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   麥克·克萊爾：到底什么是邪教？邪教有什么定義性特征？　　 

　　瑞克·艾倫·羅斯：是這樣，歸納起來(lái)的話，邪教具有三個(gè)主要特征。 

　　其一，它有一個(gè)擁有至高無(wú)上權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)，這位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)一不二，或者是該組織的膜拜對(duì)象。這位極權(quán)領(lǐng)導(dǎo)不承擔(dān)任何責(zé)任，而該組織則受其個(gè)性驅(qū)動(dòng)并由其主宰。 

　　其二，我認(rèn)為該組織有一整套思想灌輸系統(tǒng)或一系列強(qiáng)制勸誘和施加影響手段，它們可以壓垮人們的精神，大大地剝奪了人們的獨(dú)立批判思考的能力，換而言之，使得人們在性別從屬上向該組織屈服。 

　　其三，如果這個(gè)組織屬于破壞性邪教，則會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生損害。該組織內(nèi)部有一套只可意會(huì)不可言傳的體系，其附屬作用就是為該組織涂脂抹粉，而其中的陰謀詭計(jì)則會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生損害。 

　　這種損害在各個(gè)組織中有不同的表現(xiàn)，有的是金錢上的損傷，有的是人身的傷害，有的是性上的虐待，這種損害甚至就是一種暴力或死亡。每個(gè)組織的損害程度也有所不同，正如我前面所說(shuō)，每個(gè)組織的側(cè)重點(diǎn)可能分別集中在權(quán)力、金錢和性上。 

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　　每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)所造成的損害也有所不同，其中一些領(lǐng)導(dǎo)比其他領(lǐng)導(dǎo)更具破壞性。不過(guò)，無(wú)論從哪方面觀察，每個(gè)邪教主要還是具有這三種特征，即擁有一位至高無(wú)上權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)，該領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)一不二，是該組織的驅(qū)動(dòng)力；一套即使多數(shù)情況下勿需領(lǐng)導(dǎo)告知如何行事便能大大地剝奪人們批判思考和獨(dú)立行事能力的系統(tǒng)；該組織在某些方面損害人們、剝削人們。 

　　每個(gè)破壞性邪教都具有這三個(gè)典型特征，它們的表現(xiàn)方式以及招募、拴留信徒的手段可能各有不同，但它們內(nèi)部運(yùn)作的方法卻是相同的。　　 

　　麥克·克萊爾：你所列舉的這些特征，真能將邪教從主流宗教中區(qū)別出來(lái)嗎？人們常說(shuō)主流宗教與邪教并無(wú)真正的不同。你能指出它們之間到底有什么不同嗎？你可能對(duì)此并不認(rèn)同，不過(guò)有些宗教確實(shí)也會(huì)對(duì)人們灌輸思想之類東西。但是，正規(guī)的宗教和邪教顯然是有所不同，你能深入地講講這些不同嗎？　　 

　　瑞克·艾倫·羅斯：好的。我認(rèn)為主流宗教和破壞性邪教之間存在兩個(gè)主要區(qū)別。 

　　其一，破壞性邪教具有一個(gè)至高無(wú)上的領(lǐng)導(dǎo)，這是它的明顯特征。許多破壞性邪教之所以會(huì)在它的領(lǐng)導(dǎo)離開(kāi)或死亡后基本上分崩離析，是因?yàn)?/span>該領(lǐng)導(dǎo)是組織的意志核心，沒(méi)有了這一核心，它就會(huì)垮掉。 

　　而對(duì)于主流宗教，我認(rèn)為它的存在基礎(chǔ)，超越了僅僅依靠一位唯一的領(lǐng)導(dǎo)而這位領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性又是組織的驅(qū)動(dòng)因素。 

　　其二，大的主流宗教會(huì)這樣說(shuō)：“注意，我們的信仰是：信仰基督，信仰佛祖，信仰耶和華。無(wú)論我們信仰什么，我們都會(huì)事先告知你。你可以做出選擇：是否同我們一道信仰，是否愿成為我們當(dāng)中的一名信徒。” 

　　而邪教常表現(xiàn)出來(lái)的，卻是他們的欺騙性。它們決不會(huì)把自己的真實(shí)期望告訴你，他們會(huì)把自己的許多教義隱藏起來(lái)。當(dāng)人們加入邪教時(shí)，他們甚至不知道自己到底加入了一個(gè)什么樣的組織。因此，邪教所具有欺騙性是主流宗教所不具有的特征。　　 

胡婕（聽(tīng)譯）