詩(shī)仙李白
用三首詩(shī)
《俠客行》
《蜀道難》
《將進(jìn)酒》
寫盡自己的一生
也寫盡無(wú)常的人生
若要讀懂李白，須先從破除權(quán)貴崇拜入手。
李白一生，崇道學(xué)儒，志在帝師，而非帝位。
李白是仙，他心中存日月，眼底有煙火。
“只要功夫深，鐵杵磨成針”是李白；
“少時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”是李白；
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是李白；
“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒
與爾同銷萬(wàn)古愁”還是李白。
李白是復(fù)雜的，也是純粹的。
在他的世界，生是造化，死是法門。
公元701年，李白出生于大唐安西四鎮(zhèn)之一的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦小城托克馬克市）。
碎葉城，地處絲綢之路兩條主干道交匯之處，出則控扼中亞，入則挾制大唐。公元679年，自秦皇北望以來(lái)，中央帝國(guó)經(jīng)近千年努力，終于蕩平西域，并在此興建“小長(zhǎng)安”。
開(kāi)元初，大唐經(jīng)“神龍”、“唐隆”、“先天”三次政變后，終于迎來(lái)難得的和平發(fā)展時(shí)光。此時(shí)，西域的突厥趁勢(shì)興起，不久，突騎施汗國(guó)占領(lǐng)了碎葉城。
開(kāi)元初，李隆基為恢復(fù)大唐內(nèi)政及經(jīng)濟(jì)，不得不做出暫時(shí)割讓碎葉，以穩(wěn)定絲路商道的決策。沒(méi)曾想，這顆戰(zhàn)略地位無(wú)比重要的西域明珠從此與中央帝國(guó)漸行漸遠(yuǎn)，再未回到中華的版圖。
武周時(shí)期，李白的父親李客攜家人自碎葉潛行回蜀，意在助力恢復(fù)李唐。為此，李客對(duì)于才情天縱的李白極其用心，而李白也潛心好學(xué)、自視甚高。
后來(lái)，李白拜蜀中大儒、縱橫家趙蕤為師，從其習(xí)縱橫秘術(shù)。趙蕤對(duì)李白亦師亦友，對(duì)其影響甚深。師徒二人名震當(dāng)時(shí)，稱為“蜀中雙璧”。
這一時(shí)期，趙蕤曾著帝王書《長(zhǎng)短經(jīng)》，想來(lái)不是趁興而為。
后來(lái)，唐玄宗聽(tīng)聞趙蕤大名，邀趙蕤入仕，被趙蕤拒絕。蕤自此失去蹤影，成為史上懸案。而此后，李白也再未向外人提起師徒之事。
由此可知，趙蕤的出現(xiàn)，絕非偶然，大概率乃是沖著李白而來(lái)或至少是因他而授，當(dāng)他將畢生所研所得傾囊相與后，便布衣歸隱，這也符合古代文人的理想信念。由此看來(lái)，少年李白之身世、才華，乃至理想追求，趙蕤應(yīng)是第一知音。
李隆基登帝位后，李客遂返回碎葉，不久發(fā)生突厥之變，碎葉李氏一脈被屠戳殆盡。在此情形下，李隆基面臨兩難選擇，在內(nèi)，政局未穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)不興；在外，突厥作亂，逞威邊境。最后，作為政治家的李隆基選擇了暫時(shí)放棄碎葉來(lái)化解與突厥的對(duì)立，以爭(zhēng)取時(shí)間來(lái)肅清國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力。
公元719年，李白十八歲，大唐失碎葉。
從高宗得碎葉到玄宗失碎葉，整整四十年。在這四十年里，大唐王朝雖然充滿刀光劍影，權(quán)力的更迭雖然令人目不暇接，但不可否認(rèn)，這也是這個(gè)王朝充滿陣痛卻最為風(fēng)華絕代的四十年。
不久，李白出蜀，仗劍云游，結(jié)交東南大隱，暗暗為助力大唐收回碎葉而儲(chǔ)備力量。這一時(shí)期的李白，像極了隋末的另一位青年才?。措[太子李建成），潛游東南，結(jié)交豪杰，是那般的瀟灑、飄逸，充滿豪情。
此時(shí)的李白，就像一位隱世俠客，心中充滿正義的力量，更懷著崇高的理想，且仿佛領(lǐng)受了莫大的使命，要默默地修煉并且靜候時(shí)機(jī)。
