成功的一半是努力，一半是知人善任。古人常說(shuō)，“一流之人乃識(shí)一流之善”。
知人善任，不僅是治國(guó)理政的關(guān)鍵，也是經(jīng)營(yíng)一個(gè)企業(yè)應(yīng)有的本領(lǐng)。
最早關(guān)于“知人善任”的理論出自三國(guó)劉劭的《人物志》。
原文記載：一流之人能識(shí)一流之善，二流之人能識(shí)二流之美，盡有諸流，則亦能兼達(dá)眾材。
意思是說(shuō)，同一個(gè)檔次的才能看清對(duì)方的長(zhǎng)處，要想做到諸長(zhǎng)皆備，無(wú)所不通，就必須廣聚眾才。
古往今來(lái)，“用人失察失誤”的例子也不勝枚舉。
趙括“紙上談兵”的故事說(shuō)明了“用人失察失誤”的危害。諸葛亮一生深謀遠(yuǎn)慮，明察秋毫，尚且避免不了用人失察失誤，上演了“揮淚斬馬謖”的歷史悲劇，難怪他曾感嘆說(shuō)：“夫人之性最難察焉，美惡既殊，情貌不一?！?
作為中國(guó)歷史上第一部專講人才的書，劉劭把天下的人才分為兩類：一類是特殊人才，也就是帝王之才；第二類是普通人才，普通人才就是做臣子的。
劉劭認(rèn)為，所有的臣子，無(wú)論是將，還是相，都是偏才；只有國(guó)君才是通才。
在《人物志》中，劉劭將才、德并列標(biāo)舉，作為拔選人才的標(biāo)準(zhǔn)。
劉劭的品評(píng)，以中和為最高，所謂中和，在于兼具“平澹”與“聰明”兩種層次，聰明為才，而平澹則是生命所展現(xiàn)的境界，已不單純是道德修養(yǎng)的層次，更是對(duì)“全幅人性”的審美態(tài)度。
除中和外，其余都是偏才。他還打了一個(gè)生動(dòng)的比喻，他說(shuō)大廚做菜，常用的作料“酸甜苦辣咸”5味其實(shí)都是偏才，都不能放多了，這五味都不能成為燒菜的主帥。
而燒菜的主帥呢？其實(shí)就是一瓢水。咸了，倒上一瓢水；辣了，添上一瓢水；酸了，也可以添上一瓢水。
在品評(píng)劉邦和項(xiàng)羽的時(shí)候，劉劭也指出：劉邦就是無(wú)色無(wú)味的一瓢水，啥味也沒(méi)有，但是那是主帥，那是領(lǐng)導(dǎo)，那是一把手。
而項(xiàng)羽呢，項(xiàng)羽是辣椒，他只能燒出一盤讓四川人、湖南人都不能吃的非常辣的菜。
所以看完《人物志》以后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，主帥不需要很大的才能，但是要懂得三件事：1、會(huì)聽；2、會(huì)用；3、會(huì)賞罰。
其中，會(huì)聽包含兩層含義，一是別人提出了好意見(jiàn)，立即付諸實(shí)施，二是別人不提意見(jiàn)，要學(xué)會(huì)向別人要意見(jiàn)，就像劉邦掛在嘴邊的四個(gè)字：“為之奈何？”
會(huì)用，講的是要懂得“酸甜苦辣咸該放多少”“哪個(gè)人該放在哪個(gè)位置上”“哪個(gè)人在什么事件上，在什么時(shí)間點(diǎn)，能發(fā)揮最大的潛能”，這才是會(huì)用。
會(huì)賞罰，這個(gè)很簡(jiǎn)單，就是要做到“該賞的賞，該罰的罰”。做到這“三會(huì)”，無(wú)所不能，定能成大器！