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老子在《道德經(jīng)》第二十一章說：「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。杳兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫?！?/p>

大道存于萬物之中，必須以智慧深入靜心探究，才能證得其真象，此真象又不能言說或文字，來說明得淋漓盡致。

根據(jù)《莊子?知北游》記載，有一次孔子再去拜會老子，希望能更深入了解老子所證悟的大道。于是非常誠懇地問老子說：「我就要回國了，今天比較安閑，藉此機會請問，什么是最高的道？」

老子說：「你先要齋戒，通通你的心靈，洗滌你的精神，打破你的成見。道是深奧難說的，我現(xiàn)在就為你盡力說個大概吧！」

老子接著說：「那些明亮的東西，都是從黑暗生出來的；那有形的東西，是從無形中生出來的。精神是從大道中生出來的，形體是從精氣中生出來的。而萬物都是各憑形體產(chǎn)生的，所以九竅的動物都是胎生的，八竅的動物都是卵生的。大道的來臨沒有痕跡，其離去也沒有邊際，不知其進出門徑，也不知停留之處，卻通向廣闊的四面八方。能順應(yīng)著這個大道，四肢就可強健，思想就可通達，耳目就可聰敏。運用心思卻不勞苦，其應(yīng)物也不拘執(zhí)。天得之不得不高，地得之不得不廣，日月得之不得不運行，萬物得之不得不昌盛，這就是大道呀！」

又說：「況且博學的人，不一定懂得大道，善于辯論的人，不一定就有智能，所以圣人斷然去除上述種種做法。因為只有那個不能增減的大道，才是圣人所要持守的東西。大道深奧莫測，就像大海一樣，大道高大神奇，無終也無始，然而萬物的運作就在其中，從來沒有缺乏。君子所遵從的大道，恐怕都是一些皮毛而已。萬物都從那里取得，大道也不曾匱乏，這就是大道?！?/p>

又說：「中原有人，不偏于陰也不偏于陽，住在天地之間，姑且具有人的形體，人將來總要返歸本源。從本源上來看，所謂生命，只是氣的聚合而已。雖然其中有的長壽，有的短命，但相差多少呢？人的一生只是剎那之間而已，那還值得分別堯和桀的是非嗎！瓜果有它生長的道理，人倫關(guān)系雖然復雜，還是可以依序相處。圣人遇事而不逃避，過往而不滯留。能夠調(diào)和順應(yīng)，便是德；可以隨機適應(yīng)，便是道。帝就是因道德而興，王就是藉道德而起的?！?/p>

再說：「人生在天地之間，就像陽光掠過空隙，忽然而已。萬物蓬蓬勃勃，沒有不依道生長的，變化衰萎，沒有不順道死去的。經(jīng)變化而生，又變化而死，同類為死而哀傷，人類因死而感到悲痛。解開自然的束縛，毀壞自然的囊袋，變移轉(zhuǎn)化，精神消散，身體隨著消逝，死亡就是返歸本源??！由無形變成有形，由有形返于無形，這是大家都知道的，并不是得道的人所追求的，這是眾人所共同議論的。得道的人是不會議論的，議論的人是不能體悟道的。用聰明才智去尋找，反而不會遇見大道。要想體悟大道，善辯不如沉默。道是不能聞知的，所以聽信傳聞不如不聽，這才是真正的得道?！?/p>

所以，道德的美好，貴在實踐，而不是表面談一談。那要如何實踐呢？

《孔子大傳》

細述奇人奇事孔子的一生