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古往今來(lái)，閱讀都是人類(lèi)進(jìn)步的臺(tái)階，更是開(kāi)闊眼見(jiàn)的利器。現(xiàn)如今推崇西方文學(xué)，對(duì)于中國(guó)自身的文學(xué)作品并無(wú)太多看重。這實(shí)在是一種暴殄天物。無(wú)論“文化自信”或者“文化自卑”，中華上下五千年的璀璨歷史文明是人類(lèi)文明中濃墨重彩的一筆，并在當(dāng)今社會(huì)，也擁有世界范圍內(nèi)巨大的影響力。

這是我們必須承認(rèn)的事情。文化之所以可以傳承，正是因?yàn)橛辛宋淖钟涗?，有了?shū)本。而在漫長(zhǎng)五千年中，有這樣四本上古奇書(shū)，至今琢磨不透，若能讀懂一本，那一定是天才。

或許人人都知道精衛(wèi)填海，但很少有人會(huì)仔細(xì)品讀這本《山海經(jīng)》。大文豪魯迅曾在童年時(shí)代對(duì)山海經(jīng)念念不忘，當(dāng)時(shí)他所牽掛的是書(shū)中插圖，無(wú)頭戰(zhàn)神刑天、化作鳥(niǎo)兒的精衛(wèi)、遨游天際的鯤……書(shū)中所展現(xiàn)的想象力之豐富，物種之詭譎，遠(yuǎn)超常人所見(jiàn)。

但其實(shí)山海經(jīng)作為一本具有研究意義的典籍，其中所記載地理、天文、神話知識(shí)不可謂不豐富。甚至一般人們所認(rèn)為的，書(shū)中記載的奇珍異獸，在現(xiàn)實(shí)中也能找到原型。只不過(guò)由于當(dāng)時(shí)的人們發(fā)散思維太過(guò)嚴(yán)重，導(dǎo)致山海經(jīng)的研究工作晦澀難以展開(kāi)。

這第二本便是被稱(chēng)“萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶”的道德經(jīng)。道德經(jīng)不止得到了朱元璋的大力稱(chēng)贊，并且被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”。翻譯成多國(guó)文字并出版發(fā)行，在全世界都擁有巨大的影響力。

道德經(jīng)為我國(guó)春秋時(shí)期思想家李耳所做，書(shū)中提到的“道德”并非現(xiàn)代社會(huì)所理解的“品德”，而是“道”和“德”，李耳認(rèn)為“道”代表了宇宙運(yùn)行的法則。

我國(guó)自古以來(lái)就有本土宗教——道教。而道德經(jīng)與道教息息相關(guān)。其中所揭示的哲學(xué)理念、思想，自春秋以來(lái)一直影響著中國(guó)人。即使是沒(méi)有讀過(guò)道德經(jīng)的人，也理解“陰陽(yáng)調(diào)和”“否極泰來(lái)”等哲學(xué)思想。此處需要說(shuō)明的是，道德經(jīng)并不晦澀難懂，相反其語(yǔ)言非常具有韻律，具有藝術(shù)性，讀來(lái)瑯瑯上口。

以“道”為本論，暗藏千變?nèi)f化，字里行間殺機(jī)浮現(xiàn)的著作《捭闔策》便是第三本。由縱橫家鬼谷子所著，因此本書(shū)也被稱(chēng)為鬼谷子。關(guān)于鬼谷子這人史料記載甚少，在他身上發(fā)生什么事情似乎都不奇怪，冥冥之中自有天意。以江山社稷為棋盤(pán)，在盤(pán)上翻手為云覆手為雨，實(shí)在深不可測(cè)。

該書(shū)《揣篇》中記載：“故計(jì)國(guó)事者，則當(dāng)審權(quán)量；說(shuō)人主，則當(dāng)審揣情；謀慮情欲，必出于此?！边@句話粗魯看來(lái)非常不符合古代的核心價(jià)值觀，更是對(duì)儒文化的沖擊和批判，所以這本書(shū)在當(dāng)時(shí)的年代遭受了許多批評(píng)和非議。但時(shí)至今日，這本記載了兵法權(quán)謀的書(shū)籍，值得當(dāng)代人細(xì)細(xì)品讀，以參透古人的大智慧。

最后這本《菜根譚》，名字稍顯土氣，也沒(méi)有前三本知名度高，但其中所藏價(jià)值絕對(duì)只高不低。“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落”便是其中具有代表性的句子。

《菜根譚》融合了儒家、道家、釋學(xué)家的智慧，取其精華去其糟粕，大智慧在其中娓娓道來(lái)，對(duì)于讀者更像是一本啟發(fā)類(lèi)書(shū)籍。引導(dǎo)讀者自己去思考社會(huì)和人情世故，讀來(lái)心靈舒暢，不失為一本修身養(yǎng)性佳中國(guó)文化浩瀚如星海，這四本固然驚奇，但也只是管中窺豹，只見(jiàn)得文化長(zhǎng)河中一朵小小浪花。后人想對(duì)古人所留下的文化財(cái)產(chǎn)進(jìn)行研究，那將是一項(xiàng)多么浩瀚的工程??！親愛(ài)的你，對(duì)這四本書(shū)又有什么看法呢？