天下網(wǎng)商 · 2020-05-04 來源:孔子學(xué)堂
距今已有將近500年的王陽明心學(xué),對(duì)于現(xiàn)代人的生活到底還有什么意義?誠(chéng)然,時(shí)代在變遷,但外在環(huán)境再怎么變化,人心卻并沒有兩樣??赐负统酵庠诃h(huán)境,從內(nèi)心尋求強(qiáng)大的力量之源,這正是王陽明心學(xué)對(duì)于今天的最大價(jià)值。
比如,下面這直指當(dāng)下之大病的四大人生智慧。
回頭看內(nèi)心
世事驚濤駭浪,心是定海神針
今天,心為物役似乎已是常態(tài),外界的物左右了我們內(nèi)在的心,以至于人們普遍感覺,物與幸福的增長(zhǎng)不成比例。其實(shí),并不是我們的心脆弱,而是我們?cè)谧分鹜馕锏倪^程中,將其迷失了。
王陽明的心學(xué)正是讓我們看到了,心本來具有的不可動(dòng)搖的力量。
且不說王陽明在連續(xù)兩次科舉失敗、被宦官劉瑾陷害差點(diǎn)亡命、平定寧王朱宸濠叛亂時(shí),所表現(xiàn)出的心不動(dòng)的強(qiáng)大心理素質(zhì);就是他的學(xué)生,也讓我們望塵莫及。
王陽明有個(gè)學(xué)生叫聶豹,晚年曾被謗逮捕下獄,錦衣衛(wèi)來抓他時(shí),他從容鎮(zhèn)靜,毫無驚恐之態(tài),時(shí)人無不嘆服,這就是一個(gè)有心學(xué)修養(yǎng)的人的受用之處,也是其做人牛氣的地方。如果心學(xué)能夠在中國(guó)大地上逐步傳播普及,聶豹就不會(huì)是一個(gè)孤例,而是中國(guó)人的生活常態(tài)。
王陽明曾說:
樂是心之本體,雖不同于七情之樂,而亦不外于七情之樂。雖則圣賢別有真樂,而亦常人之所同有,但常人有之而不自知,反自求許多憂苦,自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中,而此樂又未嘗不存,但一念開明,反身而誠(chéng),則即此而在矣。
許多信服王陽明心學(xué)的人,就這樣生活在快樂之中,“素富貴,行乎富貴;素患難,行乎患難”。也許今天的人們,很難理解我們中國(guó)人曾經(jīng)這樣心靈自由的生活過,內(nèi)心有著如此充盈的感情。
時(shí)下的生活彌漫著功名利祿的氛圍,有了錢希望有更多的錢,有了權(quán)希望有更大的權(quán),對(duì)房子、車子、色欲等等都是不知滿足,而一點(diǎn)點(diǎn)的不滿足,就足以讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)焦慮異常,物質(zhì)的豐富之下,是犯罪率、自殺率、離婚率、精神病率的升高,人們普遍的感覺是浮躁,浮躁久了就生暴躁,暴躁久了就生暴戾,媒體上經(jīng)常報(bào)道的滅門慘案、屠殺親人,已讓人嗅到了這種暴戾之氣。
對(duì)治這種情況,也許正需要王陽明的心學(xué)。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的力量之時(shí),就不會(huì)被外界所左右,就能生活得自得其樂。
請(qǐng)記住,無論什么時(shí)候,都沒有人能替你看顧你的內(nèi)心。當(dāng)下,許多人竭盡全力攫取財(cái)富,卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結(jié),日甚一日地充滿挫折與焦慮,沒有安全感和存在感。而最好的救贖之道,就是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來,關(guān)注放逐已久的心靈。
王陽明有詩曰:“人人自有定盤針,萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見,枝枝葉葉外頭尋?!痹诿麍?chǎng)中奔波、與世浮沉的現(xiàn)代人,是到了找找自己定盤針的時(shí)候了。
認(rèn)定了就做自己
沒骨頭,撐不起頂天立地
