隱，在“宋詩(shī)中另為一格”。他的詞寫(xiě)得更好，佳作多多。
他的《菩薩蠻·綠蕪墻繞青苔院》就是其中的一首代表作。這首詞以幽靜恬適之景寫(xiě)悠閑自在之情。在綠墻圍成的這個(gè)小天地里，一切是那么融合自由，蝴蝶、雙燕、芭蕉、楊花、簾幕、睡者，都各得其所、自得其樂(lè)，沒(méi)有紛爭(zhēng)，互不干擾。物與物，人與物，親密無(wú)間，和睦相處，這是詞人所創(chuàng)造的、也是他所追求的理想的人生境界。
詞的上闋寫(xiě)景。起句借用白居易《陵園妾》成句，寫(xiě)小園的幽深。院是長(zhǎng)滿“青苔”之院，四周是長(zhǎng)滿“綠蕪”的墻，已給人一種清幽靜寂之感。再用一“繞”字將小園同外界隔絕開(kāi)來(lái)，更覺(jué)得有“庭院深深深幾許”的深幽。
接著寫(xiě)庭景?！爸型ト盏保c(diǎn)明時(shí)間已近午?！暗弊中蜗髮?xiě)出春日的光線不似夏天那樣耀眼，為后文描寫(xiě)“春睡”張本。庭中芭蕉葉微卷，此兩句暗示了是早春天氣。
三四兩句寫(xiě)了蝴蝶與烘簾兩個(gè)意象。臺(tái)階上面蝴蝶在翩翩起舞，給庭院陡增了無(wú)限生機(jī)，暗示了臺(tái)階上無(wú)人；晴日烘照的簾幕自然地閑垂著，暗示了主人在午睡。此兩句動(dòng)靜結(jié)合，進(jìn)一步反映了小園的幽靜。寫(xiě)簾“自在垂”，“以見(jiàn)其不聞不見(jiàn)之無(wú)窮也”(《譚評(píng)詞辨》)，不需著意，幽趣自現(xiàn)。
下闋前兩句繼續(xù)寫(xiě)景。開(kāi)頭兩句承“烘簾”而說(shuō)“玉鉤”，以雙燕落于簾鉤上呢喃不休，寫(xiě)環(huán)境之寂靜，與前人詩(shī)“鳥(niǎo)鳴山更幽”、“斗雀墜閑庭”等句有同樣的妙用。達(dá)里的“雙語(yǔ)燕”，既不作人孤獨(dú)一身的反襯，也非暗示盼望離人寄來(lái)書(shū)信，而純粹是美好春景的組成部分。楊花旋轉(zhuǎn)于井垣邊，則“郁郁園中柳”自在其中，景象又使春景顯得更多姿多彩。
結(jié)尾兩句，以不知何處傳來(lái)簸錢之聲襯托室內(nèi)春睡，更見(jiàn)人之悠然閑適，各自都在消受著這令人困慵的春天時(shí)光?！熬G窗”之色與起頭的院景色彩相同；形容人之晝眠，用一“輕”字，活脫空靈，似夢(mèng)非夢(mèng)的感覺(jué)和神情，一時(shí)寫(xiě)出，有難以言狀之妙。
陳克親歷兩宋之交的戰(zhàn)亂，其詞雖對(duì)時(shí)世有所反應(yīng)，但詞還是承"花間"和北宋的婉麗之風(fēng)，以描寫(xiě)粉融香潤(rùn)的生活和閑適之情見(jiàn)長(zhǎng)，這首詞就體現(xiàn)了他的這種詞風(fēng)。此詞寫(xiě)景動(dòng)靜結(jié)合，將幽深寂靜的庭院美景描繪得逼真細(xì)膩。全詞洋溢著一種閑適自得的情趣。