蘇東坡因“烏臺(tái)詩案”而貶謫黃州（今湖北黃岡市治所在地），在謫居黃州期間，蘇東坡雖然在仕途上處于人生的谷底，在文學(xué)創(chuàng)作上卻一舉登上北宋乃至整個(gè)中國文學(xué)史的高峰，在人生處世上成為后世文人的典范。處在人生谷底，蘇東坡是如何對(duì)待的？學(xué)習(xí)蘇東坡谷底登峰的秘訣，無疑具有重要的啟示和借鑒意義。
學(xué)會(huì)排遣內(nèi)心積郁
蘇東坡在黃州，之所以能在其人生谷底反彈起跳而登峰，第一個(gè)秘訣就是知道如何排遣內(nèi)心積郁。稍對(duì)蘇東坡有些了解的人都知道，生于公元1036年的蘇東坡，于公元1057年喜中進(jìn)士，并有幸得到張方平、歐陽修等前輩的贊賞和關(guān)照。而后，又逢朝廷開制試，在一、二等空缺的情況下，取為三等，從此踏上仕途。首先到陜西鳳翔在其父親友人陳希亮手下任職。官職為大理評(píng)事，簽書鳳翔府判官。然后回四川老家，為其父蘇洵丁憂。丁憂期滿還朝時(shí)，正值“王安石變法”（熙寧新政）肇始。蘇東坡不贊成變法的一些激進(jìn)措施，讓老百姓未受益反受害，他便自請(qǐng)外任，遠(yuǎn)離是非之地。但東坡的不滿在言語和詩文中也有些流露，于是被言官何臣等人羅織罪名，被捕下獄，史稱“烏臺(tái)詩案”。蘇東坡因此而被貶至當(dāng)時(shí)的下等州黃州。
被捕之前蘇東坡是湖州太守，不到半年的光景，卻從朝庭重臣，一下子成為了欽犯；從一方長官，一下子成了布衣；從日理萬機(jī)的官員，一下子成為了不許簽書公事的閑人。應(yīng)該說，蘇東坡之前可謂路平步闊，基本還算順風(fēng)順?biāo)??？杀毁H到黃州后，一下子就迭入了谷底。這種人生落差，對(duì)于蘇東坡來說不謂不大。蘇東坡來到黃州后，滿腹惆悵、抑郁和彷徨，這是不言而喻的。這種心境，在他填寫的《卜算子·定惠院寓居作》詞里，表述得比較充分和真實(shí)：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
詞中所寫的心境，正是蘇東坡初來黃州時(shí)的心境。應(yīng)該指出的是，蘇東坡被貶黃州是他人生最慘痛的遭際，其影響是巨大的、深切的。何以解憂？唯有自我調(diào)整、排解。蘇東坡的辦法是：首先出世為人，入世做事。一面經(jīng)常到安國禪寺，與繼蓮大和尚談佛說禪，安心禪道，修身養(yǎng)性，調(diào)適心態(tài)；一面積極參與黃州的社會(huì)公益活動(dòng)，用自己的仁心善舉，去調(diào)整和排除內(nèi)心積郁。
蘇東坡到黃州后，聽說了當(dāng)?shù)赜心缢琅畫氲膼毫?xí)，積弊嚴(yán)重，深感觸目驚心。他不能袖手旁觀，坐視不管。一方面，他利用私人關(guān)系給鄂州太守朱壽昌寫信，想借官府的力量和行政手段來禁止此陋習(xí)；另一方面與黃州本地讀書人及安國禪寺繼蓮大和尚一起商討對(duì)策，成立民間救助機(jī)構(gòu)。蘇東坡當(dāng)時(shí)生活困難，一家人口眾多，薪奉微少，但他仍帶頭捐錢十千。不論此次善舉的結(jié)果有多大成效，單是在蘇東坡當(dāng)時(shí)那種境遇和心情下，能有如此大愛的舉動(dòng)，足以說明他是一位無私慈愛的人，一位令人敬仰的人。這樣的人不會(huì)長久沉浸于個(gè)人的不幸之中，不會(huì)因私利而一蹶不振。
在黃州遭遇疫情時(shí)，蘇東坡想方設(shè)法救助患者，獻(xiàn)出了向好友巢谷討要的"圣散子"藥方，“救活無數(shù)”。蘇東坡這些仁心善舉，使得他有了“出世為人，入世做事”的處世心得。從而使他自己的心靈，在一定程度上得到解脫和愉悅，以排除些內(nèi)心的積郁。
