最近和朋友吃飯，她剛剛做了媽媽，此前一直是工作中的部門負責(zé)人，雷厲風(fēng)行。
她跟我說，做媽媽這件事對她來說真的太難了。她想要用項目管理的方式管理家人和阿姨，把養(yǎng)育嬰兒作為一個項目來開展。而這一點很難真正實現(xiàn)，因為幫助帶孩子的家人并不認為這種方式是對的。此外，她說自己一直是一個很注重邏輯和客觀的人，很難找到作為母親的溫柔的狀態(tài)。
她對于自己是否能成為好母親充滿了懷疑，甚至覺得自己有些產(chǎn)后抑郁了。
和她聊完之后，我發(fā)現(xiàn)這是很多女性的困境?，F(xiàn)在大部分女性都是職場女性，工作束縛家庭（例如沒時間找對象），家庭又反過來束縛工作。生活中充滿了限制，不自由，也沒什么希望感。
這讓我想跟大家聊聊，面對多元角色和多線程任務(wù)，我們能如何以更成熟、更靈活的方式適應(yīng)和應(yīng)對，不被自我限制。
一個成年人在這個社會上生活，會遇到多種多樣的情境。在這些不同的情境中，我們有了多樣的身份。要應(yīng)對這些不同的情境，對我們的能力有著不一樣的要求，我們需要拿出不同的技術(shù)，來應(yīng)對當(dāng)下的場景與任務(wù)。
這種復(fù)合的角色要求和多樣的場景，會給一些人造成心理上強烈的負擔(dān)，令ta們感受到壓力和負面情緒。但這種多元的角色和場景是必然存在于每個人的生活中的。比如說我們曾經(jīng)是學(xué)生，后來走入社會。適應(yīng)職場與適應(yīng)校園就是截然不同的任務(wù)場景。
我們會發(fā)現(xiàn)，在這樣的任務(wù)場景切換中，有一部分人適應(yīng)起來似乎不太困難，他們很快就能夠得心應(yīng)手，而另外一些人，卻會感受到強烈的不適——這就是適應(yīng)力不足的表現(xiàn)。而適應(yīng)能力在當(dāng)下這個多變的社會，是一種重要的競爭力。
適應(yīng)能力并非是一成不變的。通過調(diào)整我們關(guān)于自我的看法，就能夠得到改善。
很少有人意識到，每個人的自我，都不是一個單一的自我，而是由多個不同的自我集合在一起，形成的一組自我。就像后現(xiàn)代主義心理學(xué)家Hermans，將自我比作“心智的社會”。
他認為，像社會由很多不同的人組成一樣，自我也是由不同自我狀態(tài)（self-state）組成的復(fù)雜系統(tǒng)（Hermans, 2002; Lamagna, 2011）。
而如果我們能夠梳理清楚這一系統(tǒng)，就能夠根據(jù)不同的情境，把更合適這個情境的自我“調(diào)”出來。這就是為什么有些人在多重角色、多樣任務(wù)中游刃有余，而有些人則會感到困難重重、壓力巨大。如果能夠多“培養(yǎng)、儲備”一些多樣的自我，就能更加自如地應(yīng)付多樣場景。
但如果我們認定自己是某種固定的樣子，我們會在面對角色切換和任務(wù)改變時倍感壓力。我們會認為——這是不適合自己的、這是自己無法勝任的，或者表現(xiàn)出對過往的過分留戀。
心理學(xué)家Hermans還提出，自我狀態(tài)就像拼圖的碎片，當(dāng)你站在不同的碎片上，你會感到自己有不同的身份，從不同的視角看問題，做出不一樣的行為。而由這些碎片拼成的一整張拼圖，才是你的完整自我。
尤其對于現(xiàn)代的女性而言，大部分女性都身兼多重角色，作為妻子、母親、女兒、職場女性等等。回到文首的粉絲發(fā)言來看，她對自身就有著一些固著的認知，因此當(dāng)她需要應(yīng)付新的任務(wù)，她首先“預(yù)測”了“自己無法應(yīng)對”的未來——這種預(yù)測會帶來負面情緒，反而加大應(yīng)付任務(wù)場景的困難。
職場中的女性和溫柔的母親絕不是沖突對立的。每個女性可以都同時擁有多個自我，始終少女的自我、充滿愛和溫柔的自我、野心勃勃堅定的自我等等。在不同身份中切換，并不代表我們失去或者背叛了過去的自我。
同時，我們也不需要在每一種任務(wù)場景下都做到優(yōu)秀，只需要做到能夠應(yīng)對任務(wù)和適應(yīng)新的情境，已經(jīng)是足夠好了。
在這里我們建議大家，可以在日常生活中有意識地提煉和培養(yǎng)出幾個可以用來應(yīng)對不同場景的自我，并讓這些不同的自我形成互惠、合作的關(guān)系。此時你就擁有了一個真正多元、復(fù)雜的自我，也就提高了不同情境中我們的適應(yīng)能力（Lamagna, 2011）。
