蘇軾，作為宋代文壇領(lǐng)軍人物，他是詩、文、書、畫無所不能的文藝界百科全書式的人物，詩歌上，他和黃庭堅(jiān)共同奠基了宋詩的腔調(diào)，也就是區(qū)別于唐詩的豐神情韻與含蓄蘊(yùn)藉，而以筋骨理性見長。
宋詞被譽(yù)為“一代文學(xué)”，蘇軾在詞作方面的建樹也是卓爾非凡的，在填詞譜曲中，蘇軾突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)模式，將詞的題材擴(kuò)展到寫景、記游、抒懷等方方面面。
蘇軾作為北宋文壇扛鼎人物，自然會有許多人慕名拜投在他的門下，蘇軾的身邊始終聚集著眾多樂于跟隨交游的門生后學(xué)及志同道合者，其中最有名的當(dāng)屬“蘇門四學(xué)士”。
蘇軾元祐初年擢升翰林學(xué)士，元祐一朝，張耒與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門下，又由于他們四人當(dāng)時都在館閣任職，世稱“學(xué)士”，故而有“蘇門四學(xué)士”之稱。
蘇門四學(xué)士文學(xué)造詣各有千秋，創(chuàng)作風(fēng)格自具特色，然而他們都得到過蘇軾的獎掖與提攜，他們的人生遭際與詩文創(chuàng)作亦深受蘇軾影響。蘇軾與四位門生的交游往事，以及學(xué)術(shù)與文學(xué)上的交流和探討是中國文學(xué)史上的一大盛事，故史稱“一時文物之盛，自漢唐以來未有也?！?
蘇軾不輕易評價別人，但他對這四位門生是相當(dāng)滿意的，所以根據(jù)四人不同的文風(fēng)，蘇軾給予了相應(yīng)的贊譽(yù)之詞。
比如他在評價秦觀時說“山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田”，這是說秦觀的詞作婉麗無比、纏綿悱惻，可以與柳永的詞風(fēng)相提并論。而“山抹微云”四字恰好出于秦觀的詞作《滿庭芳》。
黃庭堅(jiān)的詩歌堪稱一流，是“江西詩派”的開山鼻祖，他的詩歌與蘇軾并稱“蘇黃”，蘇軾曾評價黃庭堅(jiān)“瑰偉之文妙絕當(dāng)世，孝友之行追配古人”，在這句話中，蘇軾不光對黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就給予了充分贊譽(yù)，也對黃庭堅(jiān)的品行給予了肯定。
對于晁補(bǔ)之，蘇軾給出的評語是“于文無所不能，博辯俊偉，絕人遠(yuǎn)甚，將必顯于世”，蘇軾對晁補(bǔ)之的文風(fēng)和作品給予了充分肯定。
蘇軾評價另一位門生張耒時說道：“汪洋沖澹，有一倡（通“唱”）三嘆之聲。”蘇軾的言下之意就是說張耒的作品取材廣泛，文風(fēng)簡潔流暢，氣勢豪放，揮灑自如，婉轉(zhuǎn)而又含義深刻。這是很高的評價，由此也可以看出蘇軾對張耒的贊許和肯定。
從蘇軾對這四人的評語中不難看出，他們四人在各自的文學(xué)領(lǐng)域都取得了杰出的藝術(shù)成就，也有著各自獨(dú)特的風(fēng)格，但蘇軾對張耒的評價可謂是最中肯的。
張耒（1054 -1114），字文潛，自號柯山。祖籍亳州譙縣，生長于楚州淮陰，“蘇門四學(xué)士”之一，可謂是名門之秀，張耒是結(jié)束北宋文壇，影響南宋文壇的重要作家。因?yàn)樵谔K軾、秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之去世之后，張耒依然健在。
