帕斯卡、盧梭、郭爾凱戈爾、梭羅、尼采、陀思妥耶夫斯基、勞倫斯、柏格森、奧修、?？啤⒌吕镞_......這些西方的大學(xué)者無不在自己的著作中承認：自己的學(xué)說，是受了東方兩千年前哲學(xué)家莊周的影響。莊子對于他們，是一劑解決心靈迷惑的靈藥。
《莊子》是戰(zhàn)國時期道家思想代表人物莊周的著作，莊子崇尚自由，崇尚個人心靈的無羈無絆，他筆下有扶搖直上九千里的大鵬，也有飄忽不定的夢中蝴蝶，還有躺在荒煙蔓草里的骷髏頭骨。
莊子絢爛多姿的文筆無非是想說：心靈是自由的，不要讓外界的干擾蒙蔽了自己；人生本來就是幸福的，不要給它加上太多人為的枷鎖。在人們越來越依靠科技、工具，對自然的破壞越來越嚴重的今天，以莊子為代表的道家思想就越來越體現(xiàn)出返璞歸真的純潔光輝。
一、逍遙，不依賴于心外之物
“北冥有魚，其名為鯤……”，這是我們中學(xué)就學(xué)過的一篇課文，出自《莊子》的《逍遙游》，想必大家并不陌生。
那么，什么才是真正的逍遙呢？真正的逍遙應(yīng)該是獨立，不依賴別人生活。放眼世界，起哄、跟風(fēng)、隨大流、亦步亦趨、湊熱鬧、依賴他人是許多人做人做事的習(xí)慣。
莊子在《齊物論》中寫道：“今日吾喪我。”這句話里的“吾”和“我”不都是“我”的意思嗎？當然不是，吾在這里指這個人，而我在這里指這個人的內(nèi)心。一個人如果沒有了自己獨立的思想意識，便成了“喪我”，變成了一個行為意識完全依賴于他人的人，這樣的人，很難找到真正的自由。
誰在哪方面不獨立，誰就在哪方面沒有了自由。所以說，要想自由自在，首先就應(yīng)該放棄事事依賴他人的念頭，這樣，我們才不會受限于人，更不會成為他人的傀儡和負擔(dān)。
二、專注，讓生活游刃有余
如果對一件事傾注了一腔熱血，結(jié)果卻不能獲得成功，我們難免會產(chǎn)生惋惜、悔恨之心。
相信很多人有過“三分鐘熱度”的經(jīng)歷：興致勃勃地去練下棋，下完棋了練跳舞，跳舞學(xué)了半個月又改成練書法，可是換來換去卻總是不能成功，當看到別人精湛的棋藝和優(yōu)美的書法時，又會怨天尤人：“老天對我太不公平了?！?/p>
真的是老天偏愛那些成功的人嗎？
莊子記載的能工巧匠特別多，這些人都具有高超的技藝和專注的精神，也往往能夠讓別人受到啟發(fā)。如莊子說的“庖丁解?！?，如果沒有專注的精神，很難想象庖丁能將分解牛的工作做得如此出神入化。
工作的時候全神貫注。雖然外界有各種事物，但是都不足以影響他們對目標的關(guān)注。庖丁眼里只有牛，正因為這樣，他的技藝才出神入化，達到了別人所不能及的境界。
莊子在這里講技藝，其實他借講技藝，談了一種生活態(tài)度，那就是專注。學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Ｗ?，成績就不會好，這個道理大家都知道，可是具體做起來有的孩子卻總是做不到，因為對于他們來說，外界的誘惑實在是太多了，稍不注意就會分散精力，去做那些沒有價值的事情。
可是對于一個想要成功的人來說，沒有專注精神，就等于在自己成功的路上堵上了一塊大石頭。把精力集中在自己要做的事情上，這樣看起來會暫時失去一些東西，但是要知道，只有專注地做事，才有可能獲得成功。
三、患得患失，很難穩(wěn)操勝券
莊子是一個散淡的人，他在書中反復(fù)強調(diào)，任何事情，太放在心上，就容易把握不定。平常我們不是不能把事情做好，而是在做事的時候，讓太多的東西分散了精力，患得患失。其實只要低下頭來一門心思做好眼前的事，放下一顆得失之心，事情反而會向我們期望的方向發(fā)展。
人心總是貪婪的，越是沒有能力去拿的東西，越是拼命地想去拿?？墒悄玫闷饋?，卻又放不下，徒然增加心靈的負擔(dān)。
河道越窄，水流越急，決堤的危險就越大；反之，拓寬河道，加深河床，河水就會自由地流淌，不再漫出堤壩；粗大的棟梁之材，一定生長在寬闊的林場；從小被綁縛成形的盆景，一定是彎彎曲曲、奇形怪狀的，而這也正是人成長的道理，把自己放在開闊的環(huán)境中，不去考慮太多的得失才能獲得更好的發(fā)展。
但是，不苛求不等于不求，莊子教我們自然的道理，決不是無所作為，而是把握好最關(guān)鍵的目標，斬除不必要的欲望，這樣才能超乎眾人之上。
所以，有的時候我們應(yīng)該學(xué)習(xí)莊子，他心極熱，而眼又極冷，面對紛繁復(fù)雜的世界，他總是目空一切，從容淡泊，用一種平和的心境去獲取成功。
四、名利，是幸福的畫皮
