“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?0月12日，正在國際空間站執(zhí)行任務(wù)的意大利女航天員薩曼莎·克里斯托福雷蒂在個(gè)人推特賬號(hào)上引用中國古代著名書法家王羲之《蘭亭集序》（又名《蘭亭序》）的名句抒發(fā)心聲，引發(fā)眾多關(guān)注。
10月18日，《從儒風(fēng)到雅藝：魏晉書法文化世家研究》一書的作者，山東師范大學(xué)齊魯文化研究院院長、博士生導(dǎo)師呂文明教授在談及這一話題時(shí)表示：《蘭亭序》等作品確立了王羲之無可爭議的“書圣”地位，但王羲之能夠成為“書圣”，或者說中國能夠出現(xiàn)王羲之這樣的“書圣”，則是魏晉文化世家“群體的努力造就的一個(gè)高峰”。
“書圣”背后的文化世家土壤
魏晉及此后很長一段時(shí)間，書法是法不外傳的秘技。這對(duì)今天花錢就能參加書法培訓(xùn)班的人來說，是很難想象的。
唐代盧攜言：“蓋書非口傳手授而云能知，未之見也?！背擅蟮耐豸酥逃齼鹤油醌I(xiàn)之：“今書《樂毅論》一本及《筆勢(shì)論》一篇，貽爾藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示知諸友?！币?yàn)闀ú煌鈧鳎谖簳x時(shí)期，你除非出生在一個(gè)“書法世家”，否則是難以成為書法家的，王羲之是幸運(yùn)的，恰恰就出生在一個(gè)相當(dāng)重視書法而且書法成就突出的世家。
王羲之公元303年出生于名門瑯琊王氏，這使其自小便受到書法藝術(shù)熏陶。王羲之的父親王曠在與匈奴的戰(zhàn)斗中不知所終，但南遷后，瑯琊王氏是江左第一門閥，王羲之堂伯父王導(dǎo)、王敦在建康內(nèi)外執(zhí)掌權(quán)柄，王羲之母子仍得到較好的庇護(hù)。
叔父王廙有很深的書法造詣。南朝王僧虔《論書》云：“王平南廙，是右軍叔。自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法?！蓖鯊M對(duì)王羲之書法的影響主要體現(xiàn)在楷書上。此外，王導(dǎo)、王敦等也對(duì)其產(chǎn)生影響。王導(dǎo)是兩晉之際成就最大的書法家之一，從流傳下的《省示帖》和《改朔帖》來看，他極富才情。
眾所周知，王羲之書法初學(xué)衛(wèi)夫人。史料最早記載衛(wèi)夫人為王羲之老師的是南朝羊欣《采古來能書人名》，其中有“晉中書院李充母衛(wèi)夫人，善鐘法，王逸少之師”的說法，這是怎么一回事呢？
呂文明考證，這是王家和衛(wèi)家兩大家族通婚的結(jié)果。衛(wèi)氏也是魏晉時(shí)期的世家大族。從史料載王導(dǎo)、王廙、王曠書法均受衛(wèi)氏影響的說法來看，兩家必定有非常親密的關(guān)系。
呂文明認(rèn)為，衛(wèi)夫人與王羲之母親應(yīng)是姊妹關(guān)系，這是少年王羲之有機(jī)會(huì)向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法的原因所在。理由一：東晉門閥世家的子弟拜一女子為師，只有衛(wèi)夫人為王羲之姨母，其與王家同居一處才說得通。理由二：王羲之吊喪的信札《姨母帖》表現(xiàn)出一種古拙和質(zhì)樸的風(fēng)格，依照書帖內(nèi)容來看，王羲之聽說姨母去世心情沉重得連正常事務(wù)都無法料理。清代楊守敬評(píng)曰：“觀此一帖，右軍亦以古拙勝，知不專尚姿致?！比绱?，《姨母帖》作為王羲之聞聽姨母兼老師衛(wèi)夫人病逝的噩耗而創(chuàng)作的書函，就比較可信了。此帖古拙淳樸、隸意尚存，與傳世的王羲之諸帖風(fēng)格迥異。衛(wèi)夫人病逝時(shí)，王羲之46歲，正處于書法創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型期，此時(shí)的王書應(yīng)為風(fēng)流妍美的行草書。
衛(wèi)、王兩家的聯(lián)姻促進(jìn)了瑯琊王氏家族書法的發(fā)展，王羲之深受影響。而當(dāng)時(shí)重視書法的文化世家其實(shí)是不少的，魏晉書法文化世家主要包括潁川鐘氏、河?xùn)|衛(wèi)氏、瑯琊王氏、陳郡謝氏、潁川庾氏、高平郗氏、泰山羊氏等。當(dāng)然，瑯邪王氏在其中是最為卓越的，以王羲之為領(lǐng)軍，隨后出現(xiàn)王獻(xiàn)之、王珣、王珉、郗愔、郗超等人——王羲之為郗家女婿，促進(jìn)了王、郗兩家的書法交流。
瑯邪王氏主要學(xué)習(xí)張芝、鐘繇、衛(wèi)瓘、索靖等前輩書法，這為后來王羲之集成創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)，因此，王羲之書法的師承非常復(fù)雜，可以肯定，王羲之能成為“書圣”，其背后是一群人在努力。
賦予王羲之藝術(shù)轉(zhuǎn)化靈感
漢字產(chǎn)生很早，但此前，殷商甲骨、周朝金文、秦漢篆隸甚至北魏碑版，基本屬于“公文寫作”，比如歌功頌德、紀(jì)事立言等，書寫內(nèi)容基本上與書寫者沒有多大關(guān)系，寫字純粹是實(shí)用；而到了東漢、魏晉以后，草、楷、行書出現(xiàn)，從而賦予書寫能夠成為藝術(shù)的本質(zhì)特性，這才有了王羲之“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇……”
