核心提示：2016年3月26日，《日本時(shí)報(bào)》登載了該報(bào)特約評(píng)論員、英國(guó)作家伊恩·馬洛尼的文章，對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)得主大江健三郎的反邪教小說(shuō)《空翻》進(jìn)行了重新審視，并認(rèn)為該書(shū)對(duì)當(dāng)代日本精神和空虛進(jìn)行了史詩(shī)性探索。凱風(fēng)網(wǎng)現(xiàn)編譯如下：
大江健三郎的反邪教著作《空翻》一書(shū)中文版封面
村上春樹(shù)（日本當(dāng)代著名作家—譯注）說(shuō)過(guò)，1995年是日本諸多自信被摧毀的一年。當(dāng)年1月，阪神大地震奪去了6434條生命；接下來(lái)在3月份，本土末日論邪教奧姆真理教在東京地鐵釋放毒氣，造成12人死亡，許多人受傷。
在這樣一個(gè)承上啟下之年陰影的籠罩下，大江健三郎，這位人們所熟知的、以描繪反社會(huì)團(tuán)體和暴民心理見(jiàn)長(zhǎng)的日本著名作家，于1999年完成其《空翻》（Somersault）一書(shū)。
故事中，一個(gè)因患癌癥瀕死的畫(huà)家“木津”(Kizu)，陷入到一個(gè)以“師父”（Patron）和“向?qū)А保℅uide）為首的恐怖邪教中。十年前，該組織的激進(jìn)派曾試圖發(fā)動(dòng)一場(chǎng)恐怖襲擊，不過(guò)現(xiàn)在他們正準(zhǔn)備創(chuàng)建一所新教會(huì)，以應(yīng)對(duì)即將到來(lái)的世界大毀滅。
《空翻》對(duì)現(xiàn)代日本的精神和空虛進(jìn)行了宏大解讀，大江的讀者從這本書(shū)中可以體會(huì)出許多類(lèi)似主題。與大江的短篇和構(gòu)思更為精細(xì)的小說(shuō)不同的是，他的《空翻》一書(shū)似乎有點(diǎn)內(nèi)容混雜、主題偏移和解構(gòu)散亂。
綜合來(lái)看，這部小說(shuō)反映的是日本這個(gè)國(guó)家本身對(duì)1995年的反應(yīng)：忐忑、恐慌和失序。
盡管文學(xué)批評(píng)人士當(dāng)時(shí)對(duì)《空翻》并不待見(jiàn)，但在3月11日（即2004年3月11日針對(duì)西班牙馬德里市郊火車(chē)系統(tǒng)發(fā)動(dòng)恐怖主義炸彈襲擊的“3.11”事件。本文作者為英國(guó)人，故他有意將“3.11”事件與1995年3月20日的東京地鐵毒氣襲擊案相提并論—譯注）來(lái)臨之際，這部小說(shuō)仍值得我們?nèi)ピ賹徱?。小說(shuō)為我們提供了一處安全之所，讓我們?nèi)ヌ剿骱屠斫膺@個(gè)世界的恐怖，而《空翻》則表明，沒(méi)有人能比大江健三郎在這方面能起到更好的引領(lǐng)作用。
背景知識(shí)
日本著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎
大江健三郎
畢業(yè)于東京大學(xué)，日本著名小說(shuō)家。1935年，大江健三郎出生于日本四國(guó)島愛(ài)媛縣喜多郡大瀨村。1959年3月，大江健三郎從東京大學(xué)法文專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，期間著有《廣島札記》(1965年)、《作為同時(shí)代的人》（1973年）和《小說(shuō)方法》（1978年）等作品和文論。
在年輕的時(shí)候，大江健三郎就表現(xiàn)出極高的文學(xué)天賦，他的《死者的奢華》一文被薦為芥川獎(jiǎng)候選作品，日本首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者川端康成就曾稱(chēng)贊該作品說(shuō)，顯現(xiàn)出作者“異常的才能”。
1960年5月底，大江健三郎隨同第三次日本文學(xué)家代表團(tuán)訪問(wèn)了中國(guó)，期間先后受到了毛澤東、陳毅、郭沫若和茅盾等人的接見(jiàn)。1994年，大江健三郎獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
2002年，大江健三郎曾表示，如果繼他之后還有亞洲作家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的話(huà)，他看好中國(guó)的莫言，并認(rèn)為：“再有10年，他（莫言）能拿獎(jiǎng)！”2012年10月，莫言獲得該年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
