說到農(nóng)歷的二月初二，幾乎所有中國人都會想到“二月二，龍?zhí)ь^”的俗語，而美發(fā)行業(yè)的從業(yè)者們肯定還會認(rèn)為，這是一年正式工作的開始，也是第一個業(yè)績的高峰。對于今天的國人來說，二月二可能就是一個理發(fā)的日子，而所謂的“龍?zhí)ь^”，很多人也就自然而然地跟剃頭聯(lián)系在了一塊。但實(shí)際上，作為春節(jié)之后的一個重要節(jié)日，二月二的歷史還是相當(dāng)悠久的，其傳統(tǒng)的節(jié)俗也很豐富，反倒是理發(fā)這個我們今天人都熟悉的習(xí)俗，產(chǎn)生的時間卻比較晚。今天咱們就來聊一聊這個熟悉又陌生的“二月二節(jié)”吧。
一、二月二與中和節(jié)
在中國為數(shù)眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，二月二并不是一個特別古老的節(jié)日，它的起源大概是在唐朝中期，又與唐德宗年間設(shè)立的中和節(jié)有密切的關(guān)系。大約是在唐貞元五年（789年）的春天，安史之亂已經(jīng)平定了十幾年，整個唐朝社會也開始表現(xiàn)出一定的“中興”之相，唐德宗就跟當(dāng)時的宰相李泌提了個想法，大概是說：“春節(jié)之后，下一個重要的節(jié)日就到上巳和寒食了，這都是三月初的節(jié)日，整個二月都沒有節(jié)，朕想設(shè)立一個，大家樂呵樂呵，你看選什么日子好呢？”然后李泌就說：“二月一日正是桃花盛開的時候，可以設(shè)節(jié)，取名叫中和節(jié)吧?！碑?dāng)然最后發(fā)布詔書的時候，言辭上還是美化了一番，設(shè)立這個節(jié)的目的被表述成：“春方發(fā)生，候及仲月，勾萌畢達(dá)，天地同和，俾其昭蘇，宜助暢茂”，大概就是春天萬物萌發(fā)，要順應(yīng)天時，與民同樂的意思。
唐朝人是特別愛玩的，很多帶有原始巫術(shù)色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，比如上巳節(jié)、上元節(jié)，到了唐朝人這里慢慢都往狂歡節(jié)方向上跑偏了。春天草木萌動，中和節(jié)設(shè)在仲春，那正是出去玩的好日子，再加上政府的設(shè)計規(guī)定，所以就產(chǎn)生了春游、宴飲、春社祈谷等等習(xí)俗。不過咱們中國人在傳統(tǒng)節(jié)日上，似乎對“重數(shù)”的日期有某種偏好，比如三月三上巳節(jié)、五月五端午、九月九重陽，等等。
或許是因?yàn)檫@個原因，也或許是因?yàn)樘迫擞X得一天的節(jié)期太短，在中和節(jié)設(shè)立的短短幾十年之后，我們在唐人的詩詞文章中就開始發(fā)現(xiàn)了“二月二節(jié)”的蹤跡，其節(jié)俗也跟中和節(jié)特別相似。比如白居易曾有詩《二月一日作，贈韋七庶子》：“明朝二月二，疾平齋復(fù)畢。應(yīng)須挈一壺，尋花覓韋七?！边@實(shí)際上就說明當(dāng)時有二月二郊游宴飲的習(xí)俗。到了晚唐時期的文人筆記里，二月二這天還有采菜、迎富等習(xí)俗，比如晚唐風(fēng)俗志《歲華紀(jì)麗》就有一個故事，說有個叫巢氏的人，在二月二這天領(lǐng)養(yǎng)了一個孩子，后來家里就大富起來。后來這個地方的人“以此日出野田采蓬葉，向門前以祭之，云迎富。”可見到了中晚唐時期，中和節(jié)的日期已經(jīng)有了微妙的變化，從二月一日變成了二月二日。
之后一直到兩宋時期，二月二節(jié)基本上都是這樣一個以踏青、挑菜、迎富為主要節(jié)俗的，比較歡快的春季節(jié)日。但從元代開始，二月二又有了新變化，節(jié)俗的內(nèi)涵也大為豐富起來。
二、二月二與百蟲
農(nóng)歷的二月初二，從日期上來說與二十四節(jié)氣中的驚蟄非常接近?！对铝睢て呤蚣狻防锩娼忉屨f：“萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣?！卑殡S著滾滾的春雷，田間屋內(nèi)沉眠了一冬的蟲蟻們也被春雷驚醒，開始活躍起來。多數(shù)的蟲蟻對人們的生產(chǎn)生活都有妨礙，它們或者傳播疾病，或者啃壞莊稼。所以到了這個時節(jié)，民間也就產(chǎn)生了很多殺滅昆蟲的習(xí)俗。二月二節(jié)在驚蟄前后，習(xí)俗上逐漸也就受到了驚蟄的影響。
元明時期，尤其是明代以后，二月二中逐漸多出了一些與驅(qū)蟲相關(guān)的習(xí)俗。具體的做法各地多有不同。為了避免昆蟲啃食莊稼，有些地方流行“打囤”的做法，也有打灰囤、畫倉等不同的叫法。大致的做法就是用簸箕盛著草木灰，在院子里畫成糧倉的形狀，然后在中間擺上糧食，有的地方還要趕雞進(jìn)去吃掉，認(rèn)為這樣可以避免昆蟲啃食莊稼。
