“乘物”“游心”
修得平常心，忘掉成心、機(jī)心、分別心
真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機(jī)心、分別心。
莊子講了一個(gè)故事：魯國的木匠名叫梓慶。他的職業(yè)是“削木為鑲”。鑲，是是一種樂器，上面雕成老虎的樣子。這木匠把鑲做成了“見者驚為鬼神”，看見的人都驚訝無比紛紛詢問其中的奧秘。
梓慶很謙虛，說我根本沒有什么技巧??！他對魯侯說：我準(zhǔn)備做這個(gè)鑲的時(shí)候，只是用心去齋戒。齋戒的目的，是為了“靜心”，讓自己的內(nèi)心真正安靜下來
“在齋戒的過程中，齋戒到第三天的時(shí)候，我就可以忘記“慶賞爵祿”了；齋戒到第五天的時(shí)候，我就可以忘記“非譽(yù)巧拙”了；到第七天的時(shí)候，我可以忘卻我這個(gè)人的“四肢形體”，也就是說，到第七天，達(dá)到忘我之境。這個(gè)時(shí)候，我就進(jìn)山了，觀察樹木的質(zhì)地，看到形態(tài)合適的，仿佛一個(gè)成型的鑲就在眼前。然后我就把這個(gè)最合適的木材砍回來，順手一加工，它就會(huì)成為現(xiàn)在的這個(gè)樣子了。梓慶最后說，我做的事情無非叫做‘以天合天’，這就是我的奧秘?！?/p>
木匠的故事讓我們認(rèn)識(shí)到，要摒棄成心、機(jī)心、分別心、妄想心，才能做到“以天合天”，讓自己的心接近大道。才能把事情做到極致。
木匠告訴我們一個(gè)樸素而又玄妙的道理，要穿越三個(gè)階段：忘利、忘名、忘我。如果能做到這三點(diǎn)，你就會(huì)知道世間大道的規(guī)則，做到“以天合天”。這個(gè)很難嗎？并不難！這只是需要我們在心中，把很多樸素的東西重新?lián)旎貋恚@就是所謂的“見素而抱樸”。
外化內(nèi)不化，乘物以游心
在《知北游》一篇中，莊子曾借孔子的口提出了一種人生價(jià)值觀：“仲尼曰：古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化?！?/p>
“外化而內(nèi)不化”的意思是說，外表隨物變化，而內(nèi)心有所堅(jiān)持，凝靜不變。
一個(gè)人之所以成為他自己，正是在于自我的獨(dú)特性。其獨(dú)特的價(jià)值觀、獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)心的秉持構(gòu)成了獨(dú)立的人。一個(gè)人在表面上可以非常隨和，非常融通，但他的內(nèi)心一定要保持住自己的獨(dú)特，有自己的堅(jiān)持，這就叫做“內(nèi)不化”。
生存隨遇而安，生命有所堅(jiān)持。面對外在的世界，應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)，而內(nèi)心則應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性，不要隨波逐流。一個(gè)人如果能夠做到處世八面玲瓏，而內(nèi)心始終固守著最初的人生觀、價(jià)值觀，那么他就已經(jīng)達(dá)到了較高的人生境界，外事外物都無法動(dòng)搖他的初心。
只有我們做到“外化而內(nèi)不化”，才能真正達(dá)到乘物以游心的境界。所謂“乘物”，就是駕馭自然規(guī)律、知識(shí)思想和法則。要乘物首先要順物，就是要外化。但又要堅(jiān)持自我的本心，就是要內(nèi)不化。
只有最大限度地順應(yīng)自然，又最大限度地堅(jiān)持自我，才能夠“乘物”“游心”－－以實(shí)現(xiàn)精神的自由和解放。
真正的快樂
莊子在《天道》中說：“與人和者，謂之人樂，與天和者，謂之天樂。”莊子認(rèn)為快樂分兩種，一種是人樂，也就是人與人之間的樂；一種是天樂，就是那種超脫的樂，與天地相和諧的樂，是那種達(dá)到極至的樂，又稱至樂。
莊子在《至樂》中說：“至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。”意為達(dá)到極至的快樂是在內(nèi)心深處，是沒有表現(xiàn)的。真正的榮譽(yù)是沒有贊揚(yáng)、沒有名輝的榮譽(yù)。
真正的快樂是與自然相融合、與天地相感應(yīng)的樂；是虛無恬淡、怡然自得的樂；是無憂無慮的樂，是無聲無形的樂。
所以，真正的快樂與地位無關(guān)、與財(cái)富無關(guān)、與事業(yè)成功與否無關(guān)，這種快樂，并非物質(zhì)或地位等因素所決定，而是取決于一個(gè)人的精神境界，而只與我們的心有關(guān)。請您轉(zhuǎn)發(fā)分享，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化！