正是張耒，將蘇門的文學(xué)之光傳播和延續(xù)下去的，他將畢生所學(xué)毫無保留地教給了他的學(xué)生，他的文章、詩詞影響了很多人，他的文學(xué)理論和詩詞創(chuàng)作手法一代代地流傳了下去。
張耒一生創(chuàng)作詩詞、散文、史論、議論近2600篇，其中光詩詞就有近2400篇，從這方面來說，他是一位碩果累累的文學(xué)家。南宋初年詞人張表臣在《張右史文集序》也稱張耒的作品：“雄深雅健，纖秾瑰麗，無所不有”，這也是對張耒作品極高的評價。
張耒的詞作雖不多，流傳下來的只有6首。他在臨近重陽節(jié)寫下的這首思念妻子的作品《風(fēng)流子》，不僅是傳世之作，而且因?yàn)樵~作以景蘊(yùn)情的藝術(shù)手法和細(xì)致入微的情感表現(xiàn)，成為流芳百世的經(jīng)典作品。原詞如下：
木葉亭皋下，重陽近，又是搗衣秋。奈愁入庾腸，老侵潘鬢，謾簪黃菊，花也應(yīng)羞。楚天晚，白蘋煙盡處，紅蓼水邊頭。芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓。
玉容知安否？香箋共錦字，兩處悠悠?？蘸薇淘齐x合，青鳥沉浮。向風(fēng)前懊惱，芳心一點(diǎn)，寸眉兩葉，禁甚閑愁？情到不堪言處，分付東流。
張耒自從踏入仕途的那一天起，就一直在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方任職，夫妻二人聚少離多，他對妻子的思念也是格外深切，而這種思念之情在節(jié)日里就格外濃烈。
既然思而不得見，那就用文字聊表思念，這既是人之常情，也是詞人在飽受相思之苦下的情感宣泄。
開篇三句大意是說：樹葉紛紛飄落到水邊平地上，重陽節(jié)近了，又到了搗寒衣的秋天。這三句點(diǎn)明詞人所處的地點(diǎn)和時間。
木葉，指樹葉，詞中點(diǎn)明樹葉落下，表明了深秋的時間和節(jié)令，草木搖落在古典文學(xué)中不光是表現(xiàn)深秋時節(jié)的代名詞，還有表達(dá)鄉(xiāng)思與鄉(xiāng)愁的含義。如范仲淹的名作《蘇幕遮》，就是從“碧云天、黃葉地”的秋景引出了“酒入愁腸，化作相思淚”的深層次情感。
亭皋，水邊的平地；重陽，指的是重陽節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，在每年的農(nóng)歷九月初九，古人在重陽節(jié)有登高，佩茱萸，飲菊花酒的習(xí)俗。對于羈旅之思的游子，重陽節(jié)也是格外想家、格外思念親人的日子，這種心情也正是王維筆下的“每逢佳節(jié)倍思親”。
第三句“又是搗衣秋”是全詞很關(guān)鍵的一句，而其中的“搗衣秋”三字，又是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，因?yàn)檫@三個字承載了敘事兼抒情的功能，“搗衣”是敘事，古代婦女于秋季漸寒時，在砧石上捶打衣服以備寄送出門在外的親人過冬。
為什么要搗衣呢？原來搗衣其實(shí)是制作衣服的一道工序，人們先把漿洗好的布匹放置在砧石上，砧石也就是專門用來搗衣服的一種磨平的石頭，然后用特制的木棒將布匹表面的褶皺搗平搗軟，這樣做成的衣服穿起來就很舒服了，這就是搗衣這道工序的過程。
搗衣，能勾起的是同一時空下分隔兩地的人的情感共鳴。家人搗衣，是對出門在外的親人的牽掛，這是一份寄托著溫暖的牽掛；而羈旅在外的游子，每到了天氣漸寒的時候，自然而然會想到家中的溫馨，會想到親人的呵護(hù)。
