李斯當(dāng)然是一個(gè)聰明人，他飽覽群書，學(xué)富五車，在其很小的時(shí)候便將一些帝王之術(shù)銘記于心，讀的爛透，最終在其不懈的努力下，一路扶搖直上當(dāng)上了秦朝的宰相一職。
李斯是一個(gè)擁護(hù)法家學(xué)派的學(xué)者，他對(duì)于治國(guó)有著自己的一套看法和見解。李斯為了幫助秦王奪得天下，實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想，不斷為他進(jìn)行建言獻(xiàn)策；為了防止六國(guó)統(tǒng)一對(duì)秦國(guó)構(gòu)成一定的威脅，李斯不斷的派出自己的謀士去離間各國(guó)君王的關(guān)系，去防止他們有聯(lián)合的可能，因?yàn)槔钏骨宄闹?，只要將這些國(guó)家的君王們保持一個(gè)獨(dú)立的狀態(tài)，秦國(guó)一定能夠?qū)⑺麄円灰粨羝啤?/p>
在李斯的建議下、實(shí)施下，嬴政終于將其他六國(guó)進(jìn)行橫掃，并完成了大一統(tǒng)的豐功偉績(jī)。在其完成了大一統(tǒng)后，李斯又趁機(jī)獻(xiàn)言，將秦國(guó)以及秦王的稱呼廢除，改為秦朝和皇帝來(lái)稱呼嬴政和他一手建立的帝國(guó)。就這樣，在李斯的步步計(jì)劃下，嬴政成為了中國(guó)歷史上的第一位完成大一統(tǒng)的皇帝。
為了帝國(guó)的發(fā)展李斯做了很多的貢獻(xiàn)，他先是建議廢除分封制，改為郡縣制，原因便是有利于更好的統(tǒng)治和管理，在無(wú)形中加大了中央權(quán)力，防止了地方做大威脅中央的可能。
而在文化的統(tǒng)一上，他鼓勵(lì)秦始皇采取焚書的政策，禁止秦朝的子民讀不被要求的讀物，必須讀已經(jīng)規(guī)定了的讀物和教材。這樣的做法無(wú)疑是為了加強(qiáng)對(duì)人民思想的控制，防止在秦王朝統(tǒng)治下，會(huì)有其他的新思想出現(xiàn)，從一定的角度上來(lái)說(shuō)，這鞏固了秦朝的統(tǒng)治和政權(quán)。
總之李斯對(duì)于大秦王朝的貢獻(xiàn)是極大的。
李斯幫助趙高其實(shí)另有隱情
可能因?yàn)榍爻w高的出現(xiàn)，才會(huì)導(dǎo)致在后來(lái)的歷朝歷代中，都有一個(gè)祖制，而這個(gè)祖制便是“宦官不得干政”。趙高也算的上是中國(guó)歷史上第一個(gè)權(quán)傾一時(shí)的太監(jiān)了，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的他和胡亥的關(guān)系極好，為了取悅這個(gè)紈绔子弟，趙高也是想了很多的辦法，后來(lái)在秦始皇駕崩后，趙高為了能夠?qū)⑦@個(gè)胡亥捧上去，他親自找到當(dāng)時(shí)秦王的丞相李斯，當(dāng)時(shí)的李斯其實(shí)是不愿意和趙高同流合污的，因?yàn)槔钏故且粋€(gè)讀書人，對(duì)于趙高這個(gè)宦官，他是從心底里看不起的，再加上胡亥的為人他也清楚，是典型的“干啥啥不行，吃啥啥不?！钡?，所以在他心中，覺(jué)得扶蘇才是能夠擔(dān)起秦王朝重任的人。可是善于攻心的趙高，對(duì)于這個(gè)老迂腐有一套自己的辦法去對(duì)付，他對(duì)李斯只是說(shuō)了一句“功高孰與蒙恬?”
就論功勞來(lái)說(shuō)，李斯的功勞一定比蒙恬的大，但這是對(duì)秦王朝，對(duì)秦始皇來(lái)說(shuō)。要知道扶蘇最為信任的便是蒙恬，蒙恬可以說(shuō)是扶蘇的心腹，而趙高的這句話就是為了點(diǎn)醒李斯，別看你現(xiàn)在是大秦朝的丞相，這一切都是秦始皇給的，可現(xiàn)在秦始皇去世了，能給你這些的只有胡亥，只有他趙高。如果扶蘇順利的當(dāng)上了秦始皇，扶蘇一定會(huì)選擇蒙恬作為丞相的不二人選，所以扶蘇的去世，代表了李斯的下臺(tái)。
而且，李斯是法家集大成者的代言人，而公子扶蘇明顯是親儒思想，政治理念，政治主張完全相悖，所以于公于私李斯都不可能去支持公子扶蘇。一旦扶蘇順利登基，那自己苦心經(jīng)營(yíng)多年的政治主張必然會(huì)被撇棄，而李斯也肯定不可能會(huì)有什么未來(lái)可言。所以，戀棧權(quán)位也好，為了讓自己的政治主張不改弦更張也罷，李斯都沒(méi)有任何理由，去支持扶蘇。
只可惜，秦二世登位以后，李斯在和趙高的政治斗爭(zhēng)中失敗，落得一個(gè)家破人亡，自己也被腰斬于市的下場(chǎng)，而就在李斯死后不足七年，漢朝建立，在漢初遵從老子的無(wú)為而治，到了漢武一朝，董仲舒提出罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家就徹底成為了兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。而李斯，則是法家最后的一個(gè)完全執(zhí)行者，后世之中，大都是法儒皆用了。