叔本華（1788-1860），德國(guó)哲學(xué)家，他是哲學(xué)史上第一個(gè)公開(kāi)反對(duì)理性主義哲學(xué)的人并開(kāi)創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河，也是唯意志論的創(chuàng)始人和主要代表之一，認(rèn)為生命意志是主宰世界運(yùn)作的力量。他影響了尼采、薩特等諸多哲學(xué)家，開(kāi)啟了非理性主義哲學(xué)。
01
大多數(shù)人都對(duì)品行欠缺、行事惡劣之人嗤之以鼻，卻還能對(duì)猥瑣的面容見(jiàn)慣不驚，處之泰然。當(dāng)你對(duì)周?chē)说挠顾讟O端鄙視時(shí)，你還年輕，卻不失自我；而當(dāng)你對(duì)庸俗熟視無(wú)睹時(shí)，你確實(shí)成熟了，但已經(jīng)放逐了自我。
02
認(rèn)識(shí)越清楚，痛苦越明顯
植物沒(méi)有感知能力，因此也無(wú)所謂痛苦。最低級(jí)的動(dòng)物，如滴蟲(chóng)類，只能感受微小的痛苦，甚至昆蟲(chóng)的感覺(jué)能力和對(duì)痛苦的感知依然有限。有完整神經(jīng)系統(tǒng)的脊椎動(dòng)物，才開(kāi)始有高級(jí)的感知能力，而且智力越發(fā)展，感受痛苦的程度越高。隨著認(rèn)知的明晰、意識(shí)的上升，痛苦也越來(lái)越多。發(fā)展到人類，痛苦則達(dá)到了頂點(diǎn)。
03
不要怠慢了思想的靈感
思想浮現(xiàn)在眼前，如同戀人就在跟前一樣。你絕不會(huì)對(duì)戀人冷淡，我們也絕不能怠慢此思想。如果它離你遠(yuǎn)去，從心中消失，又會(huì)如何呢？即使最美好的思想，如果不及時(shí)把它寫(xiě)下來(lái)，恐怕就此不可挽回地失之遺忘，再也無(wú)所尋覓了。戀人也是如此。
為他人思想的人，可稱為“詭辯派”，他們渴望人家稱他們是“思想家”，他們的幸福不在自己身上，而是在他人的喜好中。換言之，他們只是熱衷于投世俗之所好。
04
作家們各有擅長(zhǎng)，例如雄辯、豪放、簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅、輕快、詼諧、精辟、純樸、文采絢麗、表現(xiàn)大膽，等等，然而，這些特點(diǎn)，并不是讀他們的作品就學(xué)得來(lái)的。如果我們自己天生就具備這些優(yōu)點(diǎn)，也許可因讀書(shū)而受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)自己的天賦。否則，我們讀書(shū)只能學(xué)得陳腔濫調(diào)，別無(wú)益處，充其量也不過(guò)是淺薄的模仿者而已。
身處安逸，常思艱難人類一生，在推陳出新的嚴(yán)苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。同時(shí)，為避免來(lái)自四面八方的各種危險(xiǎn)，還需不斷警戒，不時(shí)留神戒備，小心翼翼地踏出每一個(gè)步子，無(wú)數(shù)的災(zāi)難、無(wú)數(shù)的敵人環(huán)伺在四周。從野蠻時(shí)代直到現(xiàn)代的文明生活，人類踏著這樣的步伐前進(jìn)。人類，從來(lái)沒(méi)有“安全”的時(shí)刻。
05
當(dāng)我們生活得安適自在時(shí)，應(yīng)該不忘我們陷于憂郁、沉悶、無(wú)所適從的困境，以教導(dǎo)我們?nèi)绾握_地行動(dòng)；當(dāng)我們享受美好歡樂(lè)的時(shí)光時(shí)，這種憂郁、沉悶、無(wú)所適從的困境，應(yīng)能教導(dǎo)我們要謙虛謹(jǐn)慎。
因?yàn)槲覀円话闶歉鶕?jù)我們最好的與最美好的時(shí)機(jī)，評(píng)價(jià)我們自己的；而在軟弱、沉悶、糊涂的時(shí)候，我們則視之為并非我們的本質(zhì)。牢記那些困境與時(shí)有的窘困，將教導(dǎo)我們要謙遜、恭順與容忍。
06
不能忽視情緒的影響
只要沉陷在日常的生活瑣事中，我們就只能按照自己的天性行動(dòng)，總是受情感的左右或能力的限定。我們自始至終都受著自然規(guī)律的制約，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行我們所認(rèn)為的正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)。只有在后來(lái)，回首整個(gè)人生旅程及其總體結(jié)果時(shí)，我們才能最終明白其中全部奧秘。