這兩種情感交融在深秋時節(jié)的搗衣聲中。張耒，離家在外，在重陽節(jié)來臨之際，對妻子的思念也就愈加濃烈，所以他將情感訴諸筆端，開篇三句正是這種情感的體現(xiàn)，也是全詞的感情線索。
詞人佇立水邊，看著片片飄落的黃葉，看著亭外綻放的黃菊，愁緒不禁縈繞心頭。詞人心中有何憂傷呢？原來詞人年華漸老，頭發(fā)也稀疏起來，他把菊花摘下，簪在頭發(fā)里，頭發(fā)稀疏得連菊花也簪不住了。
詞人內(nèi)心的愁緒猶如紛紛飄落、越積越多、越積越厚的落葉，這愁緒包含著詞人深沉的遲暮感、濃烈的鄉(xiāng)愁、以及離別的哀思，當(dāng)這種愁緒被秋風(fēng)吹起時，種種復(fù)雜的情思一時間涌上心頭，詞人徹底破防了。
“楚天晚，白蘋煙盡處，紅蓼水邊頭”，大意是說：天色已晚，詞人的視線沿著水流的方向一直望去，在那水天相接的地方，是氤氳著水汽的白蘋和水邊開花的紅蓼。
楚天，泛指南方的天空；紅蓼，生于水中者名澤蓼或水蓼，開淺紅色小花；“白蘋”，浮萍，一種隨波漂流、漂泊不定的水生植物，所以，人們很自然地將浮萍和游子聯(lián)系在了一起，浮萍甚至是游子的代名詞，唐代大詩人杜甫在詩中就寫道：“相看萬里外，同是一浮萍?！?
這三句視野極其開闊，空間極其廣闊，詞人的視線就像電影鏡頭一樣，從天空到地面，從高到低，從近到遠(yuǎn)，從立足處向視線盡頭，成功地剪取了一幅幅南國深秋時節(jié)的美景。
這一幅夕陽晚景圖是詞人的視覺體驗(yàn)，更是詞人寓情于景的寫法。王國維說“以我觀物，物皆著我之色彩”，這是《人間詞話》中的“有我之境”，詞人以立足點(diǎn)來觀照景物，景物必然會沾染上詞人的主體感情色彩，此時，詞人眼中的景物也會成為感情的載體。
正所謂“一切景語皆情語”，此時詞人眼中的南國深秋美景成為了情感的載體，它處處透露著詞人的相思之情。所以詞人遙望南國的夕陽晚景，一直望到水汽氤氳的白蘋盡頭，一直望到水邊開花的紅蓼深處。
天涯咫尺，咫尺天涯。詞人一直向遠(yuǎn)處望去，此時的詞人，面對鄉(xiāng)愁暮感，他多么想讓自己的視野能夠跨越地理的限制，一直望到他的家鄉(xiāng)啊。
“芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓”，詞人倚靠著亭子眺望遠(yuǎn)方，他看到的是含著情意的芳草，砍掉的是默默無語的夕陽，看到的是橫渡南浦的大雁，可是唯獨(dú)沒有望到故鄉(xiāng)。
這幾句寫景的詞句，詞意含蓄，畫面完整?！叭艘形鳂恰秉c(diǎn)出詞人登眺之處，交代了詞人在南浦的見聞，以及由此引發(fā)的感想，所以，詞人眼前的景物也被賦予人的感情。
“南浦”是一個多義詞，一般情況下指的是位于某一地區(qū)南側(cè)的水岸，這個地區(qū)的人們就習(xí)慣上將這里稱之為南浦；“南浦”的另一個意思是水邊、岸邊、或河流注入江海的地方。都可以稱為南浦。
不管如何，“南浦”作為一個與水相關(guān)的地點(diǎn)，自然而然地沾染上了一些與水相關(guān)的特性，并且當(dāng)人們送行送到“南浦”時，便因水的阻隔而不得不停下來，所以“南浦”便成了離別的代名詞。
聚散別離是人生常態(tài)，傷離別也是人們的普遍情感。南朝文學(xué)家江淹在《別賦》中說“春草碧色，春水漣波；送君南浦，傷如之何”，自江淹將離別的傷感情愫寄托并融進(jìn)南浦后，“南浦”便多了一份文化內(nèi)涵，成為文學(xué)、詩詞作品中的一種意象。
此時，佇立在水邊的詞人張耒，一定在拼接、串聯(lián)一個個有關(guān)相思與別離的記憶，不管是親人離別也好，友人離別也好，戀人離別也好，總之，詞人拼接、串聯(lián)起來的一定是一幅幅令人黯然神傷的與離愁別緒有關(guān)的畫面。
