《論語》是語錄體國學(xué)經(jīng)典，在問答之間，盡顯日常生活情境，富含人文情懷精神。
開篇第一個問答就是如此，展示人際互動要點，表達(dá)做人做事最高境界，即成為君子要思考與踐行的三個方面。
原文是耳熟能詳這3句話，子曰：“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎，人不知而不慍不亦君子乎？”
當(dāng)然，我們不能僅僅局限于這個回答本身，要回到當(dāng)時場景下，想象孔子與學(xué)生的回答過程如下。
學(xué)生：請問老師，您教導(dǎo)我們要成為君子，那么如何去做呢？
孔子：不知道。
學(xué)生：老師，我知道您在試圖啟發(fā)引導(dǎo)，可是我想了很久想不出來。
孔子：那你把想了很久的想法說說看。
學(xué)生：我理解做君子就是！@#￥%
孔子：還有嗎？
學(xué)生：！@#￥%
孔子：你說的這些都很好，不過這些是用來要求別人的呢，還是自己嘗試去做過且能做到的呢？
學(xué)生：（沉默）。
上面這些模擬對話，我們大致都可以想象出來，且會有所觸動，由上面模擬對話可以體會孔子給我們做的示范，即人際互動交流中如何聽與說、如何問與答、如何識別依賴。
除非詢問客觀信息，比如今天星期幾？一般交流不要有問必答，因為任何直接回答注定無效，首先要先識別問題背后的情緒與問題。比如回答“不知道”“你說呢”“還有嗎”，有問不答，有問反答，有問慢答。
交流中除了問與答，還有聽與說，不要聽人家說幾句話之后就自己長篇大論，因為說是以自我為中心，說得多是宣泄焦慮。耐住性子多聽，讓別人多說，說多了自己就覺察到核心問題，比如君子到底是說出來的還是做出來的，是自己認(rèn)為的還是別人認(rèn)可的。
為何要多聽呢？聽的繁體字寫作“聽”，用耳朵聽、再加上眼睛看、最后用心關(guān)注，才是王者風(fēng)范，即“耳——十——目——一心——王”。
實際上，多聽少說，多問少答，這兩者是一回事，都是在識別談話中依賴現(xiàn)象。別人提問是對你的依賴，你有問就答、一問就說、滔滔不絕，就是被催眠，被人家依賴上了，可悲的是渾然不知，自以為“我多懂”“我多厲害”“我多高明”。
傻子是從來不認(rèn)為自己傻的，井底之蛙從來不認(rèn)為天空是無限大的。遇到別有用心之人，稍微加以引導(dǎo)，你就掉進(jìn)陷阱，所謂賣了還幫人家數(shù)錢，就是如此。即便平常交流，輕易被依賴上也給人膚淺無知感覺。
當(dāng)然，作為偉大思想家教育家的孔子，之所以會有上面我們模擬的問答過程，自然深諳人性，秉持“支持鼓勵、啟發(fā)引導(dǎo)”交流思路，牢牢圍繞“不憤不啟，不悱不發(fā)”的目的，最后當(dāng)然要給這么好學(xué)的學(xué)生一個“臨門一腳”忠告。
這樣的答案也才是有效的，因為學(xué)生會在強(qiáng)烈情感認(rèn)同中，反復(fù)思考，加以實踐，假以時日也許會有頓悟所得，所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”。
那么，如何解讀孔子在《論語》開篇這直抵人性的經(jīng)典三句話呢，明天繼續(xù)。