宋哲宗元符三年(1100)5月，六十四歲的蘇東坡結(jié)束了長達(dá)3年的海南島流放生涯，遇赦北歸。11月蘇東坡接到朝廷詔命：“官復(fù)朝奉郎，提舉成都玉局觀，在外軍、州任便居住。”蘇東坡被任命為成都玉局觀“提舉”，準(zhǔn)予退休。成都玉局觀是一座著名道觀，殿宇輝煌，始建于唐朝，傳說道教始祖太上老君曾于此坐在局腳玉床上講經(jīng)，因而得名。
北宋初年，宋真宗極力推崇道教，朝野上下，道風(fēng)大盛。真宗動用國力，對道教宮觀建設(shè)投入巨額資金，并恢復(fù)了“宮觀官”制度。有大臣因年老不能任事者，常被任命為祠祿官，在宮觀領(lǐng)官俸而無職事，以示優(yōu)待。當(dāng)時擔(dān)任祠祿官的俱為宰相、知制誥等朝中高官，人數(shù)較少。祠祿官無疑就成為了官位、品階高貴的象征。
到了神宗熙寧時期，王安石利用宮觀官制度來安置受排擠下臺的反對派，祠祿官的人數(shù)隨即增多。祠祿官設(shè)宮觀使﹑判官﹑都監(jiān)﹑提舉﹑提點﹑主管等名目，以安置五品以上不能任事或年老退休的官員人等。蘇東坡最后的官職即為成都玉局觀提舉，道觀成為他官宦生涯的最后歸宿。這樣，蘇東坡在無形之中也就成為了知名的道教人物，平添了幾分仙風(fēng)道骨的神秘色彩。
一、蘇東坡與成都玉局觀的奇緣
用道教觀點看，萬物演變皆有定數(shù)。蘇東坡與道教之間似乎具有與生俱來的情緣，他跌宕起伏的人生經(jīng)歷總是與道教發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。而在蘇東坡的父親蘇洵眼中，成都玉局觀正是兒子蘇軾、蘇轍兄弟生命的起點。
蘇洵十九歲時，娶眉山富豪程文應(yīng)之女為妻，婚后一直沒有男孩。天圣庚午（1030），二十二歲的蘇洵到成都玉局觀參觀游玩。蘇洵在道士無礙子占卜算卦的攤位上，看見了一張美男子畫像，筆法清奇。無礙子對他說：“這是張仙，祈福生子，有求必應(yīng)?！庇谑翘K洵就用自己隨身佩戴的玉環(huán)，換得了張仙畫像。蘇洵回家后，每天禮拜張仙畫像，后來竟然接連喜得麟兒。（蘇洵《題張仙畫像碑》）。蘇洵把蘇軾、蘇轍兄弟的誕生歸功于成都玉局觀，歸功于張仙，而且還寫文章推廣自己的經(jīng)驗，要求子孫敬事張仙。
《眉山縣志》注解說：“張仙，指唐眉山人張遠(yuǎn)霄，曾師事陸修靜，后居邛崍崇真觀，觀中有石刻像，相傳有求嗣者，禱之則應(yīng)，此為蘇洵在慶歷八年（1048）所寫。”。原來，這張仙是唐代眉山人張遠(yuǎn)霄，傳說他得道成仙后，常以彈弓逐打兇神“天狗”，為人們消災(zāi)避邪，保佑世人生兒育女。
張遠(yuǎn)霄是唐代眉山人，他對自己的家鄉(xiāng)倒是特別照顧，一下子就給眉山蘇家護(hù)送了蘇軾、蘇轍這兩位“文曲星”下凡。古人迷信情有可原，就連蘇洵這樣的知識分子對此都是深信不疑，心存敬畏、感激，就更不用說那些普通的老百姓了。
二、蘇東坡的啟蒙老師是一位道士
中國道教發(fā)源于巴蜀地區(qū)，正是在這片溫暖濕潤的土地上，道教找到了最適合生長發(fā)展的土壤。北宋時期的眉山乃至四川地區(qū)，道教氣氛非常濃厚，道教觀宇更是遍布城鄉(xiāng)。這些道觀除了是人們祭拜神靈、寄托精神的場所，還兼具救濟(jì)、教化的功能。
《東坡志林·道士張易簡》載：“吾八歲入小學(xué)，以道士張易簡為師。童子幾百人，師獨稱吾與陳太初者。太初，眉山市井人子也。”天慶觀即是蘇東坡的小學(xué)校，學(xué)生上百人，頗具規(guī)模。蘇轍也在《龍川略志》中說：“予幼居鄉(xiāng)閭，從子瞻讀書天慶觀”。想不到，兩個大文豪兄弟的啟蒙老師竟然是一位道士。
張易簡，名不見經(jīng)傳。蘇東坡《題李伯祥詩》記敘：“眉山矮道士李伯祥好為詩，詩格亦不甚高，往往有奇語。伯祥與易簡往來，嘗嘆曰：‘此郎君貴人也?！恢浜我灾俊?。兒時的蘇東坡對這位矮個子道士李伯祥印象深刻。李伯祥一見到小孩兒蘇東坡就說他是“貴人”，真可謂眼光獨到。
