良渚文化實證中華五千年文明，被認(rèn)為是中國文明發(fā)展史上一顆璀璨的明珠而載入史冊。但在學(xué)術(shù)界，關(guān)于良渚文化如何消失的問題，一直是一個未解的千古之謎。
在很多人看來，良渚文化是橫空出世的，良渚人是神秘的，并且像是突然從人間蒸發(fā)了。
那么，良渚文化究竟是從哪里來的？又到哪里去了？或者說，良渚文化為什么會消亡？
一、良渚人究竟是誰？
良渚人是誰？對于這個問題，坊間有很多傳說。有不少人認(rèn)為良渚人是三苗、越人、夏人、防風(fēng)氏、蚩尤后代等等。但是，這些說法都是用考古學(xué)文化去比附古史傳說，可信度并不高。
在中國古典文獻(xiàn)中，常常都是虞、夏、商、周四代并提。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，虞代是指堯、舜、禹時期。但是，這個時間段太過短暫?！皥蛩从怼睍r代也僅僅是部落聯(lián)盟時代的代表性人物。實際上，虞代應(yīng)該延續(xù)了上千年。在夏代之前，中國有多個文化遺址可以涵蓋在這個“虞代”里。
陜西省榆林市神木市高家堡鎮(zhèn)石峁古城遺址的發(fā)現(xiàn)，為“虞代”的存在提供了一個證據(jù)。石峁古城被定性為新石器時代晚期至夏代早期遺存，屬于“虞代”的紀(jì)念范圍，有學(xué)者就認(rèn)為石峁古城是黃帝居住的地方。黃帝是三皇五帝時期的人物，從時間上來看，這種說法是站得住腳的。
公元前2070年，夏啟代禹繼位，建立夏朝，“公天下”向“家天下”轉(zhuǎn)變，也是軍事民主選舉制（禪讓制）向君主世襲制的轉(zhuǎn)化。這一重要歷史事件標(biāo)志著中國從此開始正式進(jìn)入文明社會。夏朝文物中有不少的青銅和玉制的禮器，禹都陽城（今河南鄭州登封王城崗遺址）、夏都（河南洛陽偃師二里頭遺址）都表明夏朝有規(guī)模宏達(dá)的都城。這也說明，城市、文字、金屬器是衡量文明社會的三大標(biāo)尺。我們不妨用這個標(biāo)準(zhǔn)去衡量良渚文化。
良渚文化玉琮
良渚文化出土了大量的可以稱得上是禮器的玉器、古城、可以稱作文字的刻劃符號等，還有堪稱王陵一級的高等級大墓。從衡量文明社會的三大標(biāo)尺來看，良渚文化正處于文明起源的晚期階段，但還沒有正式踏入階級社會的門檻，還不是嚴(yán)格意義上的文明社會。
神人獸面紋
中國文明的起源，是在互動與交融中形成的多元一體的格局。早在文明起源階段，早期中國人便開始了密切接觸并不斷地融合。無論是黃河流域的馬家窯文化、仰韶文化、大汶口文化、齊家文化、龍山文化，還是長江流域的大溪文化、屈家?guī)X文化、崧澤文化，抑或是東北地區(qū)的趙寶溝文化、紅山文化。他們都是早期中國人，都表現(xiàn)了兼容并包的胸懷。
從早期中國文化的文明曙光，到良渚文化的文明實證，再到陶寺古城、石峁古城等城池的林立，最后來到二里頭文化、殷墟遺址、周原遺址。中國文明經(jīng)歷了文明起源、虞、夏、商、周的發(fā)展階段。文明的發(fā)生、發(fā)展路線非常清楚，中華五千年文明史的序幕——良渚文化時期，或許遠(yuǎn)比我們想象的要精彩。
二、良渚文化從哪里來？
考古發(fā)掘中，很多古文化遺址中都存在著這樣一個地層關(guān)系：良渚文化層疊壓在崧澤文化層之上。結(jié)合同一時期陶器類型演變規(guī)律，可以確定良渚文化的主體是由松澤文化發(fā)展而來。并且，這個結(jié)論早在上個世紀(jì)50年代就得到學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。
