立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本 —— 朱熹
閱讀對于任何人而言都是不可或缺的成長方式，通過閱讀我們能夠提升自身知識與認(rèn)知，同時豐富我們生而為人的思想，更好的去過完這一生。
書籍之中，囊括著前人知識與經(jīng)歷的總結(jié)，亦有思想層次的精粹，往往我們遇到的問題或迷津，通過閱讀總能在書本當(dāng)中找到那一份答案。不過一切有賴于從閱讀當(dāng)中獲得真的正確嗎？叔本華提出過一個問題：為什么有些人讀書無數(shù)，思想水平卻很低？
一、讀書易讀懂難
“讀書百遍其義自見。”對于許多人而言，讀書往往形同翻閱，匆匆而過在書本所呈現(xiàn)的世界或思想之中遨游一番。隨著一本書讀完，但實質(zhì)上依舊空空如也，從中似乎有所共鳴卻不知因何而起。
因此翻看第二遍、第三遍，直到這一本書當(dāng)中所凸顯的一切悉數(shù)浮現(xiàn)為止，而浮現(xiàn)的便是作者的思想核心。似這般勤能補拙讀書百遍的人自然是寥寥無幾的，往往更多的人只是匆匆閱覽之后，能夠記得其中的某些片段就算讀過。
因此，讀了許許多多的書，但實質(zhì)上并沒有太大的收獲，對于自身的思想水平也并沒有產(chǎn)生很好的作用。一定程度上讀書可以劃分為三個簡單的層次，翻書、讀書、思想碰撞。而上述之中，讀書卻看不到其中的思想本質(zhì)，僅僅停留在書中字面內(nèi)容的，便是翻書。
翻書意味著通過文字內(nèi)容來汲取相應(yīng)的知識以及理念等，以此豐富自身的認(rèn)知。而讀書，意味著能夠體悟到作者文字內(nèi)容背后潛在的思想，從中豐富自身的思想覺悟。
而思想碰撞的讀書方式，意味著在讀懂作者自身思想的同時，能夠“擇其善者而從之，其不善者而改之”取其精華去其糟粕，不完全的照搬硬套。
三者相較顯然是后者更勝一籌，通俗來看，翻書意味著淺顯的去照搬一些道理，作為束縛又或勉勵自己的工具，是教條式的存在，換言之便是被書籍當(dāng)中的潛在思想所完全左右。
而讀書則意味著思想與作者站在同一水平線上，能夠拋卻那些文字，體悟到作者說出相應(yīng)道理的環(huán)境等附加信息，繼而產(chǎn)生思想上的獲得。
思想碰撞的讀書，意味著有著自身獨立的思想體系，能夠客觀的看到作者書本之中思想方式的來龍去脈，確定其中的利與弊，取其中的有益之處融入自身思想當(dāng)中，對于有失偏駁的地方加以摒棄。
因此，方才產(chǎn)生了不同人讀書有著不同的收獲。有的人以自身思想為核心，客觀的去看到一本書當(dāng)中的自然規(guī)律等。而有的人只是聽故事一般看待。其間在思想層次上便有著根本性的不同。那么為何導(dǎo)致同為讀書，不同的方式有著思想上的大幅度差距？便在于閱讀的同時思考與否。
二、思考的重要性
閱讀與思考之間有著必然的聯(lián)系，但是卻并不決定一個人思考的層次與深度。有的人閱讀只是為了滿足自身閱讀的欲望，并沒有想要從中獲取更多信息，因此思考的程度小。
而有的人則是刻意的去尋求潛在思想，因此思考固然要增量。但或淺或深思考對于閱讀而言都是極其重要的。
以網(wǎng)絡(luò)小說為例，通常所謂的無腦爽文并不富有可以深究的邏輯與思想，但是其暢銷卻是顯而易見的。反觀一些具有縝密邏輯與思想的文章卻被覺得晦澀難懂等。
便在于前者無需思考便能夠獲得自身需要的信息，滿足閱讀欲望。而后者需要幾經(jīng)思考揣摩之后才能與其中的思想產(chǎn)生共鳴，引發(fā)出閱讀的快感。其間便能夠立竿見影的窺見出，人與人閱讀之時關(guān)于思考的不同之處。
那么結(jié)合上述之中閱讀的三個層次，思考顯然是向后者進步的唯一途徑。通過思考閱讀才能夠不停留在翻書層次，繼而成為真正的讀書。反觀讀書與思想碰撞之間又是如何決定的？在于獨立思考。
獨立思考與思考之間，雖然僅僅多了兩個字卻有著天壤之別。思考意味著從文章當(dāng)中捕捉到作者的潛在思想。而獨立思考意味著捕捉的同時能夠自成體系的加以辯駁延伸等，簡而言之便是有著自己獨特的思想體系。
所謂思想，實質(zhì)上是思想體系的冰山一角，而能夠通過文章所呈現(xiàn)的也只是其中一小部分。
