百多年前的海珠區(qū)，是“三十二村花似雪，酒旗遙引過(guò)河南”，是“地連海市魚(yú)蝦美，居繞潮田稻黍豐”。20世紀(jì)50年代，海珠區(qū)成為廣州的工業(yè)強(qiáng)區(qū)。到了今天，來(lái)海珠區(qū)看海珠濕地，看“一區(qū)一谷一圈”，海珠區(qū)從田園牧歌式的水鄉(xiāng)，正在一躍成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)航者。
近些年的海珠區(qū)讓嶺南文化專家梁鳳蓮有了耳目一新的感覺(jué)。海珠區(qū)的發(fā)展正在加速度，南北兩岸對(duì)稱的局面正在浮出水面。在梁鳳蓮看來(lái)，“珠江未來(lái)或許就是我們城市的文化中軸線?！?
讓更多人讀懂廣州
三十余載研究寫(xiě)作都與廣州有關(guān)
梁鳳蓮是一名土生土長(zhǎng)的廣州人，廣州是她的故鄉(xiāng)，是她創(chuàng)作的母土?！懊恳粋€(gè)作家、學(xué)者受生活、工作的環(huán)境、條件限制，受時(shí)間的限制，只能是受雇于一個(gè)記憶，這個(gè)記憶就是注定與你發(fā)生密不可分聯(lián)系的那個(gè)城市或者鄉(xiāng)村，我想每一個(gè)學(xué)者、作家至少有一個(gè)他發(fā)自內(nèi)心想要歌頌的地方?！?
梁鳳蓮說(shuō)，廣州有著豐富的傳統(tǒng)，感恩祖先留給我們豐厚的遺產(chǎn)，廣州的今天更是不會(huì)讓人失望，它生機(jī)勃勃、蒸蒸日上。一方面可以說(shuō)她是保持著對(duì)于廣州的創(chuàng)作激情；另一方面，是廣州一直激發(fā)著她去表達(dá)對(duì)它的熱愛(ài)。這樣的互動(dòng)不需要刻意去尋找題材，廣州的每一個(gè)新變化都與過(guò)往、與歷史有著密切的關(guān)聯(lián)，讓我們自然而然地去追溯歷史，去對(duì)比現(xiàn)實(shí)。
梁鳳蓮的全部研究、寫(xiě)作都是與廣州有關(guān)?！把芯渴菫榱苏J(rèn)識(shí)，我想要找到一種讓人們讀懂廣州的路徑，擺脫以往對(duì)于嶺南文化的誤解，告訴大家我們共同擁有的這座城市其實(shí)有著不一樣的精彩，選擇的起點(diǎn)是昨天，讀了昨天的廣州，才能讀懂今天的廣州?！?
如何讀懂廣州？如何讓更多人讀懂廣州？三十多年來(lái)，她始終將工作重點(diǎn)放在嶺南文化與廣州文化上，堅(jiān)持用學(xué)術(shù)研究和文學(xué)作品來(lái)傳承和弘揚(yáng)嶺南文化。在國(guó)外的一段學(xué)術(shù)經(jīng)歷也為土生土長(zhǎng)的“老廣”梁鳳蓮帶去了不一樣的啟發(fā)。
“我讀博士后是在多倫多大學(xué)，他們的東亞系有著悠久的歷史”。她提起自己的導(dǎo)師桑德斯教授是研究孟郊的，他是哈佛大學(xué)畢業(yè)的高材生，出版的專著是研究中國(guó)古代詩(shī)歌與詞語(yǔ)排列的關(guān)系。
“從這點(diǎn)就可以看出，外國(guó)的學(xué)者研究中國(guó)文學(xué)，不是按照我們的方法，而是用他們自己的視野，穿透詩(shī)歌情感體驗(yàn)的表層，去往更深層的情感結(jié)構(gòu)，得出的結(jié)論更概括、更共性、更深入，這是對(duì)我研究方法最大的啟發(fā)。應(yīng)用到文化研究也是一樣，不能停留在嶺南文化的呈現(xiàn)，而是要找到文化內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的基因是什么。”
表達(dá)對(duì)廣州的眷戀
“它不辜負(fù)每個(gè)人對(duì)它的期許”
寫(xiě)作是為了熱愛(ài)?！拔蚁胍业阶约喝ケ磉_(dá)對(duì)于廣州的依戀和眷念，這片生我養(yǎng)我的熱土就像劉斯奮老師說(shuō)的那樣，陽(yáng)光燦爛，撒下什么種子都能開(kāi)花結(jié)果。它不辜負(fù)每一個(gè)人對(duì)于它的期許，日夜兼程、海納百川、綿延千年，這樣的氣象轟轟烈烈，讓我感動(dòng)，讓我停不下手中的筆?！?
