【核心提示】本系列文章為美國(guó)教會(huì)理事會(huì)心理輔導(dǎo)專家史蒂文?哈桑的博客文章，截至今年6月連載完畢，主要向讀者普及了邪教對(duì)人隱蔽的精神控制手段，糾正了人們對(duì)于援助邪教成員方面存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。文章具有較強(qiáng)強(qiáng)的借鑒性和實(shí)踐性。
摒棄錯(cuò)誤觀念：你需要知道該如何去有力地反駁他人關(guān)于邪教的錯(cuò)誤觀念，最后，你也有義務(wù)向那些邪教成員去闡明這些道理。為了幫助你做好準(zhǔn)備，我列舉了十個(gè)有關(guān)邪教對(duì)人精神控制的最常見(jiàn)的片面觀點(diǎn)。今天，我們來(lái)討論第一個(gè)謬論。
那些不相信世上存在精神控制的人們往往對(duì)邪教精神控制的手段一知半解，他們普遍認(rèn)為“沒(méi)有人能夠抹殺你的個(gè)性，把你變成一個(gè)被洗腦的僵尸”。然而，正如我們所見(jiàn)，精神控制其實(shí)并沒(méi)有完全抹去一個(gè)人原本真實(shí)的自我，而是在人的思想內(nèi)植入了一個(gè)能起主導(dǎo)作用的、壓制個(gè)體自由意志的邪教自我。在與一個(gè)對(duì)邪教精神控制存有疑問(wèn)的人交談時(shí)，你們也許會(huì)討論邪教的主導(dǎo)身份到底會(huì)不會(huì)在邪教教義之外去思考、感知和做出行為的。要真正理解邪教對(duì)人的精神控制關(guān)鍵在于要在該對(duì)象的邪教身份和真實(shí)身份之間做出清晰的區(qū)分。
你可以去研究一下“什么是破壞性的精神控制？”（在我的書(shū)《精神自由：幫助所愛(ài)的人遠(yuǎn)離實(shí)施控制的人群、邪教及信仰》第二章中提到），其中有三個(gè)社會(huì)心理學(xué)里的模型強(qiáng)有力地幫助我們解釋了“精神控制”這個(gè)詞的具體含義。另外，引用菲利普?津巴多博士（Dr. Philip Zimbardo）在斯坦福大學(xué)開(kāi)設(shè)了15年的心理學(xué)課程《精神控制心理學(xué)》（The Psychology of Mind Control）的閱讀資料來(lái)反駁不存在精神控制這樣的錯(cuò)誤觀念也十分有力，津巴多博士的閱讀資料中也曾引用過(guò)我書(shū)中的內(nèi)容。除此之外，美國(guó)精神病學(xué)協(xié)會(huì)的《精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》（DSM-5）中實(shí)際上有一個(gè)類別，即：其他指定的游離障礙300.15（F44.9），提到了“邪教、教派、洗腦、強(qiáng)制勸說(shuō)、思想改革、酷刑、恐怖組織”等詞（更新至2015年第五版《與邪教的精神控制做斗爭(zhēng)》）。
同樣，我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，精神控制在任何時(shí)候都不會(huì)以同等的力量影響所有的人，參與同一個(gè)邪教的不同個(gè)體可以體驗(yàn)到不同程度的精神控制。有一些邪教成員可能看起來(lái)雙眼無(wú)神、呆若木雞（但這些是極端的情況），往往是因?yàn)殚L(zhǎng)期睡眠不足或營(yíng)養(yǎng)不良導(dǎo)致的。更常見(jiàn)的情況是，成員體內(nèi)的邪教主導(dǎo)身份不斷得到強(qiáng)化和發(fā)展，這實(shí)際上是依仗了他們真實(shí)的自我所具備的才智與技能，結(jié)果就是，在那些未受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練該如何識(shí)別的人面前，邪教成員可以表現(xiàn)得和常人一樣。通過(guò)問(wèn)問(wèn)題的方法可以測(cè)試一個(gè)人的思想和自由意志，這也是評(píng)估該人所受精神控制程度的唯一方法。
有些人可能會(huì)說(shuō)，那些離開(kāi)了邪教的成員，就不會(huì)受到精神控制了。但事實(shí)上，他們可能是因?yàn)樯×?，幻滅了或者被邪教組織趕了出去才離開(kāi)邪教的。成員離開(kāi)了邪教并不意味著邪教對(duì)他的精神控制就不存在了，它只是意味著精神控制不是絕對(duì)的。由于精神控制并不能完全抹去一個(gè)人的原本的自我和思維，所以他們總是還有機(jī)會(huì)逃回到自由意志的領(lǐng)地。
邪教的精神控制手段往往不被人熟知，因?yàn)橛信c邪教斗爭(zhēng)成功經(jīng)驗(yàn)的人相對(duì)較少，盡管我們大多數(shù)人在生活中實(shí)際上都會(huì)以這樣或那樣的方式接觸到精神控制。如果一個(gè)援助小組的人他本身對(duì)精神控制的問(wèn)題感到難以理解，下面的這些問(wèn)題可以幫助他們來(lái)辨別其可能遇到的對(duì)他們的精神領(lǐng)域施加影響的情況：
“你是否曾經(jīng)信任或愛(ài)上一個(gè)滿口謊言、喜歡操縱和利用你的人？”
“你是否曾經(jīng)在一段關(guān)系中感受到被控制和不被尊重？”
“你是否曾經(jīng)被催眠過(guò)或者看到別人被催眠過(guò)呢？”
“你有沒(méi)有做過(guò)你本不想做的事，因?yàn)橛腥藦?qiáng)迫你去做（捐錢(qián)、發(fā)生關(guān)系、抽煙、吸毒）？”
“你是否曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)自己并不需要的或是不想要的產(chǎn)品，然后意識(shí)到是因?yàn)樽约憾啻慰吹交蚵?tīng)到它的廣告？”
通過(guò)問(wèn)這樣的一些問(wèn)題，你可能會(huì)提醒這個(gè)人去把這些經(jīng)歷和邪教的精神控制聯(lián)系起來(lái)。由于整個(gè)影響的過(guò)程可以被看作是不同程度的作用，它可以使我們更容易理解邪教組織使用精神控制手段對(duì)人施加影響的極端情況是如何會(huì)產(chǎn)生極端后果的。