又到了一年一度的“感謝屈原”環(huán)節(jié)。
這位愛國詩人在四溢的粽香中被一代代人反復咀嚼、紀念。不過，你有想到過，古人一開始往水里扔粽子是給屈原吃的嗎？
端午起于屈原——你可能一直被古人這個傷心而美麗的傳說迷惑了。
首先站出來發(fā)言的，是大詩人聞一多先生。
圖源視覺中國
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說起聞一多，我們往往先想到他的詩、他的《最后一次講演》，卻很容易忘記，他本來是一位教授，一位學者。尤其在中國神話學領域，聞一多確是大佬一枚。
他認為，端午起于屈原，其實是一個誤會。
要澄清，首先得找到誤會的源頭。端午起源于紀念屈原一說，目前所見的文獻最早出現(xiàn)在南北朝。其實，這個時候距離屈原投江已經(jīng)過了800多年了。
南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》中，說有一回屈原魂魄顯靈，對祭祀他的楚人提了個小建議，說你們用竹筒裝米扔到水里紀念我的時候，可以用毒楝葉塞住，用五彩絲捆牢，這樣蛟龍就會被嚇走，不會再偷吃粽子了。
抱石投江，祭品還要被蛟龍偷吃，屈原實慘。
包粽子，圖源視覺中國
不過，細心的聞一多發(fā)現(xiàn)，這段話里卻隱含著關鍵信息。
“但常所遺（粽子），苦為蛟龍所竊?！睘槭裁床惶狒~鱉偷吃，卻單說蛟龍？他想，有沒有一種可能，端午節(jié)的粽子一開始就是給“龍”吃的呢？
經(jīng)過對相關史料“地毯式”的考據(jù)，聞一多發(fā)現(xiàn)，端午節(jié)的各種風俗傳說與“龍”有關的非常多。
比如，唐傳奇集《異聞錄》中，就有一個端午日鑄盤龍鏡的傳說。天寶年間，揚州有一老道旁觀鑄鏡，忽然說自己有能使真龍現(xiàn)身之法，人們按其說法，在五月初五到揚子江心鑄成了一面盤龍鏡，縱橫九寸，青瑩耀日，背有盤龍栩栩如生，一鑄成就聽聞龍吟一陣，竟有祈雨的異能。
盤龍銅鏡，圖源中國國家博物館
《后漢書》里紀念介子推的故事里也可窺得龍的影子。相傳并州（今太原等地）為紀念那位“自割腿肉”的賢士介子推，有“龍忌”日的寒食傳統(tǒng)，另外一說則就在端午。而且介子推的故事中又有《龍蛇歌》，其詞見于《呂氏春秋·介立篇》。
除了真龍、蛟龍外，還有“龍子”。相傳漢武帝時用守宮制成的一種保證貞操的秘藥是在端午日制的，而守宮又名龍子。
守宮，即壁虎，圖源網(wǎng)絡
《水經(jīng)注》中，亦有端午日“魚化龍”的傳說：“按正光元年五月五日，天氣清爽，聞池中槍槍。若鉦鼓聲，池水驚而沸。須臾雷電晦冥，有五色蛇自池上屬于天，久之乃滅。波上水定，唯見一魚在，其一變?yōu)辇?。?
總之，從這些習俗和傳說看，端午和龍的密切程度要遠遠超過端午和屈原的。這讓我們似乎摸到了端午和龍冥冥之中的聯(lián)系。
那么又都是誰在祭祀？為啥要祭龍？
聞一多進一步發(fā)現(xiàn)，端午習俗的發(fā)源地域，很可能是在吳越。
在吳越之間，本來就有不少傳說，說端午節(jié)是起源于伍子胥或勾踐。反正，和吳越人士有著千絲萬縷的聯(lián)系。
競渡與食粽的傳統(tǒng)離不開河港、稻米，這二者恰好都是南方的特色；吳越號稱水國，競渡本是吳越一帶的土風；關于端午的記載，最早沒有超過東漢，而事實上吳、越一帶的開辟也是從這時開始的……
更重要的是，吳越之地有祭祀龍圖騰的傳統(tǒng)，進一步證明端午是龍的節(jié)日。
春秋戰(zhàn)國青銅鳩杖，再現(xiàn)古越人“斷發(fā)文身”習俗 圖源紹興市柯橋區(qū)博物館
吳越人有“斷發(fā)文身”“彩絲系臂”等習俗。文身，文的是龍圖騰，為的是看上去使自己像龍子，防止被蛟龍所害。
《吳越春秋》記載了吳越的龍蛇城門：“越在東南，故立蛇門以制敵國。吳在辰，其位龍也，故小城南門上反羽為兩鯢鱙，以象龍角”，可見吳越之地確有明顯的龍、蛇圖騰痕跡。
至此，聞一多先生得出結論——端午其實是個龍的節(jié)日，起源于古代龍圖騰祭祀，且在時間上遠遠早于屈原。
古代南方等地原住民斷發(fā)文身、撒米投粽、龍舟競渡，都是在取悅圖騰神，說白了就是求龍保佑，祈求安康。
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