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日媒:統(tǒng)一教是邪教組織

作者:虞 楊(編譯) · 2017-08-03 來源:kaiwind.com

  2017年5月5日至7日,日本基督教新聞網(wǎng)站“クリスチャントゥデイ”刊發(fā)了專題文章《如何面對異端和邪教?》。記者守田早生里對兩位牧師就異端和邪教的話題進行相關(guān)采訪,采訪中兩位牧師認為統(tǒng)一教是具有某種反意識形態(tài)、反社會運動性質(zhì)的邪教組織,并提醒廣大網(wǎng)友對邪教組織要十分小心。凱風網(wǎng)全文編譯如下:

  統(tǒng)一教、耶和華見證人、摩門教等教團的教義不同于基督教,被稱為基督教的異端團體。雖然他們的教義也宣揚十字架的救贖,但是他們的教義中還有強制侍奉、強制捐款以及牧師擁有絕對的權(quán)勢等內(nèi)容,這些都是邪教團體所擁有的特征。

  這次,本報邀請到兩位牧師談?wù)撽P(guān)于異端和邪教的話題。一位是純福音成田教會(千葉縣富里市)的妹尾光樹牧師。妹尾牧師對韓國異端和邪教的相關(guān)信息比較熟悉,也會和信徒、修道者談?wù)撘恍╆P(guān)于異端和邪教的問題。另一位A牧師,在十幾歲時就曾加入過某個異端教團,所以對異端問題有著深刻的理解,這次,他站在自己所屬教團的立場上,以匿名的方式接受了采訪。

  首先我們請兩位做下自我介紹, 接下來請談一談你們與 “異端”和“邪教”的關(guān)系。

  妹尾:我在純福音東京教會有了信仰,之后,獻身成為了牧師。我在日本東京全福音附屬教會和大阪教會擔任副牧師。之后,在日本的3個地方從事拓展教會工作,曾在韓國汝矣島純福音教會擔任 “教區(qū)院長”?,F(xiàn)在在成田教會擔任牧師。

  隨著韓國教會的復(fù)興,各種各樣的異端和邪教誕生了, 其中大多數(shù)的異端和邪教都在日本活動。大家可以通過韓國基督教新聞、書籍隨時了解到新信息。信徒們、教職的老師們有時候向我們咨詢異端的一些問題,我會將自己知道的消息告訴他們,這些就是我目前的主要工作內(nèi)容吧。

  A:我是關(guān)東教會的牧師。我十幾歲的時候曾加入過一個異端團體。當我離開那個團體的時候,就像失去了某種依靠,這讓我感到非常的痛苦,直到我遇見了某個基督教教會,在教會里我能夠徹底切斷與異端的關(guān)系。此后,我去了神學院,成為了一名牧師。我覺得我的這些經(jīng)歷會給你們帶來很大的幫助。而且如果需要召開研討會之類的我非常愿意參加并接受咨詢。

  異端和邪教有什么區(qū)別?

  A:首先,異端是遠離基督教正統(tǒng)信條的東西。邪教是通過支配人的意志從而形成不健康的人際關(guān)系的組織??梢苑譃樗慕M:

  1、既不是“異端”,也不是“邪教”= 健康的教會

  2、是“異端”,但不是“邪教”= 偏離神學,但沒有支配

  3、不是“異端”,而是“邪教” = 在神學上沒有太多偏離,但它是獨裁的,并且是統(tǒng)治力極強的組織

  4、又是“異端”,又是“邪教” =既偏離神學又存在統(tǒng)治

  現(xiàn)在,要說日本國內(nèi)存在哪個問題,它屬于第三個問題,“不是異端,而是邪教”組織。我認為對邪教組織我們必須非常小心。

  統(tǒng)一教是一個什么樣的組織?

  妹尾:統(tǒng)一教認為“原理講論”比圣經(jīng)更具有權(quán)威性,認為耶穌的十字架是 “上帝的失敗”,而要完成和實現(xiàn)救贖應(yīng)該是第二次降臨的基督(文鮮明), 這些已經(jīng)脫離了基督教。統(tǒng)一教不僅是一個邪教組織,而且還是一個經(jīng)濟團體,是一個可以做任何事情的財團。

  A:統(tǒng)一教與其他的異端、邪教組織一樣,具有某種反意識形態(tài)、反社會運動的性質(zhì)。

  您擺脫異端的最大因素是什么?

  人心都是肉長的,因為我遇見了真愛。

  為了教會不被邪教化,需要怎么做呢?

  A:今年是宗教改革500周年紀念日, 500年前,馬丁路德強調(diào),有某種特定身份的人(也就是在宗教上指導(dǎo)信徒的這些人),他們做出的暴力行為是 “不對”的。我們要用眼睛去看, 用耳朵傾聽他人說話, 用頭腦來思考并驗證他人的話, 而不是盲目聽信他人所說的。路德為了讓信徒能用母語看圣經(jīng),他就用通俗易懂的語言翻譯圣經(jīng)。我認為這種態(tài)度才是邪教對策最重要的事情。自己驗證、查明、判斷。我斷言除了這個沒有其他的好辦法。在宗教改革500年的慶典時,我們應(yīng)該考慮再次強調(diào)這一點。

  妹尾:教團內(nèi)部以及整個基督教當中都需要有一個相互驗證和相互核對的機制。

  汝矣島教會曾受到了來自韓國內(nèi)外的異端的攻擊,教義受到了批判。因此,為了抵擋住攻擊,在純福音教會首先建立了一個 “神學研究所”作為我們的內(nèi)部機構(gòu), 是一個專門負責處理來自外部的批判以及教團內(nèi)部教義的管理研究的機構(gòu)。我認為, 汝矣島教會克服了錯綜復(fù)雜的異端問題,對神學的發(fā)展和傳播做出了很大的貢獻,已經(jīng)發(fā)展成為一個更堅實的教會, 所以它沒有走向邪路而能夠一直走到現(xiàn)在。

  韓國還有一個基督教異端和邪教的咨詢機構(gòu), 由宗教團體、協(xié)商會管理。如果該機構(gòu)發(fā)現(xiàn)一個教會或牧師涉嫌邪教或異端, 就會花時間去研究哪里出了差錯并將其改正。之后,會對牧師召開審問會,問他: “為什么他的教會會存在這樣的問題”。如果不接受咨詢室的詢問反而認為自己是正確的,我們會判定該教會“有異端之嫌”;如果承認自己的教義是錯誤的,我們會對改正的牧師和教會設(shè)置一定的時間審視相關(guān)情況,確定沒問題后宣布異端解除。

  日本沒有這樣的咨詢機關(guān)嗎?

  妹尾: 據(jù)說每個教團會設(shè)置一個, 但我認為它不會有像協(xié)商會那樣的級別,即使有,也沒有約束力。日本在這方面既有做的好的一面,也有不好的一面。咨詢機關(guān)和教團之間不會過度的干涉對方的工作。但是,當教團出現(xiàn)了一些比較特殊的活動或者一些有邪教化傾向的活動的時候,也沒有人主動提出。日本基督教教會的體制都是出于無人干涉的狀態(tài),這是非常危險的。正因如此,有繼續(xù)停留在邪教化的教會里的人,也有受傷害離開教會的人。我認為針對上述的這些現(xiàn)象,我們有必要提供適當?shù)膸椭妥稍儭?/p>

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責任編輯:千尋