學(xué)者與作家，對(duì)于梁鳳蓮來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)職業(yè)身份并不矛盾，或許只是與她的教育經(jīng)歷和工作經(jīng)歷有關(guān)，梁鳳蓮一直都在堅(jiān)持著研究和寫(xiě)作：有的階段是作家的身份色彩強(qiáng)烈一些，例如她曾經(jīng)是報(bào)紙雜志的文藝編輯、廣東省作協(xié)青年文學(xué)院的專業(yè)作家。
有的時(shí)候，研究就是她的本職工作，就像現(xiàn)在，她是廣州市社科院的研究員，是嶺南文化研究中心的主任。但是，她還是會(huì)擠出時(shí)間從事文學(xué)創(chuàng)作，去年就出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《賽龍奪錦》。
目前梁鳳蓮正在與海珠區(qū)合作，寫(xiě)一部海珠文化的研究專著，廣州是“南國(guó)明珠”，海珠是其中耀眼的一顆，計(jì)劃今年底完成初稿。
老城市與新活力
讓現(xiàn)代元素與古城傳統(tǒng)完美融合
嶺南文化的精神內(nèi)涵、核心價(jià)值是什么？
“之前已經(jīng)有很多專家學(xué)者做過(guò)很多準(zhǔn)確的判斷，我就不重復(fù)那些已有的判斷。我想說(shuō)明一點(diǎn)：以廣州為例，立足在今天，我們可以發(fā)現(xiàn)嶺南文化有著很強(qiáng)的融合創(chuàng)新能力，北京路、永慶坊、泮塘還有很多創(chuàng)意園，城市善于將傳統(tǒng)與當(dāng)代完美融合在一起?！?
梁鳳蓮表示，嶺南文化的價(jià)值在于凝聚力，千百年來(lái)，它持續(xù)為粵港澳大灣區(qū)產(chǎn)生凝聚力和向心力，其中的文化要素如美食、花城、商都等，穿越數(shù)百年時(shí)光而不衰，如同我們文化的母土和母體，溫暖、滋養(yǎng)著整個(gè)大灣區(qū)城市的成長(zhǎng)，成為粵港澳三地乃至東南亞、北美華人共享的文化共同體。
粵港澳大灣區(qū)自古就是一家親，已經(jīng)一體化了數(shù)百年。我們今天需要做的就是繼承祖輩留下的寶貴遺產(chǎn)，用文化共同體的理念去創(chuàng)新和發(fā)展。
嶺南文化如何創(chuàng)新？梁鳳蓮概括為一句話——把有價(jià)值的傳統(tǒng)帶到未來(lái)。一是要讓年輕人背上歷史的行囊。我們欣喜地看到，今天的廣州，傳統(tǒng)越來(lái)越新潮，年輕人越來(lái)越喜愛(ài)廣東音樂(lè)、粵劇、粵語(yǔ)流行經(jīng)典，他們渴望了解城市歷史，用新潮的方式來(lái)表達(dá)對(duì)于城市歷史文化的尊重和敬意，這是未來(lái)城市傳統(tǒng)延伸下去的決定性力量。
二是文化自身的揚(yáng)棄與革新，廣州作為歷史文化名城正在走一條讓現(xiàn)代元素與古城傳統(tǒng)完美融合的道路，以前單純是靠政府在維護(hù)，現(xiàn)在有很多主體參與，有不同的創(chuàng)意呈現(xiàn)，新老廣州人對(duì)文化傳統(tǒng)的傳承發(fā)展達(dá)成共識(shí)和認(rèn)同，事實(shí)也證明，廣州的做法是成功的。
廣州作為中華文化、嶺南文化、廣府文化的“容器”，千百年來(lái)一直在發(fā)展、在成長(zhǎng)?！盁o(wú)論從城市的規(guī)模擴(kuò)大還是從城市文化的內(nèi)涵更新來(lái)看，老城市與新活力并不矛盾。關(guān)鍵之處是發(fā)展，城市沒(méi)有發(fā)展就無(wú)法處理好城市開(kāi)發(fā)與文化保護(hù)之間的促進(jìn)關(guān)系?！绷壶P蓮認(rèn)為，從廣州改革開(kāi)放四十年的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一是城市改造在保留城市傳統(tǒng)肌理、歷史面貌的基礎(chǔ)上，通過(guò)充實(shí)新的內(nèi)容、新的服務(wù)，煥發(fā)出新的活力、新的生命，例如北京路、永慶坊。二是城市的“容量”不斷擴(kuò)大。東進(jìn)、南拓為廣州帶來(lái)了天河、海珠的國(guó)際都市文化、科技文化、工業(yè)文化，與越秀區(qū)、荔灣區(qū)的傳統(tǒng)文化如同雙子星座，交相輝映。
海珠讓人耳目一新
珠江南北岸發(fā)展更協(xié)調(diào)、同步