但是，根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，崧澤文化玉器遠(yuǎn)不如西邊的凌家灘遺址出土法玉器發(fā)達(dá)，良渚遺址群所在的良渚文化核心地帶，崧澤文化并不繁榮。聯(lián)想到凌家灘遺址突然消失后該地域出現(xiàn)的文化空白期及凌家灘玉器與良渚文化玉器的內(nèi)在關(guān)系，不能排除良渚文化的某些重要因素是從外部引進(jìn)的，比如凌家灘遺址。
新石器時代晚期，環(huán)太湖流域的崧澤文化和安徽的凌家灘文化，階層分化明顯，反映了較高程度的社會復(fù)雜化現(xiàn)象。而同時期，山東半島的大汶口文化、東北的紅山文化、西北的馬家窯文化、中原的仰韶文化等，都沒有特別明顯的階層分化現(xiàn)象。
這在一定程度上說明，大概5800年前，東南地區(qū)已經(jīng)率先出現(xiàn)了文明的曙光，而它們又直接為良渚文化的崛起奠定了基礎(chǔ)。
良渚文化走在時代的前列，良渚文化的文明高度也不是憑空出現(xiàn)的。
三、良渚文化到哪里去？
良渚文化消失后，控制其分布區(qū)域的是馬橋文化，但兩者文化面貌差別很大，似乎屬于不同文化系統(tǒng)，良渚文化去向成謎。
一個已經(jīng)擁有高度文明的文化卻在輝煌了1300年后，突然消失了，到底發(fā)生了什么？為什么會消失？
針對這些問題，學(xué)術(shù)界比較流行三種看法：
（1）在距今4000年左右，天氣逐漸轉(zhuǎn)暖，海平面不斷上升，良渚人生活的區(qū)域開始淪為一片汪洋，海水倒灌、發(fā)生大洪水，良渚文化因此消失。
（2）良渚人移民了。海浸后，一部分良渚人南下，融入了珠江流域的石峽文化中，一部分人北上，與中原地區(qū)的龍山文化先民發(fā)生了戰(zhàn)爭，失敗后被融合，另有一部分人留在故鄉(xiāng)，數(shù)百年后與馬橋文化逐漸融合。
（3）良渚貴族過于奢靡，太崇尚神權(quán)、制作大量玉器，導(dǎo)致國家的非生產(chǎn)支出過于巨大，終致亡國。
著名學(xué)者肖飛先生經(jīng)過縝密分析研究認(rèn)為：良渚文化消失的原因是發(fā)生嚴(yán)重的海水倒灌造成淡水資源缺乏，晚期良渚人整體遷出“江南地區(qū)”。他們遷到了何處呢？
新沂花廳遺址
依據(jù)對現(xiàn)有相關(guān)考古資料和古籍記載的綜合分析，晚期良渚人整體遷移到了今天的蘇北地區(qū)。主要有3個依據(jù)：
（1）良渚文化西部的安徽潛山薛家崗遺址和含山凌家灘遺址，存在文化斷層現(xiàn)象，江西和廣東曲江石峽遺址也有類似現(xiàn)象，這就排除了晚期良渚人遷徙到這些地區(qū)的可能。
（2）考古工作者在新沂花廳遺址發(fā)現(xiàn)10座良渚文化晚期大墓，8座大墓有人殉，共出土良渚文化玉器378件、含有大汶口文化中晚期和良渚文化早期的陶器345件、含有大汶口文化和良渚文化特征的石器37件。有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，花廳遺址早期是大汶口文化領(lǐng)地，晚期，北上的發(fā)達(dá)的良渚文化取代了土著的大汶口文化。由此推斷，晚期良渚人遷移到今天的蘇北地區(qū)，他們的政治中心在新沂花廳遺址附近。
（3）蘇北地區(qū)有很多良渚文化晚期遺址。在原為大汶口文化覆蓋的蘇北地區(qū)，發(fā)現(xiàn)大量的良渚文化晚期遺址，說明良渚文化晚期，有大量良渚人移民到蘇北地區(qū)。