這段時(shí)間的經(jīng)歷與他心中的豪情，在他的長(zhǎng)詩(shī)《俠客行》中展露得淋漓盡致：
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明；
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行；
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫；
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕；
眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚；
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英；
誰(shuí)能書閣下，白首太玄經(jīng)。
此詩(shī)大約作于天寶二年左右，此時(shí)的李隆基沉迷玄學(xué)，苦釋道經(jīng)?！罢l(shuí)能書閣下，白首太玄經(jīng)”，這飛來(lái)一筆，看似寫揚(yáng)雄，實(shí)為勸玄宗。勸他不要沉迷玄學(xué)，而忘了帝王之業(yè)。
但李白詩(shī)的最妙之處尚不在此，而在它的一語(yǔ)三關(guān)，一詠三嘆。這首詩(shī)最后兩句才是李白想要表達(dá)的真意，看似違和，實(shí)是高妙。是寫揚(yáng)雄，為明貶；也是寫玄宗，為暗諷；更是寫李白自己，乃是悲嘆——我李太白，怎就成了獨(dú)善其身、皓首窮經(jīng)之人？
讀李白的作品，要充分考慮他的身世、背景和他所處的時(shí)代，他之所以被稱為“謫仙人”，之所以被世人千古傳誦，之所以令人目眩神迷，無(wú)限神往，恰在于他的詩(shī)。王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，恰似一副良藥，而李的詩(shī)，乃是“詩(shī)中有道，道中有詩(shī)”，暗藏天地玄機(jī)。
李白的詩(shī)，是穿越時(shí)空的存在，是跨越主體與客體的神品，是人類精神的燭火。
李白是如此的天賦異稟、曠古絕倫，所以，其間雖然經(jīng)歷了兩次向玄宗獻(xiàn)詩(shī)而未得重用，他卻毫不在意，只認(rèn)為是機(jī)緣未到，仍然默默地等待時(shí)運(yùn)的到來(lái)。然而，直到天寶初，這一年，李隆基已近六十歲，李白也四十有二，此時(shí)，李隆基自視“功業(yè)圓滿，賜樂(lè)天下”，也再未提及收回碎葉之事。但李白，經(jīng)多年游歷觀察，尤其在一次偶然的機(jī)會(huì)看到了安祿山練兵后，便已預(yù)料到大唐潛藏的危機(jī)。他知道，大唐邊境不安，各地藩鎮(zhèn)已逐漸坐大，正日益威脅中央帝國(guó)的安全。
這一年，李白再度入長(zhǎng)安，并經(jīng)賀知章舉薦，見(jiàn)到了李隆基。
他向李隆基敬獻(xiàn)了長(zhǎng)詩(shī)《蜀道難》，提醒他要留意大唐邊患：
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，冰崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！
在這首詩(shī)里，李白三言“蜀道難”，第一次的長(zhǎng)嘆“蜀道難”，那是實(shí)寫蜀道之難；但第二次再嘆“蜀道難”，便不可再等閑視之了，那已是劍指唐宮；而他在文尾的三嘆“蜀道難”時(shí)，已是別有所指——這里的“蜀道難”中，此“蜀道”非彼“蜀道”也，此“蜀道”乃是指的大唐得來(lái)不易的“絲路之道”，乃是代指“西域”。試想，蜀中再難，終究是大唐腹地，難與不難，何用他層層推進(jìn)，一唱三嘆？借詩(shī)而言志，向來(lái)是詩(shī)人的特權(quán)，李白更是惜字如金，別有所言。他在這里所要呼吁的，乃是西域碎葉舊地之事。同時(shí)借碎葉舊事，再次強(qiáng)調(diào)唐宮內(nèi)外之患。所以這后一句“蜀道難”，乃是說(shuō)“絲路難”，說(shuō)“大道難”，這里的“錦城”，指的乃是西方的“瑤池”，是當(dāng)年周穆王拜見(jiàn)西王母之地，也是代指“碎葉城”。上古奇書《山海經(jīng)》云：凡得道授書者，必拜見(jiàn)西王母于昆侖闕。李白追隨趙蕤修道術(shù)，入至境，當(dāng)有此體悟。所以，這里的“蜀道”，當(dāng)作人間大道之正解。
