據(jù)西漢史學(xué)家司馬遷編撰的《史記·仲尼弟子列傳》記載，澹臺滅明（字子羽）最初拜孔子為師時(shí)，孔子倘若不是想到自己“有教無類”的主張便會(huì)因其長相丑陋而拒絕。不過在勉強(qiáng)接受后孔子發(fā)現(xiàn)這個(gè)人德才兼?zhèn)洌谑歉袊@到：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽！”
由此可見，就連圣人孔子都難免會(huì)以貌取人，世人便更甚了。
在歷史上就有一位實(shí)在太過丑陋的人，皇帝看到他的相貌后直接狂吐不止，不過卻有相士稱其為龍相，認(rèn)定這個(gè)人將來能當(dāng)皇帝，他就是隋文帝楊堅(jiān)。
楊堅(jiān)是東漢太尉楊震的后代，他的父親是南北朝時(shí)期北周的隨國公楊忠，后來他繼承了父親的這一爵位并且發(fā)揚(yáng)光大成為了北周的上柱國、大司馬和左丞相。
公元581年，在取得北周皇帝宇文闡將禪讓的皇位后，楊堅(jiān)建立了隋朝政權(quán)。
作為隋朝的開國皇帝，中原地區(qū)長達(dá)169年南北朝亂世的統(tǒng)一者以及“開皇之治”的創(chuàng)造者，
隋文帝楊堅(jiān)在歷史上可謂是赫赫有名，不過更有名的還是他的長相。
由北宋史學(xué)家司馬光主編的《資治通鑒》記載，在南陳至德元年（公元583年）時(shí)陳后主陳叔寶聽聞自己派往北周的使者匯報(bào)楊堅(jiān)的長相異于常人后心生好奇，于是命人找來他的畫像想一睹“芳容”。
不料看見畫像后，陳叔寶狂吐不止，連連叫道：“吾不欲見此人！”
僅憑一幅畫像便能將貴為一國之君、需要隨時(shí)保持自己天子威嚴(yán)的陳后主搞得如此狼狽，楊堅(jiān)的相貌究竟是有多異于常人呢？
在唐代杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家魏征主編的“二十四史”之一的《隋書》中，給出了這個(gè)答案：“
為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰王，長上短下，沉深嚴(yán)重
”。這就是說楊堅(jiān)的下頷長得像龍頷一樣，額頭上有五根肉柱直伸頭頂，目光十分犀利，手掌上的紋路形成了一個(gè)“王”字，而且整個(gè)人上半身長、下半身短。
以后世的審美標(biāo)準(zhǔn)來看，楊堅(jiān)完全就是一個(gè)人形的怪物，甚至很有可能是畸形兒。
不過在我國古代的相術(shù)中，這樣的長相是為“龍顏戴干”，是天生的帝王之相，傳說上古時(shí)期與共工爭奪過帝位的“五帝”之一的顓頊便是這幅長相。于是便有相士稱楊堅(jiān)有“天子之命”，將來一定能當(dāng)上皇帝。
雖然后來?xiàng)顖?jiān)確實(shí)當(dāng)上了皇帝，但是他卻因?yàn)樽约旱倪@幅“龍相”數(shù)次與死神擦肩而過。
傳聞楊堅(jiān)的母親呂氏在一個(gè)寺廟中生下他的時(shí)候，天地間的紫氣匯聚門庭經(jīng)久不散，于是呂氏便被路過的智仙神尼告知她的兒子不是凡人，不能夠讓她在凡間喂養(yǎng)，接著帶走了楊堅(jiān)。
后來呂氏再見到楊堅(jiān)時(shí)連忙抱把自己失散多年的兒子在懷中，可是此時(shí)她卻看到其頭頂有角、身體長鱗，嚇得一把將楊堅(jiān)丟在地上，差點(diǎn)把他摔死。
楊堅(jiān)長大后，因?yàn)殚L相太過奇異引起了當(dāng)時(shí)許多人的注意，其中不乏有精通相術(shù)之人。
于是當(dāng)時(shí)北周的皇帝宇文毓多次收到大臣諫言，稱楊堅(jiān)天生反相，遲早會(huì)篡取北周江山，請求處死楊堅(jiān)。
隨著諫言的大臣越來越多，宇文毓也慌亂了起來，只得青睞當(dāng)時(shí)著名的相師趙昭替楊堅(jiān)看相。
趙昭一看見楊堅(jiān)便篤定他將來一定能當(dāng)上皇帝，為了不得罪日后的皇帝，趙昭只好欺騙現(xiàn)在的皇帝說楊堅(jiān)沒有天子之相，楊堅(jiān)也因此才堪堪躲過了一劫。
許多后來隋朝的開國功臣在看到了楊堅(jiān)的“龍相”后，都下定決心追隨這位未來的皇帝。
其中便包括了龐晃、鄭譯、盧賁和竇榮定等一干文臣武將，也正是在他們的輔佐之下，楊堅(jiān)才成功建立了隋朝成為皇帝。
正如道教始祖老子所著的《道德經(jīng)》第五十八章有言：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！比耸篱g的福禍本就是一體，可以相互轉(zhuǎn)化，有福氣就一定伴隨著禍?zhǔn)?，反之有禍?zhǔn)乱部隙〞?huì)有相應(yīng)的福氣。楊堅(jiān)此前雖然因?yàn)樽约旱拈L相多次徘徊于生死之間，但是最后還是從其中得到了好處。