蘇東坡的確是張易簡的“貴人”，沒有蘇東坡，誰知張易簡是何許人也？張易簡對蘇東坡要求嚴(yán)格，精心培育，而且頗為欣賞蘇東坡的聰明伶俐。蘇東坡對老師也是念念不忘，到老了，就在謫居海南島時，蘇東坡還夢見自己回到天慶觀，聽張老師講解道教經(jīng)典《老子》：“玄之又玄，眾妙之門?！保ㄌK軾《眾妙堂記》）。
慶歷三年（1043），朝廷開始“慶歷新政”改革，蘇東坡被父母送入天慶觀讀書。少年蘇東坡渴求知識，總愛打破砂鍋問到底。
一天，張易簡的朋友從京城帶來了詩人石介寫的《慶歷盛德詩》，蘇東坡從旁竊視，好奇地詢問先生，詩中所寫的這些人是干什么的？張易簡說：“小孩子知道這些有啥用？”蘇東坡回答：“如果他們是天上的神仙我就不敢知道，既然他們是人，知道又有什么不可以呢？”蘇東坡的回答讓張易簡刮目相看，他給蘇東坡詳細(xì)講解《盛德詩》，稱贊韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修等四人是人中豪杰，鼓勵蘇東坡以他們?yōu)榘駱?，學(xué)好本領(lǐng)，將來報效國家。
蘇東坡當(dāng)時雖然不完全懂得先生講的道理，但他的心目中卻從此立下了精忠報國的遠(yuǎn)大志向?？梢哉f正因為有了張易簡的正確引導(dǎo)，才成就了蘇東坡以后的偉大功業(yè)。
三、蘇東坡癡迷道家“煉丹術(shù)”
在遭遇“烏臺詩案”的沉重打擊之后，元豐三年（1080），貶官黃州的蘇東坡醉心佛道，尋求精神寄托，以逃避新黨對他的監(jiān)視、迫害。他潛心修道，對道家丹道修煉甚至達(dá)到了癡迷的程度。
元豐六年（1083）五月，蘇東坡在黃州臨皋亭的南畔筑屋三間，名之曰“南堂”，并作有《南堂》組詩紀(jì)念。詩中云：“暮年眼力嗟猶在，多病顛毛竊未華。故作明窗書小字，更開幽室養(yǎng)丹砂?！碧K東坡時年四十六歲，說自己“暮年”實指其心灰意冷的處境。他正處于耳聰目明、滿頭青絲、精力旺盛的時候，卻不得不躲進(jìn)幽室，潛心修道，靠提煉丹砂來打發(fā)虛度大好時光。由此，蘇東坡開啟爐灶，迷戀丹道修煉，一發(fā)而不可收拾。
蘇東坡閉關(guān)修煉，期間作《陽丹訣》、《陰丹訣》，具體介紹了兩種煉丹術(shù)。文中記敘了他利用人體尿液、乳汁進(jìn)行煉丹的方法，實在令人匪夷所思。也不知東坡是如何得來這樣離奇怪異的養(yǎng)生秘術(shù)？
蘇東坡在黃州時，有多位道士前往拜訪，更有人直接給他饋贈丹藥。丹砂又稱“朱砂”，是一種棕紅色，色彩鮮艷的礦石。丹砂是道家煉丹的重要材料之一，道家用丹砂配合其他藥物，以爐火煉制成丹，然后服用，據(jù)說久服可以令人身輕氣爽，長生不老。秦漢時期，道家就開始煉制丹藥。魏晉時期，文人士大夫服食丹藥成為風(fēng)尚，歷代此風(fēng)長盛不衰，綿延不絕。
丹砂的主要化學(xué)成分是硫化汞，具有毒性，但由于長生不老的巨大誘惑，即使服食丹藥中毒身亡也被視為修成正果。鋌而走險的人前赴后繼，趨之若鶩。明清時期，甚至還有幾位帝王，因服用所謂“仙丹”導(dǎo)致中毒，一命嗚呼。
出于養(yǎng)生和道家修煉的需求，蘇東坡開始大膽嘗試煉制、服食丹藥，到了晚年，競至癡迷。紹圣元年（1094）六月，五十八歲的蘇東坡被貶謫到惠州（廣東惠州），惠州所在的羅浮山正是蘇東坡崇拜的煉丹家葛洪煉丹修行的地方。當(dāng)年葛洪南行至廣州，被刺史鄧岳挽留，乃止于羅浮山煉丹。葛洪居羅浮山多年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著書立說。葛洪在其著作《抱樸子》中說：“我命在我不在天，還丹成金億萬年！”，發(fā)出了令人振聾發(fā)聵的丹道養(yǎng)生宣言。