莊子是一個睿智的哲人，他看到，富貴給人帶來的樂趣，遠沒有自己在自然中獲得的樂趣大，自己置身山水之中、天地之內(nèi)，自己做自己的國王，心靈控制自己的身體，何苦要放棄這個國王的位置，去做別人的奴仆呢？即使他真的做了世俗的國王，又怎能比自己天地中的國王自由呢？莊子一生，追求的是無限的自由，他歌頌本真，痛恨虛偽，在他那里，自然把世俗的名利看做浮云一般。
可是現(xiàn)實中的我們呢？看一看自己的生活，年紀輕輕的我們也不免發(fā)出“人在江湖，身不由己”的感慨：為了名利，我們已經(jīng)不堪重負。一旦用心謀取功名，就必然會失去自由。
人在追求名利和地位的時候，難免會說違心的話，做出違心的事情。我們都知道蒲松齡筆下的畫皮的故事，一個不屬于人類世界的鬼魂，披上人皮去贏得贊美和愛慕，最終還是要將這一切奉還。包裹在名利之中的幸福也是如此，看上去很美好，真正得到了，卻不是原先所想的滋味。
很多人終其一生去尋找名利，在不久于人世的時候，才發(fā)現(xiàn)最重要的是如何生活，如何去愛別人，并得到別人的愛。人生之路還很漫長，不如從現(xiàn)在開始，就放開功利的想法，踏踏實實地開始自己的生活。
五、保留一顆童心
我們每個人都有自己的本性。人之初，性本善，人人都有惻隱之心，當看到傷心的畫面，我們也會難過；看到弱小的動物受欺凌，我們也會忍不住幫它趕走兇猛的敵人。這是愛心的自然流露，是隱藏在我們心中的善良種子。可如果后天得不到很好的培養(yǎng)，甚至因為羞怯和猶豫而扼殺這種天性，愛心就會逐漸消失。
童心是一種珍貴、純凈的東西，讓人感到溫暖。
明朝的著名學(xué)者李贄提出了“童心”說，他認為心的最初狀態(tài)，是“絕假純真”的。人在幼年的時候，開始接受外界的事物，于是童心逐漸蒙上了塵土。長大后，知道名利是好的，就開始去追逐，追逐不到就偽裝自己，做了壞事知道會受到懲罰，于是就撒謊掩蓋。這樣，一個人離純潔的“童心”就越來越遠了。幾十年過去，一個人看似已經(jīng)成熟，其實他的內(nèi)心早已變質(zhì)。如果心靈已經(jīng)腐化，空有成熟的軀殼，又怎能快樂地生活呢？
只要愿意，我們可以放開過去的種種不愉快，拋開那些抱怨和誤解，做一個純粹的人。在內(nèi)心深處保留一塊凈土，對美好的事物由衷地贊美，對優(yōu)秀的人從心底發(fā)出贊揚之聲，對丑惡的事物從心底里唾棄，能夠識別是非真假，坦誠地做人。這樣，自己才能保持旺盛的生命力。
六、呵護生命，不僅要呵護身體
莊子壽終83歲，這個年紀在戰(zhàn)國時期算是非常高壽的了。他一生不仕，過著貧困的生活，甚至以編草鞋來維持生計，但是從來沒有因為清苦的生活而感到不滿；相反，他是那個時代難得的“自娛自樂”之人。他的哲學(xué)思想和養(yǎng)生之道融為一體，給處于困境中的人指引了一條“康莊大道”。
因此，《莊子》不僅是一本道家的經(jīng)典、傳統(tǒng)哲學(xué)的泉眼、浪漫文學(xué)的先鋒，同時也是一本關(guān)于養(yǎng)生的書籍，而且莊子本人提出了傳統(tǒng)養(yǎng)生的核心思想——養(yǎng)心。
養(yǎng)心就是要培養(yǎng)和呵護自己的心靈，在莊子看來，養(yǎng)心主要要做到平淡、寡欲和清靜，這三個方面，其實是相互交融的。平淡就是平易恬淡。與平淡相對的，就是刺激，大喜大悲，起起伏伏。而這也都是因人的欲望太強烈，內(nèi)心得不到滿足所致，因此也就要寡欲，控制自己的欲望，看破一切虛名，這樣才能保持內(nèi)心的清靜。
一個樂觀的人往往精神煥發(fā)，朝氣蓬勃，而一個悲觀的人卻往往委靡不振、形如病夫。那些帶著厚厚的鏡片，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“書呆子”如今已經(jīng)越來越不被社會認可了，只有身心強健的人，才能夠經(jīng)受重重考驗，經(jīng)得起成敗得失。對于我們來說，培養(yǎng)一個健康的心靈同培養(yǎng)強健的體魄一樣，都是對生命的呵護。
首先，我們要學(xué)會順應(yīng)自然。不要過分積極地追求身外之物，它不僅是難以如愿以償，而且會摧殘身心健康。因此，人們應(yīng)當聽從莊子的告誡：“緣督以為經(jīng)。”意思是說，人們必須順應(yīng)自然的“中道”以處理人與外物的關(guān)系，不要拼命追求外物。
另外，不要為物累，不要因貪圖外物而損害自己。一個不為名利所羈絆的人，會獲得健康而永葆青春。范仲淹說“不以物喜，不以己悲”，這也是保持心靈豁達的一條原則。