小說(shuō)《空翻》
《空翻》于1999年出版，是大江健三郎歷時(shí)4年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，反映了他對(duì)日本的靈魂和精神狀態(tài)的反思。東京地鐵沙林毒氣事件和日本奧姆真理教的出現(xiàn)，是促使大江健三郎創(chuàng)作該部小說(shuō)的直接原因。作為一位對(duì)日本負(fù)有責(zé)任感的作家，大江健三郎立即用文學(xué)的手段，進(jìn)行了自我反應(yīng)，去探索導(dǎo)致奧姆真理教這個(gè)怪胎出現(xiàn)的日本社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。
在這部小說(shuō)中，大江健三郎運(yùn)用豐富的想象力，通過(guò)虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的手法，對(duì)反人類(lèi)、反社會(huì)的邪教活動(dòng)以及對(duì)日本人的靈魂和日本人的精神危機(jī)等問(wèn)題進(jìn)行了深入思考。
《空翻》中描述了一個(gè)新興宗教團(tuán)體領(lǐng)袖人物的“轉(zhuǎn)向”。這個(gè)團(tuán)體在近十幾年間網(wǎng)羅了大批年輕信徒，形成了強(qiáng)大的勢(shì)力。面對(duì)領(lǐng)袖們宣稱(chēng)的“世界末日”的到來(lái)，這個(gè)教團(tuán)的年輕成員試圖采取政治激進(jìn)行動(dòng)，以此喚起人們的改悔之心，并為此進(jìn)入了實(shí)際行動(dòng)的準(zhǔn)備階段。
事態(tài)發(fā)展到這一地步，教主及其搭檔不得不面對(duì)電視鏡頭發(fā)表聲明，稱(chēng)他們創(chuàng)立的教會(huì)教義乃是信口雌黃，通過(guò)電視媒體宣告解散該教會(huì)，同時(shí)聲明激進(jìn)派的行動(dòng)缺乏依據(jù)，以此瓦解激進(jìn)派的恐怖計(jì)劃。
教團(tuán)解散了，“轉(zhuǎn)向”的首領(lǐng)們從社會(huì)的表層銷(xiāo)聲匿跡，他們的“轉(zhuǎn)向”被記者們戲稱(chēng)為“空翻”，在社會(huì)上留下了強(qiáng)烈的余震。就這樣，教會(huì)的領(lǐng)袖殺了自己一個(gè)回馬槍?zhuān)拖裨谠胤艘粋€(gè)筋斗一樣。
這一戲劇化的過(guò)程無(wú)疑是荒謬的：就在教會(huì)成員對(duì)教義篤信不疑，甚至要為此奉獻(xiàn)自己生命的時(shí)候，創(chuàng)造教義的教會(huì)領(lǐng)袖即“師傅”與“向?qū)А眳s將這一切都推回了原點(diǎn)，這樣的“空翻”，帶給了讀者強(qiáng)烈的荒誕感受。
在經(jīng)歷了十年的心靈煉獄后，“師傅”與“向?qū)А睕Q定東山再起，再創(chuàng)新教。然而，由于“師傅”在建立新教會(huì)時(shí)，并沒(méi)有汲取上一次的失敗教訓(xùn)，這也就注定了這一次的努力嘗試又變成了再一次的“空翻”——徒勞的折騰。
從文學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，通過(guò)《空翻》一書(shū)，大江健三郎對(duì)薩特存在主義關(guān)于人的行為徒勞性思想進(jìn)行了具體與直觀的詮釋?zhuān)屪x者深刻體會(huì)到了世界的荒誕與存在的虛無(wú)。
?。ㄒ园俣劝倏疲篽ttp://dwz.cn/2Z2Jiw）
關(guān)于作者
伊恩·馬洛尼（Iain Maloney），英國(guó)作家，主要作品有《第一次獨(dú)唱》（First Time Solo）和《希爾馬山》（Silma Hill），并參與編輯短篇小說(shuō)和藝術(shù)文集《空地方》（In The Empty Places）。2013年，馬洛尼入圍“鄧迪國(guó)際圖書(shū)獎(jiǎng)”（Dundee International Book Prize）決賽，2014年入圍“《衛(wèi)報(bào)》非布克獎(jiǎng)”（the Guardian Not The Booker prize）決賽。馬洛尼也是一位自由編輯和記者，現(xiàn)任《東方文學(xué)雜志》編委會(huì)委員和《無(wú)盡海岸線》評(píng)論部編輯。
馬洛尼在英國(guó)蘇格蘭的阿伯丁長(zhǎng)大，他在阿伯丁大學(xué)主修英文專(zhuān)業(yè)，2004年從格拉斯哥大學(xué)獲取創(chuàng)意寫(xiě)作碩士學(xué)位。他目前居住在日本。
