編者按：SiaKa-Mou是印尼雅加達(dá)著名的評(píng)論家和企業(yè)家，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，經(jīng)營(yíng)有化學(xué)品分銷公司，經(jīng)常在《雅加達(dá)郵報(bào)》上發(fā)表時(shí)評(píng)文章，內(nèi)容涉及政治、文化、宗教、與中國的關(guān)系等多個(gè)領(lǐng)域。2001年5月15日、2001年6月23日和2002年4月10日，他先后在《雅加達(dá)郵報(bào)》發(fā)表了三篇文章，分別對(duì)I.Wibowo和Peter Kerr宣揚(yáng)法輪功的三篇文章進(jìn)行了反駁，通過引用大量數(shù)據(jù)和事實(shí)，證明法輪功是帶有政治色彩的邪教。
第一篇：《法輪功》（2001年5月15日）
我要說一下2001年5月8日《雅加達(dá)郵報(bào)》上的一篇關(guān)于法輪功的文章，以及中國研究中心的I.Wibowo博士于2001年3月19日在《Kontan》（印尼的一家報(bào)紙）上所寫的關(guān)于法輪功的內(nèi)容。
I.Wibowo博士引用了非官方來源的說法，稱法輪功成員已經(jīng)達(dá)到了1億，超過了5500萬中國共產(chǎn)黨黨員人數(shù)。
為了讓他的中國研究中心不致令人誤解，并且不被人稱為攻擊中國或散布錯(cuò)誤消息，我建議I.Wibowo博士多讀讀報(bào)紙和書籍。作為一個(gè)耶穌教徒，I.Wibowo博士應(yīng)該多讀一些伏爾泰（1694-1778）的書，特別是有關(guān)寬容的論述和其它短文，以及他的哲學(xué)辭典，他也是一位耶穌教徒。還應(yīng)讀些有關(guān)中國對(duì)宗教信仰寬容態(tài)度、西方教派、不容信仰、迷信和宗教斗爭(zhēng)的書。
《亞洲華爾街日?qǐng)?bào)》2001年3月28日?qǐng)?bào)道說估計(jì)練過法輪功的人（不是成員）在200萬到頂峰時(shí)的幾千萬之間，但是大多數(shù)已經(jīng)放棄了。
關(guān)于法輪功的練習(xí)，ErikEckholm先生于2001年1月31日在《國際前鋒論壇報(bào)》中寫道，法輪功結(jié)合了佛教、道教和中國氣功的理論，或者宇宙能量之類的元素。在李洪志的演繹中，正確練習(xí)法輪功的人激活了腹部一個(gè)無形的法輪，這個(gè)法輪會(huì)吸入好的能量，排除不好的氣，以此增進(jìn)健康和幸福。練功級(jí)別高的人會(huì)達(dá)到超自然的效果，比如飛行或者同時(shí)出現(xiàn)在兩個(gè)地方。
讀到這里，我們可以發(fā)現(xiàn)佛教和道教最重要的元素在這里并不存在，比如覺悟和太極陰陽理論，也沒有任何律條涉及到氣功，它不是正常的操練運(yùn)動(dòng)。
這不禁讓人推測(cè)，它可能在引導(dǎo)人們走向一個(gè)會(huì)造成很多惡果的邪教。據(jù)新加坡《海峽時(shí)報(bào)》2001年2月28日?qǐng)?bào)道，136名法輪功追隨者用自殺的方式來取得“圓滿”，這是1999年7月22日法輪功被取締前發(fā)生的事。另有103人在取締后自殺以追求涅槃（精神解脫）。
直到現(xiàn)在，由于拒絕治療和自殺行為，法輪功已經(jīng)導(dǎo)致1660名練習(xí)者死亡。
新加坡《聯(lián)合早報(bào)》進(jìn)一步報(bào)道說，因?yàn)榉ㄝ喒?，已?51人精神失常，11人定罪為謀殺，還有144人殘疾。
悲哀的是，Peter Kerr先生在《雅加達(dá)郵報(bào)》上關(guān)于法輪功的文章中也引用了一位法輪功練習(xí)者的話說，在練習(xí)完法輪功后，他們不需要看醫(yī)生或吃藥了。
