一、
一直以來，古人也好，今人也罷，很少有人會正面地去談?wù)撋馈?/p>
比如，孔子就說過，
“季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗?，焉知死？”。
孔子的學(xué)生季路問孔子鬼神的問題，孔子不回答，他又問生死的問題，孔子反問他，我們連活著的問題都沒搞明白，死能搞明白嗎？
也就是說，孔子沒有正面回答，他是回避的。
另外，《論語》里面還有一個故事，可以透露出孔子對于生死的觀點。
就是孔子的弟子伯牛病重了，孔子去看望他，
他說，
"亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
他很心痛，但是他又很明白，死亡是不可避免的，沒辦法。
還有一次是他最喜歡的學(xué)生顏淵去世了，孔子很難過，他仰頭大嘆，
“天喪予！天喪予！”
這句話既表現(xiàn)了他內(nèi)心的悲憫之情，也表現(xiàn)了他對人之將死的無可奈何。
但是這些言語，只能說明孔子把人的價值，道德的問題看得很重要，但不能代表他對死亡的看法。
實際上，不止是孔子，即使是其他的百家，也很少有人談生死。
在中國古人的哲學(xué)中，把生死的問題理解得最透徹，詮釋得最精辟的人，應(yīng)該是莊子。
而且，他的觀點，不僅僅是透徹、精辟，甚至是讓人覺得不可思議的。
二、
那么莊子是如何談生死的呢？
在《齊物論》里，莊子提出了“道通為一”的觀點。
齊物，齊論，齊是非，還有齊生死。
他是站在“道”的高度上去看待萬物的變化的。
每一事物都有對立的兩面性，彼亦一是非，此亦一是非。無論你看到哪一面，都只是看到事物的一部分而已，只有合二為一，你才能觀察到全貌。
它們相互依存，相互生長。
所謂，
“方生方死，方死方生”。
這八個字，道盡了事物之間的本質(zhì)。
生里面蘊含著死，死里面蘊含著生，它們是共通的。
生或者死，它們只是某一事物所呈現(xiàn)的不同狀態(tài)而已。
如果理解了這個概念，那么想必你也可以理解，莊子之所以說“萬物與我為一，天地與我并生”的境界了。
因為，從更高的角度，從宇宙的角度來說，事物本身沒有發(fā)生過變化。
既然沒有變化，我們?yōu)槭裁磿星榫w上的波動呢？
倒不如坦然處之，隨遇而安呢？
因此，莊子是豁達(dá)開闊的。
《莊子·列御寇》里講了一個他的故事。
莊子將死，他的弟子們正在準(zhǔn)備他的后事。莊子說，
"吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。
意思就是說，天地萬物都是我的陪葬，何必要大動干戈呢，無所謂的。弟子們很害怕，他們說那些蟲魚鳥獸會把你吞噬的，莊子又笑了。
“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”
他的意思是說，反正我還是會化進(jìn)塵土之中的，被誰吞噬都是一樣的，沒有關(guān)系。莊子的思想表現(xiàn)了他面對生死時的淡然達(dá)觀。
當(dāng)然了，莊子能做到，是因為他把這個問題想得太透徹了，但是我們普通人想不通??！
為什么想不通呢？
原因在這里。
三、
《莊子·齊物論》里就講到了這個問題。
為什么我們面對生死會害怕？
因為人在面對未知的時候，害怕和恐懼是他的本能。
莊子用了麗姬的故事來比喻害怕恐懼到底是如何產(chǎn)生的。
“麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，與王同筐床，食芻豢，而后悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”
麗姬據(jù)說是歷史上麗戎國艾地守封疆人的女兒，因為長得很漂亮，被賜給了晉獻(xiàn)公。
麗姬聽說自己要嫁到晉國去，很傷心，一個人偷偷地哭泣，因為她不知道嫁到晉國以后，生活得到底好不好，她很擔(dān)憂。
但是，等她真的嫁到了晉國以后，一切跟她想象的不太一樣。
晉獻(xiàn)公很喜歡她，給她錦衣玉食，她生活得十分富足。這會，她再想起從前，自己都忍不住覺得好笑，當(dāng)初為什么要哭泣呢？
這個故事的意義，就在于說人面對生死之時也是這樣恐懼害怕，但是真的到來了那一刻，其實很多時候和你想的不太一樣。因此，沒有必要想那么多，順其自然就好。
不過，這樣說的話，還是有很多朋友不太明白。
于是，莊子又想了個辦法，因為他要把這個事解釋清楚。
他說，人生哪，就想夢一場，你不知道是在夢里，還是夢醒了現(xiàn)在要回去了。
這個說法真是太有意思了。
“夢旦飲者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵，方其夢也。”
它的意思是說，就好像飲酒作樂的人，白天醒來的時候，忍不住痛哭流涕，但是在夢里是快樂的?？墒菈衾锼坪蹩蘅尢涮涞娜?，白天反而高高興興地去打獵了。你說，這到底什么時候是夢，什么時候不是夢呢？因此，有人就去占卜，才知道剛才不過是夢而已。
其實，莊子的話是在說，快樂和痛苦就一定是相對的嗎，難道活著就沒有痛苦的時候了，那么反過來想也是一樣的。
所以，你的痛苦恐懼只不過是陷入了癡迷和恐懼之中罷了，實際上，一切都未曾改變過。
莊子的夢，不禁讓人覺得是驚世駭俗之言，又荒誕又犀利。
一來，他說得未嘗不是超越人生極限的至理。
一來，莊子的夢倒是影響了后人無數(shù)年。
比如，許多文學(xué)作品的本意就是莊子之夢的延伸。
《紅樓夢》的《好了歌注 》：
陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣！
《紅樓夢》所描繪的故事不就是歡歡喜喜最后一場空嗎？它與莊子所說的“人生如夢”是不是非常相似呢？
也難怪，莊子看透世事最后說，
“且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之?！?/p>
有的人忽然就醒悟了，有的人渾渾噩噩，一輩子不得其中。
讀《莊子》，總是會有一種無形的力量在震撼你的心靈。它不是告訴你世間的事該怎么做，但無形之中，你會多了一層感悟，不再逃避，不再害怕，不再因為生活繁瑣的事苦惱。
這是一個華麗的夢，甜美的夢，也是支離破碎的夢，千瘡百孔的夢，無論是什么樣的夢，它都是你的夢。
人生如夢，每一個人都是這世間的過客。