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讀了蔡遠方君七言長篇史詩《追夢》，更切近地感受到了自信自主自由的詩歌理想所創(chuàng)作出來的不一樣的詩韻之聲——胸中有溝壑，才能振山河。

四千行的七言長詩《追夢》，是蔡遠方君嘔心瀝血15年來的力作，且有著名作家二月河先生生前所作之序的力薦。接到書后，忍不住向往學(xué)習(xí)的欲望，沐心展卷，不敢怠慢。潛心研讀，翻開首頁即愛不釋手?；艘徽斓墓Ψ?，認真讀了兩遍?？吹贸鰜?，作者是下了真功夫，動了真感情，絕對是難能可貴。蔡遠方君以他自己的所有積累和對理想詩歌的所有想象，完成了一次自己心目中理想詩歌奔騰式的創(chuàng)作實踐，以期抵達自己心中理想詩歌的目標。他對自己理解的、認為的、追求的——理想的詩歌，進行了一次大膽的不管不顧的創(chuàng)造。在這個創(chuàng)造和實踐中，我看到了他同時也對自己的心靈進行了一次洗禮、凈化，獲得了精神的升華。

當今，詩歌越來越追求隱秘激情、多棱象征與詩意的純粹。而蔡遠方君卻不顧一切地展開了他個人的想象與創(chuàng)造。他傾其所有、明白無誤地開始了他那宏偉龐大的藝術(shù)創(chuàng)造工程。這項工程包含著強烈的社會教化宗旨和濃郁的社會教育元素。就詩歌的本體建構(gòu)來說，這樣創(chuàng)作是非常困難、非常冒險的。他卻心無旁騖，直接讓教育目的沖到前臺，意在筆先，干將起來。以意義表達為主旨，詩意體現(xiàn)在創(chuàng)作過程中。他給自己預(yù)設(shè)了一個前題，一個目標，一個高度。如他13個篇章的各個章節(jié)，幾乎就是按自己設(shè)計的教化教育內(nèi)容的各項各目的分列：《追夢篇》《筑夢篇》《天下篇》《法制篇》《修身立德篇》《為政廉政篇》《敬民篤行篇》《育人育才篇》《戰(zhàn)略思維篇》《新時代篇》《敢當篇》等。項、目之中，均有佳詞麗句組成。這種感情強烈的創(chuàng)作實踐，蔡遠方君奮不顧身，猶如大江大河，一瀉千里，奔入大海，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩的包容和詩人的胸懷。

使唐僧成為唐僧的不是經(jīng)書，而是取經(jīng)的那條路；使中國走向輝煌的不是原子彈和航空母艦，而是百年來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族全體人民奔向盛世輝煌的那條復(fù)興之路以及那份“圓夢”的自信和敢當；真正使靈魂凈化的是被磋磨和錘煉的過程。這條取經(jīng)之路，這條“雪山草地” “跨江保國” “發(fā)展改革”的復(fù)興之路，這份自信和敢當，這個“追夢” “筑夢” “圓夢”的過程，使大中華展現(xiàn)了無限光輝；《追夢》，亦使詩和詩人放射出了精彩光芒。謹此，令我敬佩，令我感嘆，令我羨慕不已。

在詩人的心目中，都有一個自己認定的最好的詩。這是詩人個人的自由，也是詩人個人意志的體現(xiàn)。詩人以此認定最好的詩并努力朝著這個方向創(chuàng)作自己理想的詩歌。在我們這個文明的世界上，讀者皆會尊重詩人的自信、自主與自由的。就詩而言，什么是詩？一千個人都會有一千種答案，永遠不可能統(tǒng)一，也完全沒有必要統(tǒng)一。正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。人，因閱讀積累和由此而形成的審美習(xí)慣與理想不同，對詩的想象和創(chuàng)作也不同。詩，應(yīng)是什么樣？自己怎么寫？寫成什么樣？均由詩人自己的見識和性情而定。正是由于各自的見識和思維儲備不同，正是因為這性情與那性情的完全不同或不盡相同，詩的場域才顯得生機勃勃，萬紫千紅，才使詩人的創(chuàng)作具有了各種各樣的可能性。所謂出其不意、奇才奇作、橫空出世，均應(yīng)視為理所當然。蔡遠方君與《追夢》當屬此種奇才奇作且橫空出世。他以半生知識積累為儲備，以中國共產(chǎn)黨百年華誕為載體，以中華民族的“中國夢”為心中圖騰，以沸騰熱血為濃墨，譜就了佳作奇篇——《追夢》；這也是詩人以詩人之長，創(chuàng)作、書寫、謳歌歷史的宏篇巨作。

《追夢》當屬七言舊體詩。從蔡遠方君的詩文里，常常會看到《琵琶行》《長恨歌》的影子；時時會品到《楚辭》《漢賦》《女兒經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》《老學(xué)究言》乃至《增廣賢文》的韻味。尤其是與《增廣賢文》，更有異曲同工之感。由此我推斷，蔡遠方君對詩的理解與想象的源頭，或是由此而來。同時看得出，他的傳統(tǒng)文學(xué)功底之深，在此可見一斑。

舊體詩與新詩不同。回顧百年詩壇，新詩沿著精神解放的道路一往無前地奮勇爭先，像我們的軍歌那樣，似乎一直都在鼓舞著人們向前向前向前，而很少有引導(dǎo)人們反思自己的行為規(guī)范，并為形成人的文明規(guī)范而努力創(chuàng)造的經(jīng)典作品。青年學(xué)者熊輝曾撰文《勸誡的美學(xué)原則在崛起》，但并未產(chǎn)生實際的成效。而今，蔡遠方君以舊體詩為平臺，以中國故事為內(nèi)核，以中華民族《鉆木取火》《大禹治水》《愚公移山》《夸父追日》《精衛(wèi)填?！贰逗篝嗌淙铡返木裉卣鳛榈滋N，以“天地不仁，以萬物為芻狗”為醒世警言，在《追夢》中不動聲色的闖將出來，以詩人一己之力，從宏觀的民族復(fù)興的高度與微觀的新時代人——該如何為實現(xiàn)“中國夢”去奮斗，用交響樂般的文字奏出了中國韻味的史詩樂章；用詩的作為體現(xiàn)了詩人的敢當。

我欣賞蔡遠方君的努力與實踐。筆者以為，無論新詩舊詩，皆應(yīng)在奔馳向前的同時，也能在“志潔行芳”與心靈純凈上有所作為、有所創(chuàng)造、有所成就。我由衷贊嘆蔡遠方君的大膽創(chuàng)造和詩人的擔(dān)當。我甚至設(shè)想：如果此著再加上一個副標題，即《追夢——新增廣賢文》會更貼切。如果說，錢鐘書先生的的《圍城》被譽為“新儒林外史”，那么，蔡遠方君的《追夢》稱為“新增廣賢文”，乃實至名歸。

作者：王久辛，軍旅詩人，大校軍銜。中國詩歌學(xué)會副會長。

《追夢》作者：蔡遠方，河南籍詩人、學(xué)者。北京海淀作協(xié)會員。