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2020年9月，《清流現(xiàn)代詩選》由團結(jié)出版社出版發(fā)行。該書是清流縣第一本正式出版的清流籍詩人詩歌選集，是三明詩群的重要組成部分。

本集作品，由黃萊笙作序、盧輝點評、李新旺主編，清流縣文體和旅游局、清流縣文聯(lián)贊助出版。全書分三輯，分別為《且聽風(fēng)吟》《邊走邊唱》《小荷初綠》。從“地域元素”到“精神生態(tài)”，以縣域文化為創(chuàng)作背景，立足于鄉(xiāng)土，放眼于世界，這是該書的鮮明特色。詩寫內(nèi)容既有鄉(xiāng)村生活的濃厚印跡，也不乏小縣城的靈巧和精致，詩選包涵了清流老、中、新三代詩歌創(chuàng)作群體。而傳承與創(chuàng)新、開放與包容，這是清流詩人們一貫追求的時代精神。所收錄的42位詩人、192首詩歌中，從各自生活角度，呈現(xiàn)個性化的人世感知，題材廣泛，內(nèi)容豐富。《清流現(xiàn)代詩選》順利出版，是激勵，是鞭策，是新的起點。

——清流縣作家協(xié)會李新旺

詩意的清流符號

----序《清流現(xiàn)代詩選》

黃萊笙

就詞匯本身而言，“清流”是偏正詞組，呈現(xiàn)一個畫面。當(dāng)它作為一個縣份的名稱出現(xiàn)時，熟知的人們就會想起毛澤東《如夢令·元旦》：“寧化清流歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山下山下，風(fēng)展紅旗如畫?！迸e凡去過清流縣的人，腦海中莽莽蒼蒼的大森林團團滾滾的綠意總是揮之不去。于是，偉人詩篇與大森林一同組構(gòu)的“清流”畫面，必定是紅綠相間的基調(diào)，明快而斑瀾的格調(diào)。這種調(diào)子似乎與生俱來成為這本詩集的“胎記”，使書中匯聚的42個清流作者的現(xiàn)代詩作品充盈著滿滿的正能量，不回避心靈苦難，更追求精神高地。

十分可貴的是，這些作品并非停留于胎記的簡單翻版，而是從各自的生活角度，呈現(xiàn)個性化的人世感知。這些感知，大多從清流出發(fā)，登山則情滿于山，穿林則意貫于林，如風(fēng)吹拂，出清流，回清流，裹挾了世間萬象，以至抒情言志不唯清流。他們似乎在感召世界，企盼世界都像清流一樣斑瀾里透著深邃。有的清流詩人出走高原，于是，世界屋脊似乎清流彌漫；有的清流詩人出走海岸，于是，海浪柔曼清流；有的清流詩人固守足下土地，于是，吟嘆之聲宛如清流。整個世界似乎感應(yīng)了這些作品的呼喚，以意象的方式走進清流，在這部詩集中壘起一方詩歌天地。于是，清流變得無邊無際，前遇古人，后見來者，一片樹葉也能彈飛地平線，世間萬象無不清流。這種沒有了“遠方”沒有了“遠古”的集體感知，實乃“大時空”。遠方更遠，遠古更古。

令人放心的是，“清流大時空”并非概念的組合，而是從優(yōu)秀傳統(tǒng)詩歌文化創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而來。相當(dāng)一段時間以來，中國詩壇有一宗被“概念”束縛的“口水詩”四處蔓延，情感落入精神洼地，語言如口水四濺，詩性魂飛魄散，丑態(tài)泛濫。然而，面對這種藝術(shù)滑坡，清流詩人們遠離了庸俗低俗媚俗，堅持了“詩歌是精神高地的語言精粹”的高尚追求，作品縈回著崇高美。“三明詩群清流部落”驗證了已故中國作協(xié)《詩刊》常務(wù)副主編李小雨所說的“三明詩群路子非常正”的評說。這部詩集的“兩創(chuàng)”藝術(shù)特色給人強烈印象的是：審美特征的“韻力”和表達手法的“意象思維”。在審美特征的“韻力”上，他們延續(xù)了傳統(tǒng)詩學(xué)“言有盡而意無窮”的審美追求，講究作品“韻味”，崇尚“張力”法則，透視人寰悲歡離合，用欣喜點化憂傷，以快樂處理哀愁，甚至“明知故問”，甚至“拈花一笑”，暗示而不說明，一首詩歌成就一個隱喻系統(tǒng)，是典型的詩歌美學(xué)“中國立場”。在表達手法的“意象思維”上，他們恪守“意象成就語言”的創(chuàng)作規(guī)律，從視聽味觸嗅的感官呈現(xiàn)需求來營造詞匯，從意象這一根本出發(fā)來營造境域，從境象特征出發(fā)來營造詞組，正所謂“言不盡意，圣人立象以盡意”，語言服從意象，意象左右詩歌言語，在意象思維籠罩下，無為技巧渾然天成，象征效果水到渠成。

就詩歌本身而言，“清流”是現(xiàn)代漢詩，呈現(xiàn)生機活力。當(dāng)它作為三明詩群重要部落的名稱出現(xiàn)時，喜歡詩歌的人就會聯(lián)想到海德格爾那句詩：“人，詩意地棲居在大地上?！奔毤毱肺哆@部詩集，就會感到清流的詩意棲居本身就是美妙的作品。掩卷之余，“清流”已經(jīng)變成了精神符號。

是為序。