《道德經(jīng)》中說，致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復(fù)。虛和靜是儒釋道的大智慧，也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的人生大智慧。
一、靜能生百慧
靜，這是中國(guó)古人推崇的大智慧。
《道德經(jīng)》上說，靜為躁君。靜能克服人身上的躁氣?！洞髮W(xué)》說靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?？梢哉f，靜是安定、思慮和有所得的基礎(chǔ)。
靜不僅是一種智慧，靜還是產(chǎn)生智慧的土壤。
所謂靜生百慧。道教言：“靈臺(tái)清靜，靜能生定，定能智慧生?！狈鸺乙舱f“靜能生慧，慧能生智。”儒家亦認(rèn)為“靜能生慧。”《昭德新編》說：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生?！?/p>
一個(gè)人內(nèi)心不靜，很難真正思考問題，做人做事也一定會(huì)驕矜、浮躁。安靜的人會(huì)仔細(xì)觀察中審時(shí)度勢(shì)，更容易深入思考，獲得解決問題的辦法或者感悟人生道理。
只有守靜的人，才能發(fā)現(xiàn)生活中的幸福和美。浮躁的人、腳步匆忙的人總是會(huì)錯(cuò)過很多美好的東西。我們或許會(huì)經(jīng)歷人生歲月的蹉跎或道路的泥濘坎坷，但保持淡泊的處世態(tài)度，泰然處之，就能在紛繁中找尋自己的心的超然和安寧，不受世俗的干擾和沖擊，人生也更豁然開朗。
曾國(guó)藩年輕做事，難免有心煩氣躁之時(shí)。他的老師理學(xué)大家唐鑒先生送給他一個(gè)字——“靜”。從那時(shí)起，曾國(guó)藩每天都要靜坐一會(huì)兒，許多為人處世、治學(xué)從政的體會(huì)和方法，獲益良多。
尤其在遇到重大問題時(shí)，他更是不輕易作出決定，總要通過幾番靜思、反復(fù)權(quán)衡之后，才拿出一個(gè)主意來。為讓氣氛更寧馨些，還往往點(diǎn)上一支香。每見到這種情況，家人有再大的事也不打擾他。
二、虛能容萬物
《道德經(jīng)》第十一章中告訴我們虛和無的大用：三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
用三十根輻條制造的一個(gè)車輪，當(dāng)中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。開窗戶造房子，當(dāng)中是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。
虛，首先是處世第一要訣。
在待人接物的時(shí)候，一個(gè)人如果能夠保持“虛”的態(tài)度，就意味著有了博大寬廣的胸懷。
虛也是修行的第一要訣。
《莊子·齊物論》：“天地與我并生，而萬物與我為一?！币_(dá)到這種與天地萬物并生為一的狀態(tài)，就需要在虛上下功夫。而這種狀態(tài)其實(shí)就是體悟大道。
修行人如何體悟大道？莊子給出了兩個(gè)很重要的方法：“心齋”和“坐忘”。本質(zhì)上說，這兩個(gè)詞其實(shí)是一種方法那就是——虛的方法。所以莊子說“唯道集虛”。
只有虛能去除貪欲與智巧，揚(yáng)棄它們，才能使心靈從糾結(jié)桎梏中解放出來，而臻至大通的境界。放下一切，故沒有分別、煩擾，“獨(dú)與天地精神往來”。