思想相較于思想體系是片面的，可以這樣來看待，思想是針對于一件事情的觀點與看法，而我們通過閱讀獲取的思想，通常是針對于一件事或某一領(lǐng)域片面的看法與觀點，通過思考的方式我們能夠?qū)⑵渲械挠^點轉(zhuǎn)化為自身的看法。
而當(dāng)我們擁有自身思想體系之時，意味著能夠針對萬事萬物有著自身的觀點與看法。在遇到不同觀點之時，方才能夠有所碰撞，去辯駁利弊。
其實簡單來看，現(xiàn)當(dāng)代多數(shù)學(xué)者又或作者是不具備自身思想體系的，而在他們的書籍當(dāng)中亦是套用了旁人的思想罷了。為何如今的書總是獨來千篇一律？便在于其間的思想源自于相似或相同的思想體系。
如今的書籍可以這樣看待，其中所被賦予的思想，乃是由旁人思想所拼湊而來的，很少有著自身獨特的思想。其間所欠缺的便是自成體系。一本書之中，引經(jīng)據(jù)論將無數(shù)渙散的思想進行整合，實質(zhì)并沒有任何的思想體系。
又或后人總是針對前人思想觀點進行利弊評判，如在典籍之中加入自身的注解與認(rèn)知，那么站在先人思想體系基礎(chǔ)上的理解，其只是思想上的片面解讀，依舊是屬于先人的并不屬于自身。
那么真正的思想體系是什么？又或獨立思考是什么？通俗來講可以理解為不為其他思想困擾的開宗立派，如儒家開創(chuàng)者孔子又或道家開創(chuàng)者老子皆被稱為思想家。而后來者能夠被稱為思想家的寥寥無幾。
儒家孔子之說，是對周禮進行整合之后更深層次的拔高，繼而形成了儒家的整個思想體系。而道家老子依舊是建立了自身的思想體系。換言之，所謂的思想體系，也就是說摒棄片面的思想，在一個或多個核心的支撐下，建立起整個思想體系。
將思想體系作為一棵樹，那么對于儒家而言，禮與仁便是樹種也就是核心，逐步擴大之后形成整個體系，而大樹扎根的地方不是在任何人的思想上，而是整個自然世界的本質(zhì)。如此才能夠不為旁人思想左右，形成自身思想體系。
對于沒有思想體系的人而言，無論堆積怎樣數(shù)目繁多的思想，往往也只是一個積累，形同浮空樓閣。一如當(dāng)代許多哲學(xué)家，只是繼承了前人的一應(yīng)思想，難以有屬于自己的思想延伸。
他們的文章，套用著前人的思想以增添其中的權(quán)威性，或是在思想上加入自己的觀點，實質(zhì)上也只是觀點而已，不足以稱之為思想。孔子著作不多，但透過其中能夠明顯窺見出整個思想體系，而在諸多書本之中，思想?yún)s并不能夠融會貫通，又或存在核心支撐。
而思想體系的樹立，便在于獨立思考來獲得。雖然多數(shù)人很難摒棄固有觀念來建立思想體系，但是獨立思考或是基礎(chǔ)的客觀角度看待問題是足以做到的，而獨立思考便是決定讀者思想獲得的根本。
三、盡信書不如無書
那么經(jīng)由上述解讀，實質(zhì)不難窺見讀書與思想之間的聯(lián)系。從讀者以及作者角度去看待書籍本身，亦能窺見其中瑕疵。如作為讀者不同的讀書層次，而作為作者，賦予書籍思想的不同。
因此，對于讀者而言，獨立思考的能力便顯得尤為重要，決定了讀者能否在思想本身便雜亂的書籍當(dāng)中，找到真正符合自己所需要的思想。往往對于讀書人而言，似乎同一件事情有著兩種或多種思想的沖突，而且任何一種都具備相應(yīng)的說服力。因此，也就造就了思想上的混淆與沖突。
當(dāng)其間不同思想?yún)R聚到一定程度之時，想要獲得突破瓶頸的升華，便在于由思考向獨立思考過渡，找到支撐所有思想的核心，凝聚出相應(yīng)的體系。
實質(zhì)上由此而映射出的兩者區(qū)別，可以歸納為“盡信書不如無書。”當(dāng)然此一語絕不是淺顯的，覺得想聽就聽，不喜歡的就摒棄。而是在那些思想當(dāng)中存在著很大一部分是符合邏輯且有理可循的，正因如此方才造就了思想上的沖突。
而真正的閱讀一如上述，是在建立自身思想體系之后，對于通過閱讀所窺見的思想采取包容或摒棄的選擇。其間道理通俗可以理解為，思想上的大魚吃小魚，小魚吃蝦米。
隨著思想碰撞融合之后，其間有益的一部分轉(zhuǎn)化為自身思想體系的營養(yǎng)成分，擴大了自身思想體系的規(guī)模，而摒棄的一部分則是通過自身體系去證實不可取的一部分。
因此，為何讀書多的人雖然能夠頭頭是道的引經(jīng)據(jù)論，但思想層次上并未能得到良好的提高，究其本質(zhì)便在于獨立思考能力的欠缺。