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　　距今已有將近500年的王陽明心學(xué)，對(duì)于現(xiàn)代人的生活到底還有什么意義？誠(chéng)然，時(shí)代在變遷，但外在環(huán)境再怎么變化，人心卻并沒有兩樣?？赐负统酵庠诃h(huán)境，從內(nèi)心尋求強(qiáng)大的力量之源，這正是王陽明心學(xué)對(duì)于今天的最大價(jià)值。

　　比如，下面這直指當(dāng)下之大病的四大人生智慧。

　　回頭看內(nèi)心

　　世事驚濤駭浪，心是定海神針

　　今天，心為物役似乎已是常態(tài)，外界的物左右了我們內(nèi)在的心，以至于人們普遍感覺，物與幸福的增長(zhǎng)不成比例。其實(shí)，并不是我們的心脆弱，而是我們?cè)谧分鹜馕锏倪^程中，將其迷失了。

　　王陽明的心學(xué)正是讓我們看到了，心本來具有的不可動(dòng)搖的力量。

　　且不說王陽明在連續(xù)兩次科舉失敗、被宦官劉瑾陷害差點(diǎn)亡命、平定寧王朱宸濠叛亂時(shí)，所表現(xiàn)出的心不動(dòng)的強(qiáng)大心理素質(zhì)；就是他的學(xué)生，也讓我們望塵莫及。

　　王陽明有個(gè)學(xué)生叫聶豹，晚年曾被謗逮捕下獄，錦衣衛(wèi)來抓他時(shí)，他從容鎮(zhèn)靜，毫無驚恐之態(tài)，時(shí)人無不嘆服，這就是一個(gè)有心學(xué)修養(yǎng)的人的受用之處，也是其做人牛氣的地方。如果心學(xué)能夠在中國(guó)大地上逐步傳播普及，聶豹就不會(huì)是一個(gè)孤例，而是中國(guó)人的生活常態(tài)。

　　王陽明曾說：

　　樂是心之本體，雖不同于七情之樂，而亦不外于七情之樂。雖則圣賢別有真樂，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存，但一念開明，反身而誠(chéng)，則即此而在矣。

　　許多信服王陽明心學(xué)的人，就這樣生活在快樂之中，“素富貴，行乎富貴；素患難，行乎患難”。也許今天的人們，很難理解我們中國(guó)人曾經(jīng)這樣心靈自由的生活過，內(nèi)心有著如此充盈的感情。

　　時(shí)下的生活彌漫著功名利祿的氛圍，有了錢希望有更多的錢，有了權(quán)希望有更大的權(quán)，對(duì)房子、車子、色欲等等都是不知滿足，而一點(diǎn)點(diǎn)的不滿足，就足以讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)焦慮異常，物質(zhì)的豐富之下，是犯罪率、自殺率、離婚率、精神病率的升高，人們普遍的感覺是浮躁，浮躁久了就生暴躁，暴躁久了就生暴戾，媒體上經(jīng)常報(bào)道的滅門慘案、屠殺親人，已讓人嗅到了這種暴戾之氣。

　　對(duì)治這種情況，也許正需要王陽明的心學(xué)。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的力量之時(shí)，就不會(huì)被外界所左右，就能生活得自得其樂。

　　請(qǐng)記住，無論什么時(shí)候，都沒有人能替你看顧你的內(nèi)心。當(dāng)下，許多人竭盡全力攫取財(cái)富，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結(jié)，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。而最好的救贖之道，就是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來，關(guān)注放逐已久的心靈。

　　王陽明有詩曰：“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！痹诿麍?chǎng)中奔波、與世浮沉的現(xiàn)代人，是到了找找自己定盤針的時(shí)候了。

　　認(rèn)定了就做自己

　　沒骨頭，撐不起頂天立地

　　人最容易受外在環(huán)境的裹挾，被眾人的意見所左右，所謂隨波逐流、人云亦云。在這個(gè)物質(zhì)至上、利益為先、價(jià)值追求和內(nèi)心信仰極度稀缺的時(shí)代，就更是如此。

　　我們常常感覺身不由己，自己的內(nèi)心也被滲透而異化，某個(gè)時(shí)刻會(huì)突然驚覺自己越來越陌生，常常感到自己正變得越來越冷漠、可怕、悲哀，眼睜睜看著自己的底線越來越低，操守越來越弱。有人用現(xiàn)實(shí)和生存為自己開脫，這是說不過去的，因?yàn)槟悴]有到活不下去的地步，多少先賢也早已為我們垂范了窮達(dá)不墮、生死不移的骨氣。