蘇東坡謫居黃州期間，隔三叉五地到安國禪寺坐禪，與繼蓮大和尚交談、對(duì)弈。因黃州安國禪寺與黃梅四祖寺、五祖寺相隔不遠(yuǎn)，且黃梅五祖寺乃天下佛教禪宗祖庭。所以，黃州安國禪寺受五祖寺禪宗學(xué)說的影響非常之深。蘇東坡到黃州安國禪寺靜坐參禪，對(duì)佛教禪宗的禪悟，感受很深。他曾說，到安國禪寺參禪洗浴，不只是學(xué)到了靜思，不只是除卻了身體上的污垢，更重要的是，洗滌了靈魂上的污垢，得到了深切的感悟。有一次，蘇東坡與繼蓮大和尚一起品茶談禪。繼蓮大和尚不經(jīng)意地問蘇東坡道：“公有愆乎？”蘇東坡不假思索地答道：“有之。無之?！崩^蓮大和尚又指著身旁的竹林，問道：“公見林乎？”答曰：“有之。無之。”繼蓮大和尚朗朗一笑道：“公心之郁，釋也?！?/p>
蘇東坡謫居黃州期間，親近自然、親近山水，去得最多的地方，當(dāng)數(shù)黃州東坡赤壁。這里是傳說中的“三國周郎赤壁”，蘇東坡或站立磯頭，靜觀江水東去，發(fā)思古之悠情；或泛舟赤壁之下，體驗(yàn)人生飄忽起伏；或設(shè)幾案于赤壁亭榭，飲酒品茶，靜享大自然的恩賜；或攜友牽朋，踏荊攀巖，探幽徑奇險(xiǎn)，感受人生道路上的坎坷和艱難。他想到很多：曹操、孫權(quán)、劉備、周瑜、孔明，還有橫江而去之鶴影、如泣如訴之簫聲、揖予而問之道士，以及山間之清風(fēng)、天上之明月、峨眉山之積雪等等。
蘇東坡在黃州赤壁所見、所聞、所思、所悟，無不使自己大有“憑虛御風(fēng)，遺世獨(dú)立”之感。并且生發(fā)出許許多多的感悟來，歸納起來，就是四個(gè)字：“人生如夢(mèng)”。人生如夢(mèng)般美好，人生如夢(mèng)般短暫，人生如夢(mèng)般逝而不可追回，人生如夢(mèng)般可遇而不可求，人生如夢(mèng)般時(shí)而轟轟烈烈，時(shí)而悄無聲息……黃州赤壁真地讓蘇東坡對(duì)塵世間的一切，看透了、想轉(zhuǎn)了。從而真正得到了安身之所、安心之所、安神之所，具備了隨寓而安的生活態(tài)度。東坡的這些感悟，進(jìn)一步使自己深層次地排遣了內(nèi)心之積郁，情不自禁地發(fā)出“此身安處是吾鄉(xiāng)”之感喟。
一任煙雨平生，坦然吟笑前行
蘇東坡之所以在黃州，真正實(shí)現(xiàn)了從蘇軾到蘇東坡的人物嬗變，真正走出了他的人生谷底，究其原因，就是因?yàn)樗徘擦藘?nèi)心的抑郁和愁懣，認(rèn)知了自己的人生本真，確立了正確的人生態(tài)度。對(duì)于這一點(diǎn)，蘇東坡在他所填寫的《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲》詞中，得到了較為充分、較為真切的體現(xiàn)。公元1082年，是蘇東坡謫居黃州的第三年。這年的三月初七，蘇東坡在朋友陪伴下，到黃州東南三十里的沙湖相田，途中遇雨，其他人很狼狽，獨(dú)蘇東坡自在灑脫。面對(duì)突如其來的風(fēng)雨，蘇東坡對(duì)人生的本真有所感悟，填寫了這首《定風(fēng)波》詞：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟笑且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
豁達(dá)、大度、樂觀，是蘇東坡所填寫此《定風(fēng)波》詞的主調(diào)。在這首詞中，蘇東坡表達(dá)了自己對(duì)自然、對(duì)人生本真的看法，更表達(dá)了自己的處世態(tài)度。在蘇東坡的眼里和心里，大自然有風(fēng)有雨有陰晴，人生又何嘗不是如此？每個(gè)人的人生道路，如同自然界一樣，也是有風(fēng)有雨有陰晴的。天有不測風(fēng)云，路有平坦坎坷，山有高峰低谷，水有平靜狂濤，人有順利曲折，都是很自然的。每個(gè)人都必須面對(duì)各種變化和不測，在順其自然中適應(yīng)，在適應(yīng)自然中調(diào)節(jié)心態(tài)，此乃智者所取所為。正因?yàn)樘K東坡對(duì)人生的本真有如此認(rèn)知，所以他能做到“俯仰自適天地，榮辱笑寫人生”。他對(duì)自己的遭際無所畏懼，心里定了風(fēng)波，自然十分坦然。這就為蘇東坡在其人生谷底反彈起跳，打下了良好的心理基礎(chǔ)。