相傳，蘇東坡和兒子蘇過在羅浮山葛洪煉丹灶附近搭建了一間“東坡山房”，并曾在這里清修煉丹。蘇東坡追隨葛洪，就連做夢都還在與葛洪談?wù)摕挼ぶ?。然而煉丹并非易事，蘇東坡苦心經(jīng)營，孜孜以求，卻總未能煉制出滿意的“仙丹”。他雖撰寫了《陽丹訣》、《陰丹訣》、《龍虎鉛汞說》等煉丹方術(shù)文章，但畢竟停留于理論層面。
煉丹未成，蘇東坡把原因歸結(jié)于自己不能擺脫塵世紛擾，意志不堅定。蘇東坡心中著急，無奈之下求助于“得道”的朋友。在《與劉宜翁書》中，蘇東坡請求劉宜翁傳授道術(shù)秘方，并希望他慷慨惠贈煉制成的外丹。信中蘇東坡對劉宜翁執(zhí)師生之禮，言辭懇切，甚至到了卑躬屈膝的地步。看到那恃才傲物的蘇東坡，為了道術(shù)丹藥竟作如此低三下四之態(tài)，實在讓人大跌眼鏡??！
仔細(xì)想來，與其說晚年蘇東坡癡迷丹道，毋寧說這是他對現(xiàn)實的逃避，是他對道家思想的認(rèn)同，也是他對自己坎坷命運的抗?fàn)帯?/p>
四、蘇東坡被人們尊稱為“坡仙”的來歷
建中靖國元年（1101）7月28日，蘇軾走完了他六十六年的人生旅途，終老于常州城內(nèi)顧塘橋畔孫氏館。蘇軾在臨死前說：“我生不惡，死必不墜，慎無哭泣以怛化（驚動）?！?。問其后世，不答，湛然而逝。（蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）。據(jù)《莊子·大宗師》記載：子來有病，喘喘然將死。其妻子環(huán)而泣之。子犁往問之，曰：“叱，避！無怛化?！?。兩相對照，蘇東坡臨死前的遺言、情景和道家經(jīng)典《莊子》中“真人”子來病死時的情景如出一轍，可見他受道家影響之深。蘇軾逝世的消息傳出后，常州人“相哭于市”，人們紛紛涌向?qū)O氏館與東坡最后一別，悼念這位曠世奇才。
修道成仙是蘇東坡晚年一心向往的夢想。蘇東坡因為擔(dān)任過翰林學(xué)士，故自稱“玉堂仙”；謫居海南島時亦自稱“鐵冠道人”。蘇東坡因晚年提舉成都玉局觀，又被后人尊稱為“蘇玉局”、“玉局老”、“玉局翁”。蘇東坡作為文湖州畫派的主將之一，其繪畫技法也被人稱為“玉局法”。
成佛成仙當(dāng)然只是幻想，而蘇東坡生前卻多次被傳說升天，成了神仙?！稏|坡志林·東坡升仙》記載：蘇東坡貶居黃州時，同年好友“唐宋八大家”之一的曾鞏去世，時人盛傳蘇東坡和他一起升天，象唐代詩人李賀一樣給玉皇大帝寫文章去了。連神宗皇帝都信以為真，為之惋惜、唏噓不已。后來，蘇東坡貶往海南，京城又盛傳他得道后，乘一葉小舟入海不還，家里只留下一件平時愛穿的道服。
蘇東坡還好好地活著，就已經(jīng)被人尊稱為“坡仙”，就像“詩仙”李白生前被人稱為“謫仙人”一樣。蘇東坡是繼李白之后又一位偉大的浪漫主義詩人，從這點看，兩位可以說都是出自道家的大文豪。
可惜，蘇東坡生前飽受命運捉弄折磨，死后也得不到安寧。宋徽宗上臺后，任用梁師成、蔡京等奸臣，嚴(yán)厲打擊元佑黨人。蘇東坡因此名譽掃地，他的文章字畫悉遭禁毀，其后代境況十分凄慘。宋徽宗沉迷道教，北宋末年道風(fēng)盛行，達(dá)到了極致。道教已然成為國教。正是利用宋徽宗對道教的迷信，一位道士巧妙地幫助了蘇東坡。
據(jù)南宋張端義《貴耳集》記載：一天，宋徽宗在寶箓宮設(shè)道場祈福。某道士伏地長拜，給上天呈表，口中念念有詞，很久才起身。宋徽宗問他為什么耽擱這么久？道士回答說因為在天上遇見了故人。宋徽宗就問：那神仙是誰？道士答曰：“即本朝蘇軾也！”宋徽宗大驚。朝廷當(dāng)然要繼續(xù)打擊元佑黨人，但又豈能因此去得罪神仙蘇軾？據(jù)說從此以后，蘇東坡的名譽逐漸恢復(fù)，他的后人待遇也得以改善。
相信蘇東坡是“文曲星”下凡的皇帝還不止宋徽宗一人，后世多位皇帝都是蘇東坡的崇拜愛慕者。清代，乾隆皇帝巡視江南時，就曾親自追尋、踏訪蘇東坡的遺蹤，還特地在常州題匾“玉局風(fēng)流”。江山勝跡，因為千古風(fēng)流人物而添姿添彩。于是，被傳說塑造為“坡仙”的蘇東坡就更加令人尊敬懷念了。