人最容易受外在環(huán)境的裹挾,被眾人的意見所左右,所謂隨波逐流、人云亦云。在這個(gè)物質(zhì)至上、利益為先、價(jià)值追求和內(nèi)心信仰極度稀缺的時(shí)代,就更是如此。
我們常常感覺身不由己,自己的內(nèi)心也被滲透而異化,某個(gè)時(shí)刻會(huì)突然驚覺自己越來越陌生,常常感到自己正變得越來越冷漠、可怕、悲哀,眼睜睜看著自己的底線越來越低,操守越來越弱。有人用現(xiàn)實(shí)和生存為自己開脫,這是說不過去的,因?yàn)槟悴]有到活不下去的地步,多少先賢也早已為我們垂范了窮達(dá)不墮、生死不移的骨氣。
這一切都是因?yàn)?,我們背叛了自己的?nèi)心,丟失了自己的本心,沒有堅(jiān)持做自己。
王陽明曾對(duì)弟子說:“人胸中各有個(gè)圣人,只自信不及,都自埋倒了。”他強(qiáng)調(diào)以高度自信的姿態(tài)屹立于世間。良知人人都有,是一種不假外力的內(nèi)在力量,怎樣做,最可靠的還是聽從自己的內(nèi)心。
熟悉喬布斯的人都知道他曾去印度修行,也曾想去日本學(xué)禪。一位大師對(duì)他說,修行就在日常的生活和工作中,喬布斯才決定留在美國(guó)并開創(chuàng)蘋果公司。在談及自己的成功時(shí),喬布斯一直強(qiáng)調(diào)“跟隨自己的內(nèi)心”。
王陽明的一生,也是意志堅(jiān)定、堅(jiān)持自我、特立獨(dú)行的一生。在朱子學(xué)一統(tǒng)天下的時(shí)代,王陽明提出“知行合一”說,給當(dāng)時(shí)的人們帶來了巨大的沖擊。人們不能理解其本意,驚訝者有之,非難和指責(zé)者層出不窮。
王陽明曾這樣形容自己的處境:“危棧斷我前,猛虎尾我后。倒崖落我左,絕壑臨我右。我足復(fù)荊榛,雨雪更紛驟……”到了嘉靖元年(1522年),王陽明已經(jīng)是平定藩王之亂的大功臣,卻依然遭受其他官員的攻擊。當(dāng)年進(jìn)士考試由禮部負(fù)責(zé)出題,策問題中涉及心學(xué),出題人暗中希望考生指責(zé)王陽明,可見王陽明的處境之艱難。
盡管如此,王陽明在壓抑自我、反省己過之后,堅(jiān)信自己的學(xué)說正確、明澈——“在今只信良知真是真非處,更無掩藏回護(hù),做得‘狂者’。使天下盡說我行不掩言,吾亦只依良知行。”
這讓我們看到,心學(xué)的一大真諦,內(nèi)心力量的源泉所在,正在于遵循自己的良知、做真實(shí)的自己。這不是我行我素、恣意妄為,而是堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的,是一種骨氣和硬氣。這其中,既有當(dāng)下人心危機(jī)的根源,也有對(duì)治的藥方,心病還須心藥醫(yī)。
工作就是修行
不努力工作,是最大的無良
王陽明曾對(duì)一個(gè)感慨政務(wù)纏身的官員說:
心學(xué)不是懸空的,只有把它和實(shí)踐相結(jié)合,才是它最好的歸宿。我常說去事上磨練就是因此。你要斷案,就從斷案這件事上學(xué)習(xí)心學(xué)。例如,當(dāng)你判案時(shí),要有一顆無善無惡的心,不能因?yàn)閷?duì)方的無禮而惱怒,不能因?yàn)閷?duì)方言語婉轉(zhuǎn)而高興,不能因?yàn)閰拹簩?duì)方的請(qǐng)托而存心整治他,不能因?yàn)橥閷?duì)方的哀求而屈意寬容他,不能因?yàn)樽约旱氖聞?wù)煩冗而隨意草率結(jié)案。如果拋開事物去修行,反而處處落空,得不到心學(xué)的真諦。
凡人眼中,工作是工作,修行是修行。工作是為了糊口,與其有關(guān)的詞匯是“乏味”“機(jī)械”“勞累”等,充滿了俗世氣味;而修行是“高大上”的,與其有關(guān)的詞匯是“心靈”“修道”“正果”等,“修行”兩個(gè)字本身就給人遠(yuǎn)離塵世的超脫之感。
俗人眼中,修行應(yīng)是找個(gè)深山老林,最好是有古廟靜寺,靜坐,練練瑜伽,讀讀佛經(jīng),深呼吸,或是朝拜宗教圣地,比如去海拔5000多米的西藏佛教神山岡仁波齊,冒著生命危險(xiǎn)轉(zhuǎn)上幾圈。
這種修行方式在王陽明看來就是“著相”了,矯揉造作,為修行而修行。他認(rèn)為,工作就是修行,工作情境就是最好的修行之地,工作越繁重,修行的時(shí)機(jī)越好。