綜上所述，便可明白，為何長(zhǎng)安朝天，李白僅此一文，便讓賀知章“驚為天人”？如此藏鋒露拙，筆力萬(wàn)鈞者，除了李白，還有誰(shuí)人？賀知章才高位重，乃是初唐詩(shī)界“一花引得百花開(kāi)”的扛鼎之人。他的鑒賞力與領(lǐng)悟力豈是常人可比？正因二人皆非凡俗，所以才會(huì)“一見(jiàn)鐘情”，同列“酒仙”，一生引為知已。
李白見(jiàn)李隆基，獻(xiàn)《蜀道難》，其目的在于喚醒他拓邊西域，銳意進(jìn)取的豪情，然而，時(shí)光無(wú)情，美人嬌媚，李隆基早已失去年少時(shí)的斗志，蛻變?yōu)闅v史的絆腳石。
李白在李隆基身邊待了兩年左右的時(shí)間便離開(kāi)了，史書上記載為皇帝“賜金放還”，因?yàn)椤安荒苋萑趟臑⒚摵婪诺男郧椤薄?
但只有李白心中明白，不是皇帝要他走，而是他不愿留。
因?yàn)?，他終于明白，他心中的那個(gè)煌煌大唐再也回不去了，他的“天下大唐”之夢(mèng)，碎了。
李白又回到江湖之中，呼朋喚友，推杯換盞，借酒澆愁。
這一時(shí)期，他寫下了千古名篇《將進(jìn)酒》：
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
他說(shuō)“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停，與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”；
他說(shuō)“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”；
他說(shuō)“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”。
他以一曲《將進(jìn)酒》，敬大唐，敬碎葉，也敬自己心中未了之夢(mèng)。
然而，李白終究是李白。此文一出，尤其文尾一句“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！?
整篇文章的意境自此脫胎換骨、超凡脫俗，臻于至境。自此而后，天下文人，莫可與之爭(zhēng)者。
奮斗一生，奔走一生，原來(lái)道在酒中。一切都是我多慮了啊，世間之事自有其規(guī)律，盡人事，知天命，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。不過(guò)，今時(shí)今日我雖然無(wú)法逆天篡改大唐的命運(yùn)，但他時(shí)他日，老天又能篡改唐人頂立潮頭、引領(lǐng)群倫之命運(yùn)乎？
罷了，罷了，盛衰成敗，都是自然規(guī)律，都是過(guò)眼云煙，守住初心，過(guò)好自己的人生才是最好的結(jié)局。啊，原來(lái)，這就是道??！原來(lái)這就是《長(zhǎng)短經(jīng)》（亦稱《反經(jīng)》）的要義所在啊！
罷了，罷了，我親愛(ài)的朋友們啊，來(lái)來(lái)來(lái)，廢話少說(shuō)，喝酒就好。
大唐不會(huì)湮滅，就像這美酒，只要我們心中向往，喝完了還可以滿上，大唐今日衰敗之后，也必將擇日而重生。
大概也正是在此時(shí)，李白才讀懂了趙蕤，詩(shī)仙才真入了道門。
所謂道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
李白這三首詩(shī)，從一語(yǔ)三關(guān)，到一語(yǔ)雙關(guān)，到萬(wàn)物歸一，直抒胸臆。一代詩(shī)仙，終于掙脫紛繁世事的束縛，從此登堂入室，參透大道，貫穿寰宇，守護(hù)天下蒼生。
“詩(shī)仙”二字，饒是美譽(yù)，于他，不過(guò)是相互成全。
他，是大唐的李白，是人間的李白，更是縱橫天地，與時(shí)光并存，曠古而不朽的李白。