至于中國的政治權(quán)力和其對(duì)宗教的態(tài)度，Jacques Gernet在《中國文明史》一書中寫道：“……但是從來沒有神職人員能成功獲得政治權(quán)力……我們發(fā)現(xiàn)在中國既不是人類秩序從屬于神圣秩序，也不是將世界視為源于宗教儀式的產(chǎn)物并由儀式維持著，而這是印度精神世界的一部分……政治權(quán)力，通常被視為約束和命令的力量，而在中國被看作是給予生活和秩序的原則……但是在中國約束總是伴隨著道德修正的觀念……將道德規(guī)范上的堅(jiān)持僅僅視為一種借口，一種殘暴政權(quán)的托詞，這種看法是錯(cuò)誤的；事實(shí)上政治行動(dòng)特權(quán)方式的表達(dá)一直持續(xù)到了今天?！?br>
第二篇：《法輪功現(xiàn)在已成為政治運(yùn)動(dòng)》（2001年6月23日）
Peter Kerr在其第一篇文章（《法輪功謀求生命中的另一維度》，2001年5月8日刊載于《雅加達(dá)郵報(bào)》）中提到，在雅加達(dá)只有約1000名法輪功信徒。我想知道在這1000名教徒中有多少人讀了《雅加達(dá)郵報(bào)》，以及為什么Kerr只給參與法輪功研討會(huì)中講英語的人提供電話聯(lián)系信息。
難道他就不能找到除法輪功之外更有分量的且人們更加迫切要了解的話題嗎？Kerr自己是法輪功信徒嗎？我也想知道《雅加達(dá)郵報(bào)》的讀者中有多少人是法輪功信徒。
如《新加坡海峽時(shí)報(bào)》所述，新加坡內(nèi)閣資政李光耀最近表示，法輪功現(xiàn)在已經(jīng)不是一個(gè)呼吸冥想運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)分量十足的政治運(yùn)動(dòng)?；蛟S也可以說法輪功已經(jīng)演變成一個(gè)帶有政治色彩的邪教。
第三篇：《法輪功和共產(chǎn)主義》（2002年4月10日）
自稱為所謂的中國研究中心主任的Wibowo在3月14日《羅盤報(bào)》（印尼的一家報(bào)紙）上題為《印尼,中國和法輪功》的文章中指出，印尼政府和警方不應(yīng)該應(yīng)中國的要求禁止2002年3月3日的法輪功活動(dòng)，因?yàn)榉ㄝ喒κ侵袊膰鴥?nèi)事情，他們應(yīng)該采取同樣的行動(dòng)，即按兵不動(dòng)，正如其面對(duì)李光耀對(duì)印尼恐怖分子言論時(shí)的做法一樣。這是一種荒謬的言論和無說服力的比較。
Wibowo提到了來自不同國家的法輪功追隨者3月3日在Monas廣場(chǎng)的聚會(huì)，這些人在練習(xí)完一些法輪功操后，繼續(xù)沿著雅加達(dá)大道進(jìn)行示威游行，但是該游行被警方終止了，因?yàn)槭侵辉试S他們進(jìn)行運(yùn)動(dòng)而不是游行。
Wibowo應(yīng)該知道法輪功是中國的國內(nèi)問題，印尼政府不應(yīng)該允許其土地和剛剛建立的自由與民主被來自不同國家的、希望進(jìn)行其反中國政治議程的法輪功追隨者脅迫利用。
他進(jìn)一步分析，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是在利用破壞手段的地下運(yùn)動(dòng)中催生的，因此害怕法輪功會(huì)利用同樣的戰(zhàn)術(shù)和策略。這里Wibowo再一次進(jìn)行了非?；闹嚨脑u(píng)論和對(duì)比。
中國共產(chǎn)黨并不是作為地下運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，而是在軍閥割據(jù)和內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，于1921年7月在上海召開的代表大會(huì)中形成的，當(dāng)時(shí)甚至和國民黨形成了聯(lián)盟，但是國民黨蔣介石于1927-1928年間在上海殘殺了許多共產(chǎn)黨員，背叛了該聯(lián)盟，甚至迫使共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)移到了江西，成立了蘇維埃政府。
隨后，在蔣介石進(jìn)一步的屠殺行動(dòng)中，共產(chǎn)黨10萬人的軍隊(duì)于1934-1935年在史詩般的9600公里長(zhǎng)征中撤到了延安，只有2萬人幸存下來。
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