作為一座未來(lái)的國(guó)際大都市，要建構(gòu)一個(gè)獨(dú)具廣州特色的文化體系，使得新老廣州人達(dá)成對(duì)廣州文化歷史、文化品格、文化精神的共識(shí)，梁鳳蓮認(rèn)為，這不是一件輕而易舉的事情。廣州有著清晰的歷史脈絡(luò)，有特色分明的文化遺產(chǎn)，有傳承千年的文化魅力。在尊重歷史、傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新嶺南文化，才能保證嶺南文化具有永久的生命力。
說(shuō)到寫(xiě)海珠區(qū)專著的感受，梁鳳蓮提到“文化共同體”，她解釋，文化共同體包括三個(gè)不可或缺的要素，一是共同的文化記憶，二是共同的文化生活，三是共同的文化精神及文化理念，也就是共同的精神意識(shí)與認(rèn)同感、歸屬感。唯有認(rèn)識(shí)才能理解，唯有理解才能熱愛(ài)，建立我們城市共同的社會(huì)價(jià)值觀和理想追求，必須去深入認(rèn)識(shí)每一個(gè)城區(qū)。
“其中當(dāng)然離不開(kāi)海珠，在回溯的過(guò)程中，我看到海珠區(qū)與廣州市的文化軌跡的重疊交際，感受是奇妙的，有欣喜有驚嘆，今天廣州的精彩是千百年來(lái)億萬(wàn)廣州人合力的結(jié)晶，唯有珍視，才能傳承。”
近些年的海珠區(qū)讓梁鳳蓮有了耳目一新的感覺(jué)。特別是亞運(yùn)之后，它的都市氣息、國(guó)際氛圍更加濃厚，珠江南岸、北岸的協(xié)調(diào)、同步更加一致。
“究其原因，一方面是市區(qū)兩級(jí)加大文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，海珠區(qū)新建的一批文化基礎(chǔ)設(shè)施，廣州塔、國(guó)際媒體港、廣州文化館等等，提升了海珠區(qū)的文化輻射力、吸引力。二是擦亮了傳統(tǒng)文化品牌，海珠區(qū)作為嶺南畫(huà)派的發(fā)祥地，保留有珍貴的十香園，這是海珠區(qū)一直重點(diǎn)打造的精品文化。三是文化產(chǎn)業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展，琶醍是一個(gè)典型的案例，此外，還有太古倉(cāng)、珠影、TIT等，其建設(shè)發(fā)展的新方向、新亮點(diǎn)、新面貌讓你‘士別三日，當(dāng)刮目相待’”。
廣州“南拓”挑戰(zhàn)
“去讀懂海珠，還是要從昨天出發(fā)”
廣州城市發(fā)展的“南拓”，把挑戰(zhàn)放在了海珠區(qū)的肩上，包括經(jīng)濟(jì)、市政、民生等等，從文化角度來(lái)講，梁鳳蓮覺(jué)得珠江文化的建設(shè)是海珠區(qū)面臨最大的挑戰(zhàn)。廣州是山水城市，珠江是母親河，具體到哪個(gè)城區(qū)來(lái)續(xù)寫(xiě)珠江文化的大文章？梁鳳蓮覺(jué)得，非海珠區(qū)莫屬。珠江承載了厚重歷史，需要去梳理總結(jié)歸納提升。
展望未來(lái)，珠江在廣州城市文化中的角色將發(fā)生什么變化？“廣州的中軸線一直以來(lái)都是南北縱向、東西對(duì)稱，東西對(duì)稱是因?yàn)槟媳卑l(fā)展不均衡，現(xiàn)在，時(shí)代快要進(jìn)入到21世紀(jì)中期，海珠區(qū)的發(fā)展正在加速度，南北兩岸對(duì)稱的局面正在浮出水面，珠江未來(lái)或許就是我們城市的文化中軸線?！?
“去讀懂海珠，還是要從昨天出發(fā)。我們?nèi)セ仡檹V州城市文化的起源，有三個(gè)區(qū)發(fā)揮了底色作用，分別是越秀、荔灣和海珠，海珠區(qū)是廣州城市文化大廈的支柱之一，過(guò)往千百年，正是因?yàn)樵叫?、荔灣和海珠持續(xù)貢獻(xiàn)了精彩，才有今天廣州文化的多彩?！?
除了對(duì)于歷史地位的自信，梁鳳蓮提及還要有對(duì)于歷史發(fā)展的自信。海珠文化的起點(diǎn)是最淳樸、最優(yōu)美、最豐饒的田園山水之美。到了20世紀(jì)50年代，沙園、工業(yè)大道成為撐起廣州半邊天的工業(yè)王國(guó)，工廠數(shù)量眾多，名牌產(chǎn)品眾多，海珠區(qū)成為廣州的工業(yè)強(qiáng)區(qū)。到了今天，我們來(lái)看海珠區(qū)的琶洲，看海珠濕地，看“一區(qū)一谷一圈”，海珠區(qū)從一個(gè)田園牧歌式的水鄉(xiāng)，經(jīng)歷了工業(yè)化重鎮(zhèn)，一躍成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)航者。
采寫(xiě)|南都·琶洲π記者鐘麗婷 實(shí)習(xí)生羅靖瑜
攝影|受訪者供圖