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隨著傳統(tǒng)文化的回歸 中華詩(shī)詞魅力無(wú)處不在

2023-06-14 來(lái)源:齊魯晚報(bào)

中華詩(shī)詞因其萬(wàn)古不磨的藝術(shù)魅力,千百年來(lái)一直奔騰在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史大河里,綻放在五彩繽紛的文化百花園中,鮮活在炎黃兒女的眉間心上。盡管歷經(jīng)磨難和曲折,但中華詩(shī)詞沒(méi)有沒(méi)落,沒(méi)有消亡,反而歷久彌新,風(fēng)光無(wú)限。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勢(shì)回歸,中華詩(shī)詞再一次進(jìn)入了人們的視野,國(guó)人也再一次領(lǐng)略了詩(shī)詞的優(yōu)雅和精彩。“學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng),志高昂,人靈秀?!弊屛覀兛吹搅嗣褡褰?jīng)典的耀眼光芒,讓我們看到了中華詩(shī)詞歷經(jīng)千年風(fēng)霜洗禮之后的榮耀,也讓中華詩(shī)詞在當(dāng)代社會(huì)的精神力量和社會(huì)功能中完美蝶變。

詩(shī)詞的引領(lǐng)功能

引領(lǐng)即指引、領(lǐng)航,指導(dǎo)方向。語(yǔ)出《左傳·成公十三年》:“及君之嗣也,我君景公引領(lǐng)西望曰:‘庶撫我乎!’”中華詩(shī)詞每每在重大時(shí)刻,迸發(fā)出力挽狂瀾的氣勢(shì)。比如毛澤東的“借問(wèn)瘟君欲何往,紙船明燭照天燒。”(《送瘟神》),就是毛澤東在中國(guó)人民戰(zhàn)勝瘟疫之后發(fā)出的歡呼,是戰(zhàn)勝困難的指針,指引著中國(guó)人民從勝利走向新的勝利?!端臀辽瘛愤@首作品對(duì)于當(dāng)今的抗擊新冠疫情仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。葉劍英的“科學(xué)有險(xiǎn)阻,苦戰(zhàn)能過(guò)關(guān)”(《攻關(guān)》),是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)科學(xué)事業(yè)的無(wú)盡期盼和關(guān)切,曾經(jīng)引導(dǎo)和激勵(lì)了無(wú)數(shù)的科技工作者為了祖國(guó)的科技建設(shè)事業(yè)嘔心瀝血,迎難而上。

詩(shī)詞的教化功能

孔子說(shuō):“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”(《論語(yǔ)》)。又說(shuō):“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)”(《左傳·襄公二十五年》)。蘇東坡也說(shuō):“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”(《和董傳留別》)。詩(shī)詞不僅教會(huì)我們識(shí)文斷字,蒙昧初開(kāi)。而且教導(dǎo)我們知書(shū)達(dá)禮,修身齊家。比如:孝敬父母“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”(孟郊);憎愛(ài)分明“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?!保斞福?;愛(ài)國(guó)主義“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”(林則徐);勸人珍惜糧食“誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦”(李紳);鼓勵(lì)戰(zhàn)士奮勇殺敵“射人先射馬,擒賊先擒王”(杜甫);勸誡人們勤奮學(xué)習(xí)“少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕”(朱熹)等等。我們的傳統(tǒng)詩(shī)詞就是這樣一部集人生、人文、人性的活典范,它通過(guò)詩(shī)詞的陶冶來(lái)達(dá)到教育眾生,凈化心靈、塑造人格的目的,它這種以情感人的潛移默化是其他任何理性教材都無(wú)法比擬的。

詩(shī)詞的審美功能

中華詩(shī)詞的鏗鏘韻律,典雅語(yǔ)言,鮮明節(jié)奏和悠遠(yuǎn)意境都令我們沉醉其中,不能自拔。國(guó)人經(jīng)過(guò)詩(shī)詞的長(zhǎng)期浸潤(rùn),渾身上下就會(huì)有一種詩(shī)詞氣息洋溢其中,溫柔敦厚,儒雅從容。人們?yōu)槿颂幨?,待人接物,都?huì)用一種詩(shī)美的眼光來(lái)審視社會(huì),洞察事物,比如友朋來(lái)訪(fǎng):會(huì)有“花徑不曾緣客掃,蓬門(mén)今始為君開(kāi)”的驚喜;與人飲酒:會(huì)有“會(huì)須一飲三百杯,與爾同消萬(wàn)古愁”的瀟灑;回首往事則會(huì)有“飄飄何所似,天地一沙鷗”的渺茫;展望未來(lái),則有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!钡膲验?;觀(guān)山我們會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的感嘆;看海我們會(huì)有“海到無(wú)邊天作岸,山登絕頂我為峰”的豪邁;春天來(lái)了,我們會(huì)有“春來(lái)江水綠如藍(lán)”“春江水暖鴨先知”的歡欣;花謝了,我們會(huì)有“林花謝了春紅,太匆匆,無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”的惋惜。人的身心經(jīng)過(guò)詩(shī)詞的滋養(yǎng),春秋花草,山河四季,乃至日常點(diǎn)滴都有了詩(shī)意的寄托和展示,生活就會(huì)多了美好,社會(huì)就會(huì)因此和諧。

詩(shī)詞的抒情功能

“詩(shī)為心聲”“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情而綺靡”等經(jīng)典論述,都凸顯了詩(shī)詞抒情的本質(zhì)和特征?!案腥诵恼?,莫先乎情”,白居易在一千多年前就闡述了詩(shī)詞之所以動(dòng)人心魄,其根本就是觸及了人的情感因素。古往今來(lái)的不朽作品大多搖曳著以情動(dòng)人的風(fēng)采。比如“月上柳梢頭,人約黃昏后”(戀情)?!疤一ㄌ端钋С?,不及汪倫送我情”(友情)?!蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”(親情)?!按龔念^,收拾舊山河,朝天闕”(報(bào)國(guó)情)。“一唱雄雞天下白,萬(wàn)方樂(lè)奏有于闐”(民族情)等。歲月變遷,人事代謝。但亙古不變的是人的情感,喜怒哀樂(lè),七情六欲,都在詩(shī)詞的流動(dòng)中得到了最美的表達(dá)。人們?cè)谠?shī)詞中獲得賞心悅目的體驗(yàn),同時(shí)也感受到了詩(shī)人只可意會(huì)的心靈起伏。

另外諸如詩(shī)詞的學(xué)習(xí)功能、詩(shī)詞的娛樂(lè)功能、詩(shī)詞的宣傳功能、詩(shī)詞的存史功能等等,因?yàn)槠?,這里不再一一贅述。但詩(shī)詞的現(xiàn)實(shí)功能其實(shí)早已無(wú)處不在,也無(wú)時(shí)不在。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知,詩(shī)詞的當(dāng)代功能會(huì)得到最大程度的釋放,詩(shī)詞也會(huì)成為國(guó)人日常生活的精神底座。如果錯(cuò)過(guò)了中華詩(shī)詞,就是錯(cuò)過(guò)了四季最明媚的時(shí)節(jié)、錯(cuò)過(guò)了旅途最燦爛的風(fēng)景,錯(cuò)過(guò)了此生最美妙的享受。讓傳統(tǒng)詩(shī)詞的功能進(jìn)一步融入百姓生活,融入時(shí)尚風(fēng)情、融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展,成為推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,這是中華詩(shī)國(guó)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和自豪。

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責(zé)任編輯:朝艷