在古代歷史上，草原民族與中原民族曾進(jìn)行過漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，在雙方的交戰(zhàn)過程中，他們各有成長(zhǎng)，例如當(dāng)年的漢朝與匈奴，漢朝在對(duì)峙中學(xué)會(huì)了騎兵的優(yōu)勢(shì)，而匈奴則學(xué)會(huì)了漢族文化，還有各種手工制作。不過可惜的是，有一種陋習(xí)，匈奴人似乎一直都改不了，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，匈奴人一直被漢人瞧不起，這個(gè)陋習(xí)就是所謂的“父死娶母，兄死娶嫂”的習(xí)俗。這一習(xí)俗在如今看來(lái)極為惡劣，漢人也將這項(xiàng)制度視為野蠻行徑。那么問題來(lái)了，為何當(dāng)年的匈奴會(huì)實(shí)行這樣的制度呢？
按照司馬遷的記載，西漢時(shí)期的“大單于顧問”中行悅，就曾為這一制度庇護(hù)，漢朝想以文化習(xí)俗改變匈奴人的野蠻習(xí)慣，結(jié)果中行悅認(rèn)為這一制度神圣不可侵犯，對(duì)此表示了拒絕。那么這個(gè)制度背后到底有何含義呢？
當(dāng)時(shí)漢朝的使者表示不能理解，歷史學(xué)家對(duì)當(dāng)時(shí)匈奴人的習(xí)俗進(jìn)行了剖析，這才發(fā)現(xiàn)了問題所在，原來(lái)在當(dāng)時(shí)的游牧部落里面，一切的文化習(xí)俗都是以最簡(jiǎn)單、最實(shí)用為基礎(chǔ)的，而且匈奴人是出于三個(gè)方面的因素，才最終實(shí)行了這種制度。
第1個(gè)方面，匈奴的制度和傳統(tǒng)非常野蠻，女性地位也十分低下，因此，當(dāng)一個(gè)女人失去丈夫的依靠后，極有可能會(huì)遭到各方力量的欺壓，在那種蠻荒之境，沒有依靠的女人很難存活，而且會(huì)時(shí)常受到欺負(fù)。所以，快速找到男人依靠，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很明智的抉擇。
第2個(gè)方面，在匈奴野蠻的文化習(xí)俗中，當(dāng)一個(gè)女人擁有了自己的后代后，如若她要改嫁給另一個(gè)男人，那她極易遭到后夫的粗暴對(duì)待，她的后代也不會(huì)幸免于難，這就好像獅群里面的獅王爭(zhēng)奪現(xiàn)象一樣。為了避免血統(tǒng)不同的沖突，所以，匈奴女人嫁給自己的親人是最好的選擇，因?yàn)橥瑯拥难y(tǒng)沒有排斥性。
第3個(gè)方面，婚姻制度是財(cái)產(chǎn)制度的附庸產(chǎn)品，當(dāng)時(shí)進(jìn)行如此粗暴的婚姻，其實(shí)是對(duì)財(cái)產(chǎn)的維護(hù)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)男人死去以后，他的財(cái)富就會(huì)由他的女人所繼承，為了確保財(cái)產(chǎn)不會(huì)外流，繼續(xù)在一個(gè)家族里面?zhèn)鞒?，那么匈奴人的這一手段就很有必要，因此這是一種財(cái)產(chǎn)選擇的合理分配。
就前面3點(diǎn)所述，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)匈奴人的這一野蠻習(xí)俗其實(shí)有一定的思考，也難怪當(dāng)年中行悅會(huì)明確的維護(hù)這一制度，所以任何一個(gè)時(shí)代所誕生的法律和制度，都有其社會(huì)衍生的可行性，我們不能只看表面。