《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（老聃）著，《呂覺(jué) 不二篇》漢高誘注釋老子去國(guó)西游，函谷關(guān)尹喜請(qǐng)為著《上至經(jīng)》五千言，即此書(shū)。
《道德經(jīng)》全書(shū)不過(guò)五千余字，其內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。
老子的《道德經(jīng)》，流傳了千年，一直被人誦讀學(xué)習(xí)，那么這其中必是有內(nèi)涵的。一個(gè)人，如果讀懂了老子的這3句話(huà)，福報(bào)自然深厚。
五色令人目盲；五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨
顏色太多讓人眼花繚亂，聲音太多讓人耳朵分辨不出，味道太多讓人感覺(jué)失調(diào)。縱情打獵讓人身心張揚(yáng)發(fā)狂，稀奇的寶貝，常常讓人為了得到而不擇手段。
簡(jiǎn)單的人，想的事少，有選擇性地取舍，對(duì)待一件事、一個(gè)人更專(zhuān)心，不會(huì)搞彎彎繞繞。
簡(jiǎn)單的人懂得以簡(jiǎn)馭繁，反而在復(fù)雜的世界里保持內(nèi)心的安寧。做最簡(jiǎn)單的人，吃最簡(jiǎn)單的飯，過(guò)最簡(jiǎn)單的日子。
真正的好生活都是簡(jiǎn)單的，平平淡淡才是真。
生活的本意，就在詩(shī)酒田園間。生活的智慧，最重要的就是守住本心、回歸本心。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)
作為一個(gè)人，最高的境界便是像水一樣，至善至美，福澤萬(wàn)物卻并不爭(zhēng)一時(shí)之長(zhǎng)短。
多少人，一生都在追求功名利祿；多少人，一生都在迎合他人，毫無(wú)自己的主見(jiàn)與選擇；多少人，在紛紛雜雜的人世間漸漸迷失了自我，丟掉了那顆善心。
正所謂，海納百川，有容納大。作為一個(gè)至高境界的人，便是要像海水一般，寬容大度，容納萬(wàn)物。
許多時(shí)候，其實(shí)不必與他人太過(guò)計(jì)較，也不必為了一些本來(lái)微不足道的瑣事，而淡了彼此之間的關(guān)系。
大度的人，往往更加容易獲得他人的尊重與欽佩。
當(dāng)然隨和不是無(wú)原則的妥協(xié)，老子講：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。
和諧不是靜態(tài)的和諧，和諧是競(jìng)爭(zhēng)之中的平衡狀態(tài)。
原則性的問(wèn)題就要據(jù)理力爭(zhēng)，不當(dāng)墻頭草，不能和稀泥。
這，才是真正的隨和。
寵辱若驚，貴大患若身
世人因?yàn)椤皩櫋?、“辱”或高興，或失落，一顆心隨著外界影響而變來(lái)變?nèi)?，得不多片刻安寧，這樣做的后果就是喜怒無(wú)常，悲歡不定，就像生了大病一樣。
其實(shí)人們有這種心理因素還是在于太高看自己了，任何事物，如錢(qián)財(cái)、名譽(yù)、地位等，每天執(zhí)著于這些，內(nèi)心得不到自由，其實(shí)到頭來(lái)不過(guò)是“鏡花水月”罷了，不值得我們過(guò)多重視。
我認(rèn)為諸子百家中，老子對(duì)我們今天的意義是最大的，因?yàn)檫@是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈、選擇非常多樣的時(shí)代，人心都比較浮躁，在這種浮躁的心態(tài)之下我們需要修心，要開(kāi)智慧。
《道德經(jīng)》就是教我們?cè)趺葱扌?，教我們?cè)趺撮_(kāi)智的。
魯迅先生曾言: ”不讀《道德經(jīng)》，不懂人生真諦“， 五千言精簡(jiǎn)洗練，意蘊(yùn)豐富，深藏哲理與妙趣。
《道德經(jīng)》，本身就是一本集文學(xué)、邏輯、思想之美為一體的國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以陶冶情操，鍛煉強(qiáng)大的思辨能力，”上善若水“、”寵辱不驚“，養(yǎng)成上好的品性。它是方法書(shū)、智慧書(shū)，更是一盞明燈。