【凱風(fēng)網(wǎng)10月17日消息，通訊員：毛川】2016年10月15日、16日，由武漢大學(xué)國(guó)際邪教問題研究中心主辦的“國(guó)際邪教研究前沿問題學(xué)術(shù)研討會(huì)”在武漢大學(xué)召開，參加會(huì)議的學(xué)者有來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)科學(xué)院大學(xué)、中國(guó)人民公安大學(xué)、南京大學(xué)、陜西師范大學(xué)、廈門大學(xué)、福州大學(xué)和武漢大學(xué)的20余位邪教問題研究專家，以及來自美國(guó)、俄羅斯、澳大利亞、韓國(guó)和斯里蘭卡等國(guó)的8位在邪教研究領(lǐng)域具有重要影響的國(guó)際學(xué)者。本次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議既注重傾聽國(guó)際學(xué)者對(duì)國(guó)際邪教研究前沿問題和發(fā)展趨勢(shì)的分析與介紹，又注重系統(tǒng)闡述中國(guó)學(xué)者對(duì)邪教問題的理論思考和現(xiàn)實(shí)關(guān)切；會(huì)議不僅集中批駁了法輪功“活摘器官”謠言，而且還深入剖析了邪教謠言產(chǎn)生、傳播的原因、特點(diǎn)和應(yīng)對(duì)機(jī)制。
第一、追蹤國(guó)際邪教研究前沿問題和發(fā)展趨勢(shì)。首先，本次會(huì)議關(guān)注具有重要影響的國(guó)際邪教研究機(jī)構(gòu)的分布、構(gòu)成和特點(diǎn)，對(duì)多元甚至對(duì)立的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行梳理和辨析，以期對(duì)國(guó)際邪教研究形成比較全面和動(dòng)態(tài)的了解。第二，關(guān)注國(guó)際邪教問題研究的方法論問題及其演變。國(guó)際邪教問題研究的一個(gè)突出特點(diǎn)就是跨學(xué)科性，但是，多學(xué)科之間的交叉與合作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。另外，各國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)從文獻(xiàn)分析型研究向田野實(shí)證型研究，從定性研究向定性與定量并重研究的轉(zhuǎn)變。第三，探求跨文化的“視域融合”。在全球化時(shí)代，文化差異往往成為邪教混淆是非和自我激進(jìn)化的催化劑，因此，克服文化差異和意識(shí)形態(tài)的影響，使學(xué)術(shù)研究回歸邪教問題本身成為越來越多的國(guó)際學(xué)者的共識(shí)。
第二，揭批法輪功“活摘器官”謠言。2016年8月，國(guó)際器官移植大會(huì)在中國(guó)香港召開，中國(guó)在器官移植領(lǐng)域取得的成就得到了國(guó)際器官移植協(xié)會(huì)的高度肯定。法輪功邪教長(zhǎng)期通過“活摘器官”謠言詆毀中國(guó)政府和醫(yī)務(wù)工作者，各界學(xué)者對(duì)邪教謠言表達(dá)了強(qiáng)烈不滿。武漢大學(xué)器官移植領(lǐng)域的權(quán)威專家用大量事實(shí)、數(shù)據(jù)反駁“活摘器官”謠言。來自中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)人民公安大學(xué)、武漢大學(xué)的學(xué)者對(duì)“活摘器官”的所謂“證據(jù)”和“推論”作了歸謬性批駁。與會(huì)國(guó)際宗教學(xué)學(xué)者還分析了歷史上形形色色的邪教污蔑和謠言，并提出了有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)建議。
第三，關(guān)注邪教媒體策略對(duì)新聞報(bào)道和學(xué)術(shù)研究的誤導(dǎo)和壓制。挪威北極大學(xué)的詹姆斯·路易斯教授以親身經(jīng)歷揭露了法輪功邪教實(shí)施的媒體操縱和對(duì)學(xué)術(shù)批評(píng)者個(gè)人的恐嚇性壓制。美國(guó)新聞?dòng)浾吣峁爬赋?，法輪功?/span>1998年至1999年操縱過300多起抗議活動(dòng)，壓制任何負(fù)面性的媒體報(bào)道，這樣的事情正在西方重演，其目的是使西方媒體在批評(píng)法輪功方面保持沉默。中國(guó)新聞學(xué)學(xué)者通過大數(shù)據(jù)分析西方主流媒體的涉法輪功報(bào)道，揭示了西方媒體報(bào)道法輪功問題的局限性及其原因。
跨文化、跨學(xué)科對(duì)話和關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題是本次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的突出特點(diǎn)。專注于邪教問題本身，在國(guó)際邪教研究領(lǐng)域形成理性和包容的“視域融合”是此次會(huì)議的內(nèi)在訴求和普遍共識(shí)。