眼見河水西流，自信能創(chuàng)奇跡
北宋神宗元豐五年，即公元1082年農(nóng)歷3月初，蘇東坡相田遇雨而受風(fēng)寒，得了臂疾，慕名到蘄水（今浠水）麻橋，請(qǐng)名醫(yī)龐安時(shí)（字安常）為他看病。龐以針療，幾天病愈后，與龐安時(shí)到蘄水清泉寺游覽。蘇東坡見寺前一條河流，不同于我國大多數(shù)河水向東流之常態(tài)，而是由東向西南流去，便有感而發(fā)，填寫了一首《浣溪紗·游蘄水清泉寺》的詞：
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，
瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西。
休將白發(fā)唱黃雞。
短短42個(gè)字，卻較為詳盡地記錄了他的所見、所思、所感、所悟。此時(shí)的蘇東坡不甘于年暮無為，不甘于風(fēng)吹雨淋，不甘于附俗平庸，而是即使遭遇挫折也要有所作為。蘇東坡在清泉寺看到了不一般的自然景象：由于我國的地質(zhì)結(jié)構(gòu)西高東低，一般的河水都是由西向東流，而清泉寺門前的河水則是由東向西南流去。這種奇特的自然景象，使蘇東坡頓起好奇之心，并引發(fā)了他對(duì)自己人生的思考。
“門前流水尚能西”，說明人世間什么樣的奇特現(xiàn)象都有，人生中什么樣的奇跡都是可以創(chuàng)造出來。這就使得蘇東坡不得不以一種憤慨的語調(diào)設(shè)問：“誰道人生無再少？”然后又立即作答：“門前流水尚能西?！边@一問一答，明明白白地告訴人們：流水尚能西，那么人生就會(huì)有再少。不要自艾自怨，“黃雞催曉白，鏡里朱顏失”，“花有重開日，人無再少時(shí)”，徒發(fā)自傷衰老之嘆。這是蘇東坡看到清泉寺門口河水向西流后的感慨。由此，蘇東坡一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，轉(zhuǎn)向了對(duì)夙愿的向往和追求，對(duì)青春活力的召喚，告誡自己也是告誡世人，“休將白發(fā)唱黃雞”。
在北宋神宗元豐五年，即公元1082年農(nóng)歷3月之后，蘇東坡創(chuàng)作了豪放派的開山立派之作《念奴驕·赤壁懷古》；創(chuàng)作了被譽(yù)為“二賦雙珠可夜明”的《赤壁賦》《后赤壁賦》，成就了文壇上獨(dú)樹一幟的蘇賦（又稱文賦）；創(chuàng)作了被稱為天下第三行書的《黃州寒食詩帖》。蘇東坡勤奮寫作，寄托情懷，筆耕不輟，才思泉涌。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在黃謫居4年零4個(gè)月里，蘇東坡共創(chuàng)作了詩詞文賦札750多篇（首），幾乎是平均1天半就有1篇作品問世。同時(shí)還留下了“東坡肉”“東坡餅”“東坡蜜酒”等美食80多種。
千載時(shí)光易逝，斯人精神永存。我們不難發(fā)現(xiàn)，蘇東坡遭遇挫折時(shí)，會(huì)采取積極舉措，排遣內(nèi)心積郁，會(huì)一蓑煙雨任平生，坦然吟笑前行，更相信河水能西流，人生時(shí)時(shí)能創(chuàng)奇跡。順境與逆境是人生的常態(tài)，身處逆境，借鑒蘇東坡的做法，相信我們也能漸漸豁達(dá)坦然。