而為了避免蚊蟲叮咬傳播疾病，很多地方也流行在二月二在屋內(nèi)撒灰的做法。用在屋內(nèi)撒草木灰的方式驅(qū)除蟲蟻，最早見于先秦典籍，唐代孫思邈的《千金月令》里記為驚蟄民俗，再后來又傳到了二月二。為了驅(qū)除屋內(nèi)的蝎子毒蟲，民間還有很多方法，比如帖符紙，或者用棍棒敲打家中的家具、房梁，還有的地方流行焚香或點(diǎn)蠟燭驅(qū)蟲。二月二前后，春播就正式開始了。這些驅(qū)蟲的儀式在今天的人看來或許不那么“科學(xué)”，但是在古代農(nóng)業(yè)社會，人們靠天吃飯，一年的收成都掌握在不可捉摸的老天爺手里。所以通過這樣那樣的一些方法，表達(dá)自己對豐收的祈愿，也是很好理解的。
三、二月二與龍
如今說到二月二，很多人都會接上一句“龍?zhí)ь^”。但實(shí)際上從節(jié)俗的發(fā)展來說，應(yīng)該是先有二月二，后有龍?zhí)ь^。二月二節(jié)開始與龍扯上關(guān)系，基本上是元明以后的事情了。那么二月二是怎么跟龍搭上關(guān)系的呢？民間有些傳說，學(xué)者們也有一套解釋，還不太一樣。
先說一下民間傳說吧，比較流行的故事有兩個。一個故事是跟武則天有關(guān)。傳說女人當(dāng)皇帝引起了天帝的不滿，就下令三年不許給人間降雨。但負(fù)責(zé)行云布雨的白龍很同情百姓，就偷偷給人間下了雨。天帝很生氣，就把白龍鎮(zhèn)壓在山下，說除非金豆開花，否則不許出來。后來老百姓為了感謝白龍，就想出了爆玉米花的辦法。二月二這天白龍重獲自由，所以這天叫“龍?zhí)ь^”。第二個故事，是說龍王和王后有個女兒，生日是在二月二這天。結(jié)果這女兒后來長大了跟人間的男子跑了，龍王和王后非常想念女兒，所以每年龍女生日的時候就從海里抬頭出來張望。
學(xué)者們對這個問題的解釋和傳說故事當(dāng)然不同。有的學(xué)者認(rèn)為，二月二和驚蟄挨得很近，驚蟄在古代人的觀念中是個萬物復(fù)蘇的日子，龍是萬物之長，所以就用龍?zhí)ь^來代表萬物的蘇醒，這是一種說法。還有一些學(xué)者認(rèn)為，二月二被稱作龍?zhí)ь^，和星象有關(guān)。中國古代天文星象有四象之說，也就是東青龍西白虎，南朱雀北玄武，青龍是東方天空的星宿。每年的仲春時節(jié)，正是青龍在東方天際嶄露頭角的時候，所以稱龍?zhí)ь^。
二月二既然跟龍聯(lián)系了起來，那很多習(xí)俗也就都跟著姓了龍，變得“傲天”起來。比如有的地方流行二月二吃水餃或吃面，吃水餃就被稱作是“吃龍耳”“吃龍角”，吃面條被稱作是“吃龍須”，有的地方吃一種蒸肉卷子，被稱作“吃懶龍”，等等。當(dāng)然流布更廣泛的，還是引龍的習(xí)俗。
所謂的引龍，本質(zhì)上其實(shí)是引水，求一個風(fēng)調(diào)雨順，這在農(nóng)業(yè)社會是非常重要的。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為龍是掌管行云布雨的，所以這個儀式就被人們叫做引龍。古人認(rèn)為龍是居住在水里的，所以引龍儀式的起點(diǎn)和終點(diǎn)往往都是有水的地方，比如從家中的水井引到儲水的水缸，或者從村里的河流引到家里的水缸。具體的做法各地差別就比較大，有用草木灰的，也有用米糠的，大約都是用這些東西撒成蜿蜒的曲線，仿佛龍一樣，然后把起點(diǎn)終點(diǎn)連接起來。除了引水之外，在有些地方還有二月二“引錢龍”的習(xí)俗，這可能是唐宋時期二月二迎富習(xí)俗的一種演變。
文史君說
現(xiàn)如今，說到二月二，在大部分的城市里可能只剩下理發(fā)這一個習(xí)俗比較普遍了。而即便在農(nóng)村，家家戶戶都通了自來水，引龍的儀式也已經(jīng)非常少見，只有一些鄉(xiāng)間的老人家可能還保留著撒灰驅(qū)蟲之類的習(xí)慣。不過這幾年，隨著非遺保護(hù)引起社會上下的重視，有一些二月二的社交活動倒是有所復(fù)興，比如很多地方又重新出現(xiàn)了二月二的廟會，二月二又重新熱鬧了起來。
二月二這個節(jié)日，一開始就是慶祝春日的以歡騰娛樂為主的節(jié)日。后來在農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟(jì)、文化的影響下，逐漸加入了各種帶有農(nóng)業(yè)文明色彩的習(xí)俗。而在如今商業(yè)文明的大潮下，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的很多習(xí)俗都難以為繼，倒是最初的娛樂色彩出現(xiàn)了回歸，這也實(shí)在是件有趣的事情。