正所謂“景為情而設(shè)，詞為情而作”。詞人的思念之情是全詞的抒情線索，那么，詞人到底在思念誰呢？是他的思念是廣泛的大多數(shù)呢？還是具體的某一個呢？
下片，詞人以反問開頭，“玉容知安否？”點(diǎn)明所思之人，就是自己的妻子，揭開了詞作主旨，也將上片的多種情景描寫具體化、明朗化，這樣的寫法正是“水落石出”的文學(xué)表達(dá)手法。
接下來的四句“香箋共錦字，兩處悠悠?？蘸薇淘齐x合，青鳥沉浮”，道出了詞人對妻子無盡的思念之情。香箋和青鳥是家書、家信的意思，由于詞人的工作的地方離家很遠(yuǎn)，連書信都無法保持暢通。
他已經(jīng)很久沒回家了，他也不知道家中一切是否安好。“知安否”三字所包含的情義就更加顯得深重了。詞是兼具音樂性與文學(xué)性的作品，如果此時，將張耒的詞句用音樂的形式表達(dá)出來的話，一定是一曲讓人聽了之后會愁腸百轉(zhuǎn)千回的歌聲了。
詞人太想家了，太想念妻子了，以至于他連天空中的云彩都羨慕不已，因?yàn)樵谠~人眼中，云彩是自由的，是沒有牽絆的，云彩可以自由地在天際遨游，甚至隨時都可以與另一朵云彩相遇。
再往下四句“向風(fēng)前懊惱，芳心一點(diǎn)，寸眉兩葉，禁甚閑愁”，是詞人的換位思考，他設(shè)想妻子思念自己時的痛苦情狀。
我想念你的時候，你也恰好在想我，這是人生中最幸福的事情。詞人將自己的思念之情以換位思考的方式和妻子的口吻表達(dá)出來，正是為了表達(dá)自己對妻子深摯的愛和深沉的思念。
“情到不堪言處，分付東流”，在悠長哀怨的旋律中，在詞人對妻子深婉的思念中，詞作緩緩拉上帷幕。詞人筆端流瀉得越多，他的思念就越深，這叫人情何以堪？還不如將這一腔相思之情分付給東流之水。
心頭念起所愛之人，與之心心相系，一個人也是團(tuán)圓，即使這種思念是甜而苦澀的，但這又有何妨呢？全詞哀傷而不哀怨，悠然無盡且又飽滿酣暢地表現(xiàn)了詞人無限深厚的思念之情，讀來讓人動容。
張耒這首思念之作，歷來好評如潮，明代戲曲家沈際飛的評價不可謂不精彩，他說：“敘寫秋思離愁，鋪景朗倩，烘托愁緒無極。”這樣的評論可謂是一語中的。
在張耒的文學(xué)作品中，他的詞作藝術(shù)成就是很高的。張耒曾給好友賀鑄的詞集《東山樂府》寫過序言，在序言中，張耒評論道：“滿心而發(fā)，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然，而情性之道也?！睂⑦@樣的評論用在張耒自己的詞作上，又有誰會說不恰當(dāng)呢？
張耒認(rèn)為，詞與詩文一樣，是“性情之至道”的文學(xué)形式。所以，張耒創(chuàng)作論必然主張“滿心而發(fā)”、“肆口而成”、“直寄其意”的自然天成，而思慮而工、雕琢而麗者終要比前者略遜一籌。
張耒的詞學(xué)觀點(diǎn)揭示了詞要抒情的本質(zhì)，也解釋了直抒胸臆的創(chuàng)作方法，這樣的理論為詞在內(nèi)容上的開拓和風(fēng)格上的綻放提供了確切和堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。
這樣的詞學(xué)觀點(diǎn)在他的這首《風(fēng)流子》中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，無怪乎蘇軾會用“汪洋沖澹，有一唱三嘆之聲”的溢美之詞來評價張耒。