可以這樣說，草、楷、行書體的產(chǎn)生，是書法藝術(shù)發(fā)展史上的一次革命，是書寫者的個(gè)性解放，魏晉因此成就了中國歷史上第一個(gè)書法高峰。
呂文明認(rèn)為，這種現(xiàn)象整體的背景是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)變遷和思想文化的新突破，人的思想開始覺醒，從兩漢經(jīng)學(xué)的束縛中解放出來，思想和心靈出現(xiàn)高度自由。這一趨勢(shì)是從東漢末年開始的，儒家思想從式微走向分化裂變，思想和文化的多元發(fā)展成為一種趨勢(shì)，人們更加關(guān)注個(gè)體命運(yùn)和道德修養(yǎng)，而經(jīng)學(xué)取士的吸引力也日漸衰退，士人在退出官場之后，學(xué)術(shù)興趣轉(zhuǎn)向書法、繪畫、文學(xué)和音樂等具有一定表現(xiàn)力的文藝形式。
政治制度促成了文化世家的形成，而文化世家又促成了書法世家的形成。經(jīng)過了儒學(xué)嬗變和玄學(xué)轉(zhuǎn)型，一些世家大族在魏晉之際將家族的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲乃噦鹘y(tǒng)，開始圍繞文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行新的創(chuàng)變與發(fā)展。這些家族在進(jìn)行家族文化發(fā)展和轉(zhuǎn)型的過程中，從來都沒有放棄過對(duì)儒學(xué)的堅(jiān)守和信仰，他們只是從原來的篤守一經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榧嫒莶?，但注重傳承家族先輩賴以成名的文化和文藝的“心”是不變的，為了鞏固“累世公卿”的地位，就必須保證家族文化傳承的延續(xù)性和持久性，書法藝術(shù)就是重要憑借。
獨(dú)特的書法貢獻(xiàn)
在中國書法史上，作為“書圣”的王羲之地位極其獨(dú)特。呂文明認(rèn)為，在儒學(xué)嬗變和玄學(xué)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，王羲之充當(dāng)了領(lǐng)軍和旗幟。
王羲之的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在各種書體的創(chuàng)新上。王羲之擅長章草和今草，張懷瓘在《書斷》中將它們都列入神品。章草出現(xiàn)以后，經(jīng)過杜度、崔瑗、張芝、索靖等人的進(jìn)一步發(fā)展，到東晉時(shí)期已經(jīng)非常成熟，王羲之的《豹奴帖》《董卓帖》《寒切帖》等，都是非常著名的章草作品。
王羲之在草書上的最大貢獻(xiàn)是他系統(tǒng)整理并推出了今草的法則，且進(jìn)一步創(chuàng)造出今草的范式。魏晉時(shí)期，隨著楷書和行書的發(fā)展，章草逐漸向今草靠攏，二者逐漸合流并軌，最終發(fā)展為成熟的今草。王羲之很好地完成了草書與行書、楷書筆意的融合，創(chuàng)造出一種“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的中正草書，這在草書的初創(chuàng)時(shí)期是非常不容易的。
王羲之的楷書對(duì)后世影響很大，至唐代時(shí)，王羲之的楷書是當(dāng)時(shí)人追慕的對(duì)象，但王羲之還是以行書著稱。張懷瓘在《書斷》中列神品二十五人，王羲之在各體中唯有行書排名第一。所以，在王羲之諸體中，最為人稱道的就是他的行書?？瑫?、章草和今草在王羲之以前都有比較著名的書法家和書法作品傳世，但行書的經(jīng)典卻一直沒有出現(xiàn)。王羲之名下有如此標(biāo)準(zhǔn)和妍美的行書作品，自然受到世人推崇。
行書是從楷書衍化而來，介于楷、草之間，很難準(zhǔn)確把握，稍微一收斂就成了楷書，稍微一放縱就成了草書，所以，行書看似簡單，但拿捏起來卻有相當(dāng)?shù)碾y度。行書極易寫俗，沒有較高的思想境界來掌控和把握，行書經(jīng)常變成楷書加了一點(diǎn)兒筆畫連帶，難以表現(xiàn)作者的思想和情感。
王羲之對(duì)于行書的開創(chuàng)之功受到歷代書家的推崇，尤其是唐太宗李世民，對(duì)王羲之書法尤其是行書名作《蘭亭序》愛不釋手，將王羲之推到“書圣”的寶座。
呂文明表示，王羲之對(duì)書法最大的貢獻(xiàn)是他把行、草字體的書寫結(jié)合起來并融會(huì)貫通，創(chuàng)制出“新體”。王羲之深切體會(huì)到行草書的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，所以，在書寫中任由感情流淌，不刻意而為，純以意行，一派天機(jī)自然，這在后世被稱為“新體”。《得示帖》是王羲之“新體”的代表作，作品時(shí)而流淌奔放，時(shí)而凝重頓挫，行筆中輕重緩急不斷變換，大字小字錯(cuò)落有致，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的韻律感。（大眾日?qǐng)?bào)客戶端記者 周學(xué)澤 報(bào)道）