　　這一切都是因?yàn)?，我們背叛了自己的?nèi)心，丟失了自己的本心，沒有堅(jiān)持做自己。

　　王陽明曾對(duì)弟子說：“人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自埋倒了。”他強(qiáng)調(diào)以高度自信的姿態(tài)屹立于世間。良知人人都有，是一種不假外力的內(nèi)在力量，怎樣做，最可靠的還是聽從自己的內(nèi)心。

　　熟悉喬布斯的人都知道他曾去印度修行，也曾想去日本學(xué)禪。一位大師對(duì)他說，修行就在日常的生活和工作中，喬布斯才決定留在美國(guó)并開創(chuàng)蘋果公司。在談及自己的成功時(shí)，喬布斯一直強(qiáng)調(diào)“跟隨自己的內(nèi)心”。

　　王陽明的一生，也是意志堅(jiān)定、堅(jiān)持自我、特立獨(dú)行的一生。在朱子學(xué)一統(tǒng)天下的時(shí)代，王陽明提出“知行合一”說，給當(dāng)時(shí)的人們帶來了巨大的沖擊。人們不能理解其本意，驚訝者有之，非難和指責(zé)者層出不窮。

　　王陽明曾這樣形容自己的處境：“危棧斷我前，猛虎尾我后。倒崖落我左，絕壑臨我右。我足復(fù)荊榛，雨雪更紛驟……”到了嘉靖元年（1522年），王陽明已經(jīng)是平定藩王之亂的大功臣，卻依然遭受其他官員的攻擊。當(dāng)年進(jìn)士考試由禮部負(fù)責(zé)出題，策問題中涉及心學(xué)，出題人暗中希望考生指責(zé)王陽明，可見王陽明的處境之艱難。

　　盡管如此，王陽明在壓抑自我、反省己過之后，堅(jiān)信自己的學(xué)說正確、明澈——“在今只信良知真是真非處，更無掩藏回護(hù)，做得‘狂者’。使天下盡說我行不掩言，吾亦只依良知行。”

　　這讓我們看到，心學(xué)的一大真諦，內(nèi)心力量的源泉所在，正在于遵循自己的良知、做真實(shí)的自己。這不是我行我素、恣意妄為，而是堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的，是一種骨氣和硬氣。這其中，既有當(dāng)下人心危機(jī)的根源，也有對(duì)治的藥方，心病還須心藥醫(yī)。

　　工作就是修行

　　不努力工作，是最大的無良

　　王陽明曾對(duì)一個(gè)感慨政務(wù)纏身的官員說：

　　心學(xué)不是懸空的，只有把它和實(shí)踐相結(jié)合，才是它最好的歸宿。我常說去事上磨練就是因此。你要斷案，就從斷案這件事上學(xué)習(xí)心學(xué)。例如，當(dāng)你判案時(shí)，要有一顆無善無惡的心，不能因?yàn)閷?duì)方的無禮而惱怒，不能因?yàn)閷?duì)方言語婉轉(zhuǎn)而高興，不能因?yàn)閰拹簩?duì)方的請(qǐng)托而存心整治他，不能因?yàn)橥閷?duì)方的哀求而屈意寬容他，不能因?yàn)樽约旱氖聞?wù)煩冗而隨意草率結(jié)案。如果拋開事物去修行，反而處處落空，得不到心學(xué)的真諦。

　　凡人眼中，工作是工作，修行是修行。工作是為了糊口，與其有關(guān)的詞匯是“乏味”“機(jī)械”“勞累”等，充滿了俗世氣味；而修行是“高大上”的，與其有關(guān)的詞匯是“心靈”“修道”“正果”等，“修行”兩個(gè)字本身就給人遠(yuǎn)離塵世的超脫之感。

　　俗人眼中，修行應(yīng)是找個(gè)深山老林，最好是有古廟靜寺，靜坐，練練瑜伽，讀讀佛經(jīng)，深呼吸，或是朝拜宗教圣地，比如去海拔5000多米的西藏佛教神山岡仁波齊，冒著生命危險(xiǎn)轉(zhuǎn)上幾圈。

　　這種修行方式在王陽明看來就是“著相”了，矯揉造作，為修行而修行。他認(rèn)為，工作就是修行，工作情境就是最好的修行之地，工作越繁重，修行的時(shí)機(jī)越好。

　　王陽明對(duì)“工作中修行”的解釋是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外，心無旁騖。你在工作中的表現(xiàn)如何，良知輕而易舉就能知道。不欺良知，才是真修行。