關(guān)于自我的第二個重要認知是：自我處于永恒變化中。在你之中的每一個不同的自我，都處在發(fā)展中。它們始終可以變得更好。
認識到自我本就是一個不斷變化的過程，對我們至關(guān)重要。
福柯指出，“自我并不是一種心理學(xué)的實質(zhì)”，它不是一個本來就存在的東西，不是我們撥開重重迷霧就能看到真面目的某種實質(zhì)。
“自我不是別的什么，它就是和自己的關(guān)系。自我是一種關(guān)系。它不是一種實在，也沒有什么內(nèi)部結(jié)構(gòu)可言，并不是在一開始就被給予給人的東西。自我是一種和一套關(guān)系?！?/p>
?？抡J為自我是一個過程，同時也是那個過程的結(jié)果。
同時他還提出，自我是人們與自身的關(guān)系。這種關(guān)系不是一蹴而就的，也不是一成不變的。人們應(yīng)當(dāng)一生都關(guān)注這種關(guān)系。因為最終生存會指向回歸自身，回歸人能否享有自己、怡然自得。
也正是因為自我是我們的一種持續(xù)建構(gòu)自我的過程，我們才有可能不斷建構(gòu)出新的自我，使我們的自我的集合變得更為豐富。
我們可以通過關(guān)注自己與他人的關(guān)系，來理解自己有哪些不同的自我。也可以通過關(guān)注不同的情境，理解自己還需要建構(gòu)出什么樣的自我來。
與多元自我相對應(yīng)的，是多重生活面向。
健康的生活應(yīng)當(dāng)是多重角色相對均衡的。你的生活并不只屬于事業(yè)中的你，也不只屬于家庭中的你。你需要為你多元的自我創(chuàng)造他們出現(xiàn)的機會。
多重生活面向指的是，你的自我價值感有多重來源。我因為工作而有價值感，我因為家庭而有價值感，我因為愛好有價值感等等。
顯然，那些有著更為豐富的人生面向的人，會更容易平復(fù)自己的焦慮感。因為如果在其中某個面向遭遇了挫折，我們只會損失一部分的自我價值感，仍然有其他幾個面向為我們提供著對于自己價值的肯定。用大白話來說，這就像是把我們的個人價值“不放在同一個籃子里”。
豐富的人生面向和多元自我之間，存在相輔相成的關(guān)系。不同的生活面向需要由不同的自我來打開，而不同的自我又會根據(jù)不同的生活面向成長發(fā)展。
你所嘗試的生活越多樣，你把越多的人事?lián)肀У阶晕业纳矸菡J同中，你的自我價值的大廈就如同有越多的支柱支撐，越不容易一夕間徹底崩塌。因此，不給自己提前設(shè)限，大膽嘗試，才能夠給自己找到更多的價值支柱。
此外，在我們每個人的生活中，都有一些需要“暫時逃避”的時刻。當(dāng)人生的某一種面向出現(xiàn)了巨大危機的時候，我們就轉(zhuǎn)身面向那些仍有優(yōu)勢的自我身份。比如你除了是一個職場人士，你是否在某一個興趣愛好的領(lǐng)域頗有優(yōu)勢？或者你是否是一個特別好、忠實可令人依賴的朋友？等等。
從具體的操作來說，給自己營造多重情境，比如說擁有一門愛好，插花、繪畫什么的都可以。有意識地在這些環(huán)境中觀察自己不同的想法、不同的情緒，從而認識自己身上的多個自我。
你可以將自己在不同自我狀態(tài)時的想法、情緒、行為寫下來，感受不同狀態(tài)中的自己是什么樣的。
其次，當(dāng)你面對任務(wù)和挑戰(zhàn)時，你還需要及時復(fù)盤，看當(dāng)你換一個自我看問題時，會不會有意外的收獲。這時，你是在刻意推進不同自我之間的合作，協(xié)助你更好地應(yīng)對生活。
當(dāng)不同自我狀態(tài)達成合作，你的自我拼圖也就豐富起來。你會意識到自己是“獨立的”，也能“依賴別人”，“不太自信”，又會在一些時候“敢于爭取”，你有“強勢”的一面，但不意味著你不“溫和”、“友善”……
你會意識到這些特征都是你，對自己產(chǎn)生更綜合、全面的理解。你也會更少被生活傷害，因為你可以隨時借助不同的自我狀態(tài)應(yīng)對問題。你對變化有了更多包容，更能經(jīng)受生活的考驗。
尤其對于女性來說，文化決定了我們常常在家庭中承擔(dān)比男性更多的角色任務(wù)。我們更應(yīng)該通過保留多種生活面向，來保留那些只屬于我們自己的自我，而不是把所有的生命都用來承擔(dān)為他人付出的角色。
愿你靈活卻又忠于自我，不給自己設(shè)限，嘗試活出最多的自我和最大的潛能。