王陽明對(duì)“工作中修行”的解釋是:在工作中自然而然地按照良知要求去行事,除了良知的指示外,心無旁騖。你在工作中的表現(xiàn)如何,良知輕而易舉就能知道。不欺良知,才是真修行。
號(hào)稱吃透陽明心學(xué)的日本經(jīng)營(yíng)大師稻盛和夫說,工作中修行是幫助我們提升心性和培養(yǎng)人格的最重要、也是最有效的方法。我們?nèi)ビ眯墓ぷ?,就是用工作來磨練我們的心,提升了我們的靈魂層次,光明了我們的良知。
工作中修行,就如同走路,應(yīng)邊走邊認(rèn),邊問邊走,在路上體認(rèn)良知,最后必能抵達(dá)目的地——良知的光明。一個(gè)人最大的無良就是不能盡職,因?yàn)樗菍?duì)你良知的背叛,同樣也會(huì)把你的人生帶入深淵。
安心工作、努力工作吧,那就是你的修行。不僅是你事業(yè)的路,也是你人生的路。
人忙心不能忙
不做紅塵俘虜,不成欲望奴隸
王陽明的弟子歐陽德曾經(jīng)問過他一個(gè)極為現(xiàn)實(shí)的問題:“尋常意思多忙,有事固忙,無事亦忙,何也?”歐陽德意識(shí)到,使內(nèi)心凝定是很難做到的,在日常生活中,心意多處于煩亂的狀態(tài),有事的時(shí)候固然忙,無事的時(shí)候也忙。他尋求王陽明,是想從先生那兒得到一個(gè)答案。
“忙”是一種現(xiàn)實(shí)的存在,事務(wù)繁雜,逼使著人投入其中,身體得不到休息,是一種忙;而心煩意亂,時(shí)刻充滿各種雜念紊思,得不到片刻的寧?kù)o,也是一種忙。
王陽明是怎么回答的呢?他說:
天地氣機(jī),元無一息之停。然有個(gè)主宰,故不先不后,不急不緩,雖千變?nèi)f化,而主宰常定,人得此而生。若主宰定時(shí),與天運(yùn)一般不息,雖酬酢萬變,常是從容自在,所謂‘天君泰然,百體從令’。若無主宰,便只是這氣奔放,如何不忙?
相比古人,生活在今天的人要忙得多。無論是身體,還是心靈,都時(shí)刻得不到休息。以至于許多人都迷失了自己,喪失了自我。這樣導(dǎo)致的結(jié)果,就是現(xiàn)代人無時(shí)無刻不處于一種焦慮、急躁、浮泛、灼熱的狀態(tài)之中,哪怕是有了閑暇時(shí)間,也要么不知道如何有效地支配,要么處于心緒煩亂、無所適從之中,所謂的空虛、無聊。
考量王陽明關(guān)于“忙”的相關(guān)論述,我們不難發(fā)現(xiàn),造成這種現(xiàn)象的首要原因便在于欲望的膨脹。是欲望蒙蔽了自己的心,而失去了心中主宰,于是只剩下不停奔忙。
太多的欲望左右了自己,便成為一個(gè)“逐物”之徒,一顆心靈被各種欲望控制之后,想的是這些,做的是這些,高興的是這些,失落的也是這些。得之,心為之興奮;失之,魂為之沮喪。付諸行動(dòng)當(dāng)然是為了追求這些,身體安得不忙?日思夜想的當(dāng)然是這些,心性安得不亂?
今天,對(duì)于大多數(shù)人,讓其放棄物質(zhì)上的追求大概是不可能的,但至少不能完全被它所左右,至少應(yīng)該留給心靈一點(diǎn)空白,至少要節(jié)制一些,不能放縱自己的欲望。日子過得簡(jiǎn)單了,我們所謂的“忙”也會(huì)適當(dāng)?shù)販p輕一些。一旦個(gè)人的欲望得不到控制,那么這個(gè)人就會(huì)終日忙亂,找不到內(nèi)心甘甜的幸福,而成為物欲的奴隸。
更重要的是,節(jié)制欲望可以讓我們的本心更加真切,重新?lián)碛猩硇牡闹髟?。這樣即使在不得已的繁忙和壓力之下,也能更加從容、高效、有效地處理諸多工作和生活問題,人忙而心不忙。
活著的最好狀態(tài)是什么?我能想到的最好的詞,是從容。
不急不緩,淡定悠閑。事再大也舉重若輕,事再多也有條不紊。用做事去修行,用心境安生活。這就是從容的活著。
似乎高高在上,似乎遙不可及。王陽明則告訴我們,一切的秘密也不過是三個(gè)字:心不動(dòng)。心不動(dòng)的秘密也不過是一句話:收回向外追逐的目光,重新發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的良知,并依之而行。