　　號(hào)稱吃透陽明心學(xué)的日本經(jīng)營(yíng)大師稻盛和夫說，工作中修行是幫助我們提升心性和培養(yǎng)人格的最重要、也是最有效的方法。我們?nèi)ビ眯墓ぷ?，就是用工作來磨練我們的心，提升了我們的靈魂層次，光明了我們的良知。

　　工作中修行，就如同走路，應(yīng)邊走邊認(rèn)，邊問邊走，在路上體認(rèn)良知，最后必能抵達(dá)目的地——良知的光明。一個(gè)人最大的無良就是不能盡職，因?yàn)樗菍?duì)你良知的背叛，同樣也會(huì)把你的人生帶入深淵。

　　安心工作、努力工作吧，那就是你的修行。不僅是你事業(yè)的路，也是你人生的路。

　　人忙心不能忙

　　不做紅塵俘虜，不成欲望奴隸

　　王陽明的弟子歐陽德曾經(jīng)問過他一個(gè)極為現(xiàn)實(shí)的問題：“尋常意思多忙，有事固忙，無事亦忙，何也？”歐陽德意識(shí)到，使內(nèi)心凝定是很難做到的，在日常生活中，心意多處于煩亂的狀態(tài)，有事的時(shí)候固然忙，無事的時(shí)候也忙。他尋求王陽明，是想從先生那兒得到一個(gè)答案。

　　“忙”是一種現(xiàn)實(shí)的存在，事務(wù)繁雜，逼使著人投入其中，身體得不到休息，是一種忙；而心煩意亂，時(shí)刻充滿各種雜念紊思，得不到片刻的寧?kù)o，也是一種忙。

　　王陽明是怎么回答的呢？他說：

　　天地氣機(jī)，元無一息之停。然有個(gè)主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定時(shí)，與天運(yùn)一般不息，雖酬酢萬變，常是從容自在，所謂‘天君泰然，百體從令’。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？

　　相比古人，生活在今天的人要忙得多。無論是身體，還是心靈，都時(shí)刻得不到休息。以至于許多人都迷失了自己，喪失了自我。這樣導(dǎo)致的結(jié)果，就是現(xiàn)代人無時(shí)無刻不處于一種焦慮、急躁、浮泛、灼熱的狀態(tài)之中，哪怕是有了閑暇時(shí)間，也要么不知道如何有效地支配，要么處于心緒煩亂、無所適從之中，所謂的空虛、無聊。

　　考量王陽明關(guān)于“忙”的相關(guān)論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，造成這種現(xiàn)象的首要原因便在于欲望的膨脹。是欲望蒙蔽了自己的心，而失去了心中主宰，于是只剩下不停奔忙。

　　太多的欲望左右了自己，便成為一個(gè)“逐物”之徒，一顆心靈被各種欲望控制之后，想的是這些，做的是這些，高興的是這些，失落的也是這些。得之，心為之興奮；失之，魂為之沮喪。付諸行動(dòng)當(dāng)然是為了追求這些，身體安得不忙？日思夜想的當(dāng)然是這些，心性安得不亂？

　　今天，對(duì)于大多數(shù)人，讓其放棄物質(zhì)上的追求大概是不可能的，但至少不能完全被它所左右，至少應(yīng)該留給心靈一點(diǎn)空白，至少要節(jié)制一些，不能放縱自己的欲望。日子過得簡(jiǎn)單了，我們所謂的“忙”也會(huì)適當(dāng)?shù)販p輕一些。一旦個(gè)人的欲望得不到控制，那么這個(gè)人就會(huì)終日忙亂，找不到內(nèi)心甘甜的幸福，而成為物欲的奴隸。

　　更重要的是，節(jié)制欲望可以讓我們的本心更加真切，重新?lián)碛猩硇牡闹髟?。這樣即使在不得已的繁忙和壓力之下，也能更加從容、高效、有效地處理諸多工作和生活問題，人忙而心不忙。

　　活著的最好狀態(tài)是什么？我能想到的最好的詞，是從容。

　　不急不緩，淡定悠閑。事再大也舉重若輕，事再多也有條不紊。用做事去修行，用心境安生活。這就是從容的活著。

　　似乎高高在上，似乎遙不可及。王陽明則告訴我們，一切的秘密也不過是三個(gè)字：心不動(dòng)。心不動(dòng)的秘密也不過是一句話：收回向外追逐的目光，重新發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的良知，并依之而行。