首屆“兩岸民間互信論壇”中，大陸有人以“五毒”形容法輪功、臺獨(dú)、藏獨(dú)、疆獨(dú)與民運(yùn)，引起兩岸學(xué)者不同的思辯，會后臺研所常務(wù)副所長倪永杰發(fā)表文章，認(rèn)定“五毒”影響兩岸民間互信，臺灣當(dāng)局應(yīng)該正視，并思考如何解決。
尊重大陸的觀感
早在1992年法輪功在中國大陸以氣功團(tuán)體名義，得以合法發(fā)展。但在“以黨領(lǐng)政”黨國體制下，所有團(tuán)體都得接受中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)或結(jié)盟。然而法輪功不為所動，拒絕中共在其團(tuán)體成立黨支部的要求，脫離中共的掌控。中共乃根據(jù)宗教管理條例的規(guī)范，判定法輪功為“邪教組織”。
這16年來，它在中共當(dāng)局看來是破壞大陸社會穩(wěn)定的“毒瘤”，此毒瘤在兩岸關(guān)系趨好的情勢下，卻持續(xù)在臺灣生存發(fā)展，形同傷害兩岸民間互信，進(jìn)而削弱兩岸政治高層互信，兩岸和平發(fā)展的“障礙”。
2008年以來兩岸關(guān)系取得大幅度進(jìn)展，大陸人士來臺交流增多，包括每年百萬以上的官員、觀光客、學(xué)生、媒體人士、資本家、商人、宗教人士、學(xué)者來臺參訪時，法輪功人士如影隨形在重要觀光景點(diǎn)“糾纏”，傷害大陸同胞來臺交流的“心情”。
不僅如此，大陸學(xué)者認(rèn)為法輪功利用臺灣自由民主體制及法律漏洞，對大陸進(jìn)行反共、顛覆，嚴(yán)重影響大陸既有的社會穩(wěn)定。甚至于將法輪功與臺獨(dú)、藏獨(dú)、疆獨(dú)、民運(yùn)等五種勢力，視為“五毒合流”，造成影響兩岸民間互信的阻礙因素。
對于大陸學(xué)者對法輪功的評價，我們應(yīng)該高度尊重；畢竟在不同黨政體制結(jié)構(gòu)下，引領(lǐng)不同的思維，而對其作出不同的判斷。然而中共也應(yīng)該用同理心，看待臺灣民主自由結(jié)構(gòu)下，對各個宗教、社會團(tuán)體活動的“法治”（rule of law）；國家必須依憲法保障人民的宗教信仰、集會結(jié)社及言論抗議自由。
法輪功既然是向中華民國登記有案的社會與體育團(tuán)體，它也是臺灣既有的眾多社團(tuán)中的一員，就擁有依法律而來的各項保障權(quán)利。因此，當(dāng)法輪功信徒在各景點(diǎn)對大陸人士進(jìn)行大陸同胞不以為然的“騷擾”時，在臺灣警察、人民看來，都屬司空見慣之事，是其“宗教自由”、“言論自由”與“抗議自由”的范疇。公權(quán)力不得隨便介入，逮捕法輪功信徒。
宗教自由有界線
不過臺灣在強(qiáng)化兩岸關(guān)系和平發(fā)展之際，應(yīng)該“以客為尊”，慎重考慮大陸同胞來臺參訪、觀光時的“愉悅心情”，不應(yīng)該讓法輪功人士對大陸同胞作“過度騷擾”；相反的，可以思考對法輪功信徒作合理的公權(quán)力要求。如大陸同胞經(jīng)常出入的重要景點(diǎn)，劃定界線，讓法輪功人士活動，而不得對大陸同胞作貼身糾纏的宣傳。
至于法輪功是否為“邪教”？法輪功與其他臺獨(dú)、藏獨(dú)、疆獨(dú)、民運(yùn)等勢力結(jié)合，合流為“五毒”？大陸方面也應(yīng)該站在相對的同理心，尊重中華民國民主政治體制。如果國家公權(quán)力恣意作出類似中共的評價時，定當(dāng)引起臺灣內(nèi)部的“憲法爭議”，反而不利兩岸民間互信，傷害和平發(fā)展。
為了解決法輪功信徒在臺灣境內(nèi)陸客暢游各主要景點(diǎn)的“騷擾行動”，在此建議，大陸可以在“兩會”會談時，將之列為優(yōu)先討論議題。而臺灣也應(yīng)釋出善意，應(yīng)在不違反憲法人權(quán)保障條款前提下，與大陸討論旅客免于人身騷擾問題。
當(dāng)公權(quán)力愿意思考、投入法輪功抗議范圍的限制時，既可消除大陸人士來臺的負(fù)面印象，實(shí)踐以客為尊的優(yōu)美中華文化；又可劃定信仰自由與抗議自由的界線，實(shí)踐合理的憲政人權(quán)規(guī)范。馬政府也可在此議題洗刷軟弱無能的負(fù)面刻版印象，為兩岸民間互信與和平發(fā)展，拋出善意。